特別的震撼：朝鮮數萬人勾畫的偉大藝術作品

對於大多數西方人來說，朝鮮是當今最為神秘的國家之一。而在老六的鏡頭裡，一切都是熟悉而平靜的，不帶絲毫獵奇的情緒。朝鮮人就是真實地生活著，這樣子的真實，有種特別的震撼。

「朝鮮沒有真正意義上的藝術，因為那裡不允許個性存在。」在老六看來，信仰是幸福，但幸福感卻是有高低之分的。「那些朝鮮表演者的表情都特別幸福，但是你會覺得那種笑容極為奇特。信仰生命和美好的事物，是幸福的，但因為盲目地崇拜而得到的幸福，會讓遊離在那個彷彿被催眠的氛圍外的人特別感慨。



《阿里郎》是從2002年開始，朝鮮每年要上演兩季的大型團體操。它反映了朝鮮人民反抗侵略和壓迫的歷史，被譽為史詩性的偉大藝術作品。

《阿里郎》 由10萬餘人表演，由序場、終場和4個場次（共13個場景）組成，從剛開始時唱著悲歌的《阿里郎》，到後來《幸福的阿里郎》和《復興強盛阿里郎》等，依次展示了朝鮮民族的歷史以及朝鮮建國后在工業、農業、體育、軍事等各個方面的成就。在表達渴望南北統一的章節中，背景板上變化出一列火車，上面寫著「新義州——釜山」，象徵南北半島最終有一日會通行無阻。

在看台表演的兒童有1萬名左右，為朝鮮中小學生，穿白色襯衫的孩子們手拿不同顏色的方形紙板，根據指令翻出需要的顏色，呈現出能夠填滿整個體育場的巨大圖案。攝影師採取了放大效果，使這些孩子組成的方陣形成高度井然有序的詭異網格，給人強烈的視覺震撼。

刻意放大的方塊，造成了一些只有鏡頭能顯示的有趣現象：「部分顆粒效果擴大化的照片上，可以看到這個國家華麗外衣上的些許微小孔洞。」（Don J.Cohn）在一幅象徵豐收中喜悅的朝鮮兒童的圖案中，可以清楚地看到兒童面部的「黑點」，這是因為有的孩子忘了翻色板，或者翻錯了色板，又或許是顧著和旁邊的孩子說話走神了所致。



這是真實的表演現場，少女們的動作驚人的整齊劃一。

《阿里郎》表演中，在體育場內載歌載舞的朝鮮少女。攝影師採用了廣角鏡頭，營造出一種錯亂的效果，有時讓觀賞者誤認為是後期電腦製作完成。當然這是真實的表演現場，少女們的動作驚人的整齊劃一。

請不要誤認為這是用電腦後期製作完成。這是真實的表演現場！













老六回憶自己那次看《阿里郎》的經歷：「特別震撼。中國人很熟悉朝鮮人的一些行為，但是把這些東西放在今天，加上現代化的燈光音效，給人特彆強烈的刺激。」老六馬上拿出相機要把這盛況拍下來，遭到了朝鮮士兵的阻攔。「我跟他們說這是為了讓中國人們分享他們的快樂和喜悅，他才同意拍」，老六說。



表演在朝鮮宏偉的五一體育場進行，露天，無論颳風下雨表演都要照常進行。朝鮮人免費入場，外國人付50～300美元買票入場。

就像法國社會學者福柯曾言，惟有學生和軍隊，要同犯人一般，因徵召而要遵從集體性的一致紀律。

在21世紀閱讀朝鮮「阿里郎」的大型排圖演出，讓人側目的不在於其圖象設計，而是對年輕學生的如此集體動員，試圖以巨大人力呈現一種國族信仰的演出，這十萬人群的集聚，以機械化行動完成藝術活動，在大多數國度已是不可能的任務。

朝鮮仍保留許多巨大的宣傳畫與公共雕像，都是工農兵的形象，處處表露國家權力的象徵，而這項「阿里郎」慶典活動，正見證出一種權力社會才能展現出的「藝術力量」。

表演由10萬餘朝鮮人志願參加，在正式表演前需要進行長時間的艱苦排練。2002年的時候，報酬是幾斤朝鮮糧票。據說因為是露天排練，還因為天氣等各種因素，每次都有人在排練中休克。



《阿里郎》表演中，在體育場內載歌載舞的朝鮮少女。

因為朝鮮實行教育和醫療全民免費，大多數朝鮮人都認為自己「沉浸在巨大的幸福中」，絕對服從國家的命令和召喚。在一次中國媒體採訪朝鮮某幼兒園的影像中，年僅4歲的兒童在表演歌頌金日成事迹的舞蹈中，臉上也帶著相似的表情。



《阿里郎》 由10萬餘人表演，由序場、終場和4個場次（共13個場景）組成，從剛開始時唱著悲歌的《阿里郎》，到後來《幸福的阿里郎》和《復興強盛阿里郎》等，依次展示了朝鮮民族的歷史以及朝鮮建國后在工業、農業、體育、軍事等各個方面的成就。



在一幅象徵豐收中喜悅的朝鮮兒童的圖案中，可以清楚地看到兒童面部的「黑點」，這是因為有的孩子忘了翻色板，或者翻錯了色板，又或許是顧著和旁邊的孩子說話走神了所致。

這是我第一次看到有關朝鮮的攝影作品。田益賓用鏡頭巧妙地記錄了這個鮮為人知地國度是如何紀律嚴明以及歡度國慶的場面。

這使得我想起早年在中國的時候看到的在操場上的大型廣播體操表演，同樣的場景，也配著同樣雄壯威武地音樂。如果再想尋找一些有意思的東西，那恐怕就是在眾多千篇一律的身影中無法掩飾回頭那一瞬間的一張張生動的臉。

——Gerald Pryor(美國紐約大學藝術系教授)



老六回憶自己那次看《阿里郎》的經歷：特別震撼

我第一次在老六的工作室里，看到他拍攝的關於朝鮮《阿里郎》表演場面的照片的時候，感受到的是個體迷失在「集體」之中的命運，因為那是一個典型的可以按照政治學去解釋的「文本」。但是，當我再次看到他在韓國拍攝的萬種歡騰的足球之夜的照片時，我的思維跳出了簡單的關於體制對個體生命壓制的小圈子。

當北方的朝鮮迷失在「集體」的儀式之中的時候，南方的韓國也沉醉在商業化的體育狂歡里。對於這種個體的迷失，北方是基於一種在集體權威下的對於「父親」的崇拜，而南方則是現代民主中的關於「兄弟」的想象。

這兩個世界是如此的不同，又是那樣的相似，我們比較看著兩個世界，他們是如此的陌生，因為威權和民主似乎有著天壤之別；但是他們又是這樣的熟悉，就好像一個硬幣的正反兩個方面。

——吳鴻《上帝的「道具箱」》



韓國，足球之夜，另一種狂熱。南方的韓國沉醉在商業化的體育狂歡里。

一個國家每年都動用將近全國總人口的 0.5%、或者說具備創造價值年齡層人口的1% 來搞一台戲，就一台歌功頌德的戲！這個國家成天鬧飢荒還有什麼奇怪嗎？

[ 本帖最後由 shanren 於 2008-4-26 03:52 編輯 ]

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