中國需要更多的走向世界

近來研讀歷史，啟示良多。
　　一、達賴和教皇

　　當仔細研究世界近代史時，就會發現其主線就是新興的資產階級反對天主教會及其世俗代表的封建地主。

　　中世紀，西方社會分為教皇及大主教、國王、貴族及官吏、平民、農奴。隨著社會生產力的發展，尤其是工商業的興起，經營工商業發跡的平民階層也不滿足於政治上的無權，而希望取得和貴族差不多的社會地位。同時希望簡化宗教儀式。出於這樣的目的，於是有了著名的文藝復興和宗教改革運動，以及後來的資產階級革命。現在的天主教已經不是中世紀的天主教了。它早已有了天主教、基督教、東正教等多個分支了。現在的教皇也不再是政教合一的社會最高階層了。而只是在梵蒂岡一國的領袖罷了，當然也是天主教的所謂精神領袖。但其影響已近大不如前。

　　中世紀，人們可以不知道國王或領主的姓名，但人人都知道教皇和主教。但我現在呢？人人都知道美國的總統是布希，教皇是誰，有多少人知道呢？

　　但可愛的達賴喇嘛卻說，「天主教的教皇在梵蒂岡，大乘佛教的教皇在拉薩」——當然就是指他自己。

　　 這就說明西方人很有趣了。他們花了幾百年的時間推翻中世紀的宗教制度，將教皇「限制」在梵蒂岡。卻願意給藏族的同胞一個政教合一的領袖。這是什麼呢？中國有句老話「己所不欲勿施於人」。現在的西方人應該好好的想想，他們的祖先可能就是中世紀的農奴，他們是怎樣的生活？

　　二、農奴和朗生

　　 我每每讀到中古史，就為當時農奴的悲慘命運感到悲憫。上帝創造了人，都相信上帝的人又將人分成三六九等。人可以剝削人。

　　西方很多人很愛拿中國的人權來說事，我承認中國在某些方面的確做得不好。比如中國的選舉就是形式主義，缺乏政治權利。但很多西方國家真的沒有臉來指責別國，因為他們過去沒有人權，現在也不見得比中國好多少。而且我們要看到一點，他們所謂的人權建設的起步時間比中國早幾百年，而幾白年前，他們中的一部分人正遠隔重洋來侵犯中國人的人權呢。

　　 如果他們真的崇尚人權，就應該首先反對達賴這個農奴制度的總代表。

　　達賴喇嘛，你的微笑很迷人，你的行動很傷人。當你高坐之時可曾想到領種份地，向農奴主支差役的差巴，想到沒有土地，沒有人身自由，依附於領主的莊園中為生的堆窮，想到沒有絲毫人身自由，最低的等級，基本沒有土地、沒有住房、終生全家為貴族服務的，也就是為貴族勞動、最後有一點吃的朗生？

　　宗教我很崇敬，因為它蘊含很多的哲學思考，也是導人向善的。但達賴喇嘛，你是一個合格的大乘佛教弟子嗎？

　　三、大乘佛教與大藏區

　　談到佛教。其實對於中國是熟悉而又陌生的，因為中國人很多是沒有宗教信仰的。你會進寺廟裡去燒香，信如來，信觀音。而在家裡可能又會供財神、供灶神。還有信媽祖的。所以中國的人很實際，什麼靈就信什麼，相信多燒香沒有壞處。供的是八路神仙。

　　所以人們對於佛教其實沒有真正的深入了解。真正信仰的人有限。

　　佛教源於印度，后經兩個方向向外傳播。南傳以小乘佛教為主，主要在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨等國。而北傳以大乘佛教為主，主要在中國、朝鮮、韓國、日本等國。而西藏的佛教，主要是大乘的密宗。

　　密宗是佛教八宗之一，又稱「密教」或「真言宗」。是大乘佛教一派和婆羅門教向結合而成。重視咒術、禮儀、民俗信仰。7世紀傳到西藏與當地的苯教結合。13世紀，在元朝的扶植下，開始政教合一。

　　佛教信仰什麼？信仰一切皆空；眾生平等。主張不介入政治，不覬覦政權，而且宣揚因果報應以及忍耐、順從、寡慾、善行等思想。請問我們的達賴喇嘛做得怎麼樣？他是一個合格我的佛家弟子嗎？我們不妨好好想想。

　　了解了簡單的歷史，我們再回過來想達賴喇嘛的那句話「天主教的教皇在梵蒂岡，大乘佛教的教皇在拉薩」。我們就可以知道他的野心。他不是說密宗的領袖在拉薩，而是大乘佛教。那麼範圍就不是單單的西藏那麼簡單了。

　　西方很多人不了解歷史，所以他們覺得達賴的要求不高。其實無論是「大藏區」還是「大乘佛教的教皇」，這個要求都太高了。任何一個中央政府都不可能接受的。這是毫無道理的漫天要價。如果西方政客在督促中國談判之前，真希望他們能好好理解一下中國的歷史，還有佛教的歷史。

　　西方總喜歡用北愛爾蘭來做例子，但達賴來的條件完全顯示其沒有誠意。其行動更無誠意。

　　四、中國和世界

　　「314」事件和火炬遭襲事件。所以西方很多人多中國是有偏見的。他們常常會拿人權問題來說事。西藏問題，其實是人權問題的一個擴大化。之前還有達爾富爾問題。

　　西方人對華可分為以下幾種：

　　一、一貫敵視中國的人。他們長期受冷戰思想的影響，以社會制度作為判斷問題的標準。提出中國威脅論。所以他們往往會在各種問題上反對中國。中國舉辦奧運會勢必提升中國的國際地位和威望，所以他們會想一切辦法來干擾和破壞。西方媒體說得很直白「奧運火炬遭襲事件給中國了一響亮的耳光」。所以對於這些頑固不化的人，我們不期待他們更大的改觀，但要預防其壞的影響。

　　二、有怨恨情緒的人。大家都知道中法關係，是中國在對歐洲關係中最長期而親密的。大家應該還記得04年艾菲爾鐵塔上的中國紅吧。那為什麼還是這個法國，還是這個巴黎，還是這個艾菲爾。現在就出現了支持藏獨的橫幅呢？

　　這是因為近幾年來，歐洲經濟受美國的影響停滯不前，失業率很高。很多民眾對政府的不滿情緒被一些人所利用。轉嫁到中國身上了。他們認為正是中國的大量出口導致他們喪失了工作的機會。所以他們對中國有了怨恨。

　　這一方面證明中國的強大引起了很多人的妒忌。一方面也說明，中國在大量出口商品的同時在輸送仇恨的種子。西方人開始厭惡中國的商品，不相信中國的產商，用放大鏡來審視中國的商品。

　　三、不明真相的人。達賴喇嘛在西方活動了幾十年，在歐美國家有很大的影響力。89年拿到諾貝爾和平獎就是證明。所以他的一套理論在西方是有市場的。一般的民眾不可能都來過中國，去過西藏。所以他們對西藏的認識主要還是通過媒體。而西方媒體本身如果缺乏公正性，那麼勢必導致民眾的偏見。

　　對中國態度的問題也是如此。西方媒體對強大中的中國的報道如果缺乏公正。那麼很多人對中國的態度也會不客觀。

　　於此事，我想到了一個現實的問題。就是中國如何走向世界。我們用30年的時間，使中國的產品幾乎到達了所有市場開發的國家。那麼我們要用多長的時間來消除我們的時間之前的意識上的壁壘呢？中國為什麼不能更好的在世界面前全面展示自己。為什麼不能在世界主流媒體上有一些之地呢?如果中國也有向CNN或BBC那樣強有力而且具有世界性的媒體。何必需要我們的留學生頂風冒雪、靜默遊行呢？

　　中國的新華社、中新社、中央電視台他們很強。但他們太「中國」了。世界化的中國需要一個世界化的媒體，向世界放出中國的聲音。

　　張侃

《聯合早報網》