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基督教福音派是什麼?

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BigMouth3 發表於 2008-4-23 09:25 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
俺本來無門無派,也不喜歡分派別。因為那是分化基督信仰力量的做法。

因永生弟兄的提醒,俺要尋找一下到底基督教有哪些不同觀點,把自己歸歸類。

對自己的歸類也許挺有趣的,但俺決不是要分化基督信仰。只是從思維上的契合度來分類。

顯然,俺不是自由派。也不是保守派。介於中間, 偏於保守。

進一步了解,沒想到,基督徒中竟然與俺在思維上有相當契合的一類,叫做福音派。

默想: 這種合一,可能來自對聖經,神和世界的屬天理解。願神帶領。

以下摘錄「認識福音派信仰」」一書 (斯托得 著/ 白陳毓華 譯): (黑體加註表示與大嘴思想的特殊契合)


(福音派)有十項特質值得提出來思考。
  1.有關人類的思想,舊有的基要派給人一種不信任學術研究的印象,甚至包括科學研究;有些還傾於完全地反智性,反進步,而正宗的福音派認為所有的真理均屬神的真理,我們的思考力是神的賞賜,是神給人的形象中很重要的層面,如果我們不思考,無異於污衊神,而當我們或透過科學或藉由聖經「思想神的心思」(開普勒[Johann Kepler]語)時,我們就是在榮耀神。
  2.有關聖經的本質,基要派按字典來說,相信「聖經上每一個字,照字面而言都是屬實。」這種說辭顯然流於偏頗不實,過度引申「照字面」的意思,只是有些基要派分子的確有拘泥字面解經的傾向,難以否認。而福音派相信聖經所肯定的都是真理,同時也會認可它所肯定的有時是用表象或詩體表達(並非一定得按字面),本該按此作解,誠然連最極端的基要派也不會相信神真的有翎毛(詩九十一4)!
  3.有關聖經的默示,基要派多以為是一種機械性的過程,人的作者是被動的,不扮演主動角色,因此基要派認為聖經是神口述撰寫而成,像回教徒認為可蘭經是阿拉藉天使加百列用阿拉伯文所陳述,而穆罕默德惟一的貢獻就是將之聽寫下來,這樣一來,可蘭經就被相信成是天上原版一成不變的翻版,而福音派則強調聖經的雙重作者性,也就是天上的作者透過人間的作者說話,然而兩者卻同時運用了他們所有的心力
  4.有關聖經的詮釋,基要派似乎以為他們可以直接把經文應用在自己身上,彷佛聖經原先就是為他們而寫,因此可以忽視聖經時代跟現今世代之間的文化隔閡。而福音派,至少在理想上用心致力於文化轉換的工作,尋求經文的主要信息,並且從原來的文化脈絡中抽離出來,然後重新處境化,應用在我們今天的情境里
  5.有關教會合一運動,基要派的態度不僅是存疑(這一點很有道理),更是不分青紅皂白的大力反對。其中要算1941年麥聖泰(Carl Mclntyre)創立的「美國基督教會議會」(Amerlcan Council of Christian churches)作了最尖銳的態度表明。而福音派方面,許多人在對普世教協的自由派議題,以及常無原則性的方法論予以批判之餘,卻同時願意保有辨識工夫,一方面肯定合一運動中對他們而言合乎聖經的部分,另一方面給予自己能拒絕接受對他們而言不合乎聖經的部分。
  6.有關教會,基要派偏向持守一種隔離式的教會觀,凡不贊同他們的教義立場的群體,都要與之隔離。他們忘記路德及加爾文本來並不情願從教會分立而出,他們所想望的原是一種改革後的羅馬公教。同樣地,多數福音派者相信有必要尋求教會在教義及倫理上的純正,同時也相信在今世不可能臻至完全的純正。在紀律及容忍之間的平衡並不容易拿捏。
  7.有關世界方面,基要派有時對世界的價值及標準照單全收(像是成功神學的理念),有時又拒之千里,惟恐遭其污染。福音派方面未能全然逃避淪為世俗的事實,但至少在理論上都想順從聖經的告誡,一方面不與世同流合污,一方面回應主的呼召在世為光為鹽,照亮黑暗、防範腐朽。
  8.有關種族方面,基要派有種傾向——特別在美國及南非——為了固守白人的優越而維護種族隔離,甚至在教會中也是如此。福音派無疑地亦有種族歧視現象,但多半願意認罪悔改,提倡實踐種族平等。這項平等原先在創造中就存在,接而在基督里得到發揚光大。基督拆毀一切種族、社會、性別的隔牆,為要建立合一的新人類。
  9.有關宣教事工,基要派傾於堅持「宣教」等於「佈道」,教會的職分就是傳福音,但是福音派在佈道的優先之餘,不忘教會的社會責任。正如耶穌當年的服事一樣,今天教會的服事,話語與行為、傳講與彰顯、好消息與好行為要相輔相成。卡爾·亨利(Carl Henry)寫說,兩者若分割是「改革宗里最可恥的隔離」(注13)。
  10. 有關基督徒的盼望,基要派會對未來有獨斷的主張,雖然他們並非擁有這方面的專利,卻經常對預言會怎麼實現作細節探討,把歷史分作很刻板的不同時代,並且擁護一種基督教的錫安論,無視對巴勒斯坦人所施行的不公作為。
  而福音派在肯定對主耶穌個人可見榮耀的再來有渴切的期待之同時,寧可對一些細節採取不可知的態度,因為即使大家都是篤信聖經的基督徒,也都會有各種不同的觀點。

[ 本帖最後由 BigMouth3 於 2008-4-23 10:56 編輯 ]

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追求永生 發表於 2008-4-23 09:57 | 只看該作者
原帖由 BigMouth3 於 2008-4-23 09:25 發表
 2.有關聖經的本質,基要派按字典來說,相信「聖經上每一個字,照字面而言都是屬實。」這種說辭顯然流於偏頗不實,過度引申「照字面」的意思,只是有些基要派分子的確有拘泥字面解經的傾向,難以否認。而福音派相信聖經所肯定的都是真理,同時也會認可它所肯定的有時是用表象或詩體表達(並非一定得按字面),本該按此作解,誠然連最極端的基要派也不會相信神真的有翎毛(詩九十一4)!



弟兄,別的我沒細看,就這一條來看,本文作者不太清楚真正的基要派所堅持的機要真理是什麼。建議弟兄看一本巴刻上世紀初寫的一本書:基要主義和神的話語。

我自己到現在為止也堅持不為自己挑派別站隊,因為真理的來源在神,而不是任何一派。同時,我不會看哪派人多就靠近它。這是完全沒必要的。

堅持基要真理的人是因為堅信童女生耶穌、神跡等這樣的聖經啟示才被人詬病的,並非是堅持什麼都字面解經。而福音派中許多人也堅持這樣的立場。因為所謂的主流並非大家在主要問題上都立場一致。因此,在遇到聖經無誤這樣的問題時,提福音派主流意義不是很大。但自由神學的標誌是堅持人本解經,因此任何人有這個傾向,就是自覺站在了那個陣營。這是一個自動歸屬的問題,並非是為哪個具體人定性。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-4-23 10:24 編輯 ]
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同往錫安 發表於 2008-4-23 10:12 | 只看該作者
福音派不說別的,一定是堅持聖經無謬無誤的。
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 樓主| BigMouth3 發表於 2008-4-23 10:12 | 只看該作者

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其實俺也不是十分關心他對基要派的評價。主要還是關心福音派有什麼理念。

任何人為自己派別塗脂抹粉的時候,對別的派別,評價就不一定客觀。要知道,基要派也有很多子派別。福音派也是。所以,讀只要讀七分。

大概了解了一下自由神學,俺是完全不同意的, 所以不做進一步研究。

福音派理念與俺很像,不謀而合。值得俺進一步挖掘。  
不過,俺也只是接受精華而已。
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 樓主| BigMouth3 發表於 2008-4-23 10:14 | 只看該作者
原帖由 同往錫安 於 2008-4-23 10:12 發表
福音派不說別的,一定是堅持聖經無謬無誤的。


看你高興的。

姐妹也是福音派的?
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同往錫安 發表於 2008-4-23 10:16 | 只看該作者

回復 #4 BigMouth3 的帖子

呵呵~無宗派貌視很謙卑,細細想來,不過就是我認為好的才是好的。
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同往錫安 發表於 2008-4-23 10:20 | 只看該作者

回復 #5 BigMouth3 的帖子

福音派豈是這麼一兩句可概括的。

不過,福音派堅持聖經無謬無誤倒不是亂說。這是信仰根基,建議弟兄多看,少說,少評審。
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 樓主| BigMouth3 發表於 2008-4-23 10:21 | 只看該作者
原帖由 同往錫安 於 2008-4-23 10:16 發表
呵呵~無宗派貌視很謙卑,細細想來,不過就是我認為好的才是好的。


哦,說一半,有保留。

沒關係,別人看著好,俺就說好,也成。
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同往錫安 發表於 2008-4-23 10:24 | 只看該作者

回復 #8 BigMouth3 的帖子

不走極端。不是跟著別人走,也不是自己定好壞。

看兩千年教會史,明白主流正統信仰是怎樣的。因為神不是丟下他的教會不管的。看二千年聖靈對教會的帶領,就會知道神給我們留下了怎麼樣的屬靈財產,是需要我們去謙卑領受的。

神永遠是主動的,最怕人自以為是,有獨特亮光。神定意要我們在教會中成長。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2008-4-23 10:25 編輯 ]
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追求永生 發表於 2008-4-23 10:36 | 只看該作者
福音派是上世紀四十年代從基要派分化出來的,為的是更好地回應社會的變化。我認為這個初衷是好的。但是如果是為了回應社會的變化,而放棄了基要真理,就是舍本求末了。但是若遠離社會,不把基要真理和現實世界聯繫,也不符合神的旨意。

我認為實踐中出現的各種不同都處於二者之間,問題都是二者的結合不妥。

我們的討論當然屬於紙上談兵,和實踐還遠非一碼事。但是紙上談兵若都談不正確,在認識真理上都有問題,正確實踐恐怕也是不可得之。
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 樓主| BigMouth3 發表於 2008-4-23 10:58 | 只看該作者

回復 #10 追求永生 的帖子

對頂樓黑體加註了原文。

永生弟兄對黑體原文有什麼評論嗎?

[ 本帖最後由 BigMouth3 於 2008-4-23 11:02 編輯 ]
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禁衛軍whj 發表於 2008-4-23 11:26 | 只看該作者
多看,少說,少評審
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畢格 發表於 2008-4-23 11:45 | 只看該作者
福音派與基要派是不同時代的信仰態度,原本都是基督教里保守派對當時后的社會趨向和教會動態的回應。福音派相對地開放,基要派是相當保守。其實每個時代都有所謂的福音派,今日的福音派已經走向社會福利,因此引起基要派的攻擊。

什麼是福音派?用宗教改革的術語,福音派就是神學歸正派,回歸到聖經,尊崇聖經,用聖經來審核一切,用一切來支持聖經。聖經不能用來配合人文,人文應該順服聖經。

什麼是基要派?其實沒有會議來定義,或著有團體來宣稱。基要派十個很籠統的概念,基要派的主張乃是聖經的基要信仰沒有妥協的餘地,特別是神跡方面,無論科學能夠不能夠解釋神跡,神跡就是真實發生過的事,就是一種不可能發生的事。

宗派或教派的形成乃是我們對於聖經有不同的理解,有不同的負擔,但是我們願意在一起,用我們共同的理解,我們共同的約束,一同實踐聖經的教導,完成神吩咐的工作。

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-4-23 12:01 編輯 ]
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畢格 發表於 2008-4-23 12:01 | 只看該作者
基督徒從事社會福利,關懷社會,這個有錯嗎?

耶穌關懷社會的同時,也審判了社會。這也就是說,基督徒在關懷社會的同時,隱藏了社會公義,沒有直接指出社會問題的根源。為了能夠關懷弱勢,所以我們必須閉口。

所以,同樣是做關懷的工作,但是有兩個不同的結果,耶穌被當權者釘死了,基督徒把福音傳開來了。這個不是誰對誰錯的爭議,乃是為什麼有不一樣的結果?

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-4-23 12:33 編輯 ]
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研究 發表於 2008-4-23 12:04 | 只看該作者

回復 #13 畢格 的帖子

其實,現在有許多教會公開宣稱無宗派。
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同往錫安 發表於 2008-4-23 12:30 | 只看該作者

回復 #15 研究 的帖子

每一個人都有自己的一套神學,不同的是哪一個更接近真理罷了。

宗派實質上是神學不同而產生的。如果誰說他對聖經的理解完全沒有看法,沒有總結,他才可稱為「無宗派」。美其明曰無宗派,好象最正宗,最中立無偏見,無非是唯我派,我個人的看法。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2008-4-23 12:34 編輯 ]
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畢格 發表於 2008-4-23 12:44 | 只看該作者

回復 #15 研究 的帖子

宣稱無宗派,通常是厭惡宗派惡鬥,也可能是礙於教會開始時都是初信者,或者來自不同的宗派。無宗派的教會,雖然沒有過去的包袱,但是會友通常對於真理的認識很淺,不去深入,無法深入,教會比較企業化。但是也不絕對會如此。
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研究 發表於 2008-4-23 22:00 | 只看該作者
原帖由 同往錫安 於 2008-4-23 12:30 發表
每一個人都有自己的一套神學,不同的是哪一個更接近真理罷了。...


可是,大多數人都認為自己最接近真理。  所以。。。。。。。。。
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研究 發表於 2008-4-23 22:05 | 只看該作者

回復 #17 畢格 的帖子

我見過這樣的教會,有會眾三千多人,他們十分重視基要真理的宣講,並有三處植堂。真正宣講神的道理的教會,都會蒙神的喜悅,和保守。我就是在那裡認識主的。雖然沒有在那個教會受洗。
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研究 發表於 2008-4-23 22:08 | 只看該作者
原帖由 同往錫安 於 2008-4-23 12:30 發表
宗派實質上是神學不同而產生的。如果誰說他對聖經的理解完全沒有看法,沒有總結,他才可稱為「無宗派」。美其明曰無宗派,好象最正宗,最中立無偏見,無非是唯我派,我個人的看法。
...


同意。無宗派的教會也有自己的神學。沒有一個教會沒有神學,沒有神學傾向。
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