《耶穌十二門徒》（四）

作者：史祈生

第四章 西庇太之子雅各

經文：馬可一章十六至廿節，使徒行傳十二章一至五節

聖經中記載有三個雅各：西庇太的兒子雅各，亞勒腓的兒子雅各，和主耶穌肉身的弟弟――約瑟的兒子雅各。前兩個雅各都是主的門徒，三個雅各都各有其名望，真是難得。

西庇太的兒子雅各是約翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一樣。雅各和約翰又是耶穌的表兄弟，據說他們的母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹，常用財物供給主耶穌和他的門徒。這也可以證明為什麼他這麼大膽來求耶穌，讓她的兩個兒子將來成為主的左臣右相。

西庇太本人雖然在聖經上未見提及，但我們知道他家道豐富，雇得起人幫他打魚，據說他在耶路撒冷並有自己的房子。十二個門徒中出身富有者，僅此兄弟兩人，但他們亳無驕氣，甘心跟從主。

雅各是個安靜寡言詞的人，但並不表示他懦弱無能。耶穌最後上耶路撒冷去的時候，經過撒瑪利亞的一個村莊，那裡的人不接待他。雅各約翰看見了就說：主阿！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的么（路九：51～54）？但他為自己的事卻不計較，默默地為主受苦，成為十二個門徒中第一位為主死的人。雖然他未著書立說，也不像別人有許多事迹可考，但他的受苦使我們對苦難這件事有更清楚的認識。

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詩人說：我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話（詩一一九67）。約伯在未受苦以前雖然是個義人，但他在受苦以後才發覺：我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己（伯四二5－6）。

苦難像一條鞭子，把我們從迷路上趕回來。若不是神把我們從自己所建的樂園逐出，我們就不會進到神的樂園。若不是被父親的手管教擊打，我們就不會在那位父親家中有地位。我們豈能在埃及望見迦南？豈能在瑪拉安營而看見以琳的十二股水泉？我不知道神今天用什麼苦難領你歸回，也許是疾病，也許是失業。只求聖靈提醒你，使你明白：不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心，因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子（來十二：5～6）。

詩人又說：我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例（詩一一九：71）。神的意念非同我們的意念，他的意念高過我們的意念，因此我們在苦難中只要順服，不可問為什麼，只要問主：要我們作什麼？要我們怎樣學習？

苦難多半叫我們學習謙卑，保羅身上有根刺，才知道神的權能在軟弱的人身上才顯得完全，才知道神的恩典是夠用的。神常常在我們自以為有用，趾高氣揚時，松一下手，給我們嘗嘗失敗挫折的滋味。使我們知道離開主，真是什麼也不能做。一切都是出於神的恩典。

苦難也叫我們學習忍耐。我們提過約伯的例子，聖經中還有個雅各，苦難似乎沒有約伯那麼重，但苦難的時期卻拖得特別長。幼時離鄉背井，老年失去了愛妻，又失去發愛子約瑟，最後飢荒時，連幼子便雅憫也似乎要失去了。他以為要白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間了。這時才苦盡甘來，愛子約瑟派了車馬來接他去團圓享福。因此雅各臨終時，回首一生，知道神是牧養他一生的神，並不是中途離棄了他。

這樣，我們就明白保羅所說的：就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五3－5）。

西門彼得豈不是對主說過：主啊！我就是與你同死，也決不會不認你。然而苦難是試金石，彼得一見主被捉住，就連接三次不認主了。雅各與彼得約翰三人同為主的愛徒，他卻是話說得最少的一個。他不想出風頭，五旬節后，看見彼得與約翰同在一起，大膽為主作見證，雅各好像被擠掉了，仍是默默無聞。但主高舉他，讓他做門徒中的第一個殉道者，與主同喝苦杯，相信也與主同享榮耀。

那時是主后四十多年，由希律亞基帕執政為王。為了要討猶太人的歡心，他鼓動新的迫害浪潮，逼迫耶路撒冷的教會，這次雅各就死在希律的刀下。聖經只用一句話就把這件事交代了過去，好像不太重視雅各似的。接下去彼得的坐監卻詳細描述天使如何救他。約翰呢！連監都沒坐，神保護他，使他一直到老年，還看見啟示錄的異象。這三位與主同出入的，最親近主的愛徒，卻有這樣不同的遭遇。可見神在每人身上有不同的計劃，或多在世服事主，或早得安息，為主殉難。總之，我們順服神的安排，以為他受苦為榮，忠心至死。

雅各殉道前沒機會像司提反那樣發表一篇洋洋洒洒的講道，我們也不知道他是否看見天開了，他是否來得及在受刑前求主接收他的靈魂。他就這樣默默地犧牲了。但我們確信神不偏待人，雅各一定即刻與他那死而復活的主同在。主一定歡迎他說：你為我忠心至死，所以我要賜你生命的冠冕（啟二：10）。

第四章貼完了。