破解曹操刺董卓獻刀連環計

　　《三國演義》中曹操與劉備究竟是不是一革命一保皇的關係？不是。法與儒只是他們表面的手段，實際都心存「異志」。曹操是先擬傳矯詔，后挾持天子；劉備是先違規吸收外姓兄弟，後放棄宗親劉協詔封的左將軍、宜城亭侯等官爵，另作他圖。那麼，羅貫中為什麼要對兩位篡逆者大書特書，還通過曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳」？因為東漢天數已盡，理應改朝或換代，而曹、劉又是最先將個人志向與國家前途聯繫起來的人；最先實施破舊、立新同步戰略的人；最先在激進與保守之間探索第三種――徐圖――解決方案的人。二人共同組成了「三國」初期最高效的雙軌制的革命。且看他倆最初是如何巧借董卓、呂布等人掘得第一桶金的。

　　一、曹操刺董獻刀是挑撥董王相爭的大連環計

　　但凡喜歡《三國演義》的人，大都對曹操刺董未遂報以遺憾或揶揄，對王允所獻的連環計則讚不絕口。實際上，王允哪堪與曹操相比，他只不過是曹操大連環計中的一個小環節而已。

　　先來作兩個假設：一是假如曹操不去刺董卓會怎樣？毫無疑問，繼續默默無聞做他的「驍騎校尉」；二是假如曹操行刺成功會怎樣？也只會是捨身為王允、李傕、郭汜或袁紹等人清了王側、做了嫁衣。顯然，這兩種結果都不會是「有權謀、多機變」以及「寧教我負天下人，不教天下人負我」的曹操想要的。而他行刺獻刀后的實際收益如何呢？賺得盆滿缽滿。向下，討好了民眾，得以迅速攏絡一幫人馬；向上，挑起了朝廷忠逆兩派狗咬狗。在曹操刺董之前，董卓尚且抓不到保皇派領袖王允的辮子；王允則懼於董卓的淫威，只敢躲在家裡低聲抽泣。所以二人暫時相安無事。然而，當董卓調查到曹操行刺的寶刀借自王允時，二人就該反目了。七寶刀之於曹操的用途就如同貂嬋之於王允。不禁要問，王允何以囤寶居奇、金屋藏嬌？因為他是漢家的既得利益者、國家的超肥蛀蟲！還有後文出現的大肆包養侍妾的董承，也是拚命維護自身利益的假忠臣。之所以說東漢當滅，除了帝王昏庸之外，還在於朝廷命官也沒有一人是乾淨的了，乃一丘之「狗」。曹操看透了這一點。

　　其實，離間計的甜頭曹操早就嘗過，幼時曾故作中風狀，詐倒於地，挑撥叔父與父親的關係，「因此，操得恣意放蕩。」此為人物個性鋪墊。

　　二、曹操為什麼要借刀，王允又為什麼會借給他？

　　儘管此前「越騎校尉」伍孚行刺失敗，屍骨未寒，但在絕大多數人看來，對付權勇俱備、形影不離的董呂父子還是只有行刺一條路。下一步在於總結經驗、改良武器。曹操猜度到這種公眾心理，便在王允的壽宴上自告奮勇提出願借七寶刀，再干一場。王允頓時被曹操的慷慨陳詞折服，以為天降神俠，就毫不猶豫取刀相助了。――他設壽宴的意圖也是為了招新刺客。

　　但接下來曹操卻全然沒有了刺客最起碼的果敢和獻身精神，動作變得怯懦而又曖昧。白白錯過了董卓「倒身而卧，轉面向內」的動態時機，直待他卧定，能從「衣鏡」中反觀到到外人時，才掣出寶刀。這到底是怎麼回事？難道堂堂刺客做不到比肥豬董卓倒身、轉面的動作更快？難道經常出入相府的校尉不知道董卓床上裝有「觀後鏡」？(他是連王允的藏寶都打探清楚了的。)而且即便抽刀時被發現，也還是有時間大臂帶動小臂，手起刀落呀。何必迫不及待下跪獻刀呢？

　　對此，曹操向陳宮的解釋是：「今事不成，乃天意也！」哈哈，除了彼時彼刻的陳宮，誰會相信制天命而為之的曹操的辭典里有「天意」呢？只會是「我故意」！從這個視角看，曹操的演技堪稱精湛。第一步，讓董卓稍起疑心。由於董卓從鏡中看到了他拔刀的全部過程，所以即便生疑也不至於太起急。第二步，讓董卓暫時打消疑慮。曹操知道董卓生性貪婪，所以借來了一口著名的七寶刀，虔誠相獻，令其無法拒絕；第三步，讓董卓認定他就是行刺。曹操離開相府後，故作心虛，倉皇逃跑，董卓這才決定全國通緝。操雖敗猶榮，一夜成名。

　　與此同時，王允偷雞不著反蝕一把米，幾乎沒被曹操氣死。他心想，求人不如求己，便放棄暗殺的單邊思維，背水一戰策劃起美人計、連環計來。

　　曹操後來對陳宮說：「燕雀安知鴻鵠之志哉？」明罵董卓，暗中一定也包括王允。只是曹操沒有過多地自我陶醉，旋即趁熱打鐵，高揚「忠義」、「討董」的大旗招兵買馬。曹操是野心家，更是實幹家，他夠資格「通吃」。

三、曹操為什麼不讓董卓「突然死亡」？

　　僅僅以貪生怕死或兩面三刀來評價曹操是膚淺的，他刺董獻刀的行為背後隱藏著深刻的思想創新。

　　首先，曹操希望改進解決矛盾的方式，變急圖為徐圖。殘酷的現實告訴曹操，殺一個董卓不難，難的是還有無數個董卓起來，欲速反不達。董卓本人就是得勢於宮廷廝殺，他身後更有李、郭、張、樊群狼覬覦。很明顯，要想從根本上解決國家危機，須當有一批德才兼備的新銳整體取代朝廷的陳腐派系。然而，新人的成長和舊勢力的垮台都需要時間。曹操改行刺為離間，便是將破舊與立新的矛盾引向了漸進的良性的更迭周期。

　　其次，曹操希望在儒、法之間尋找新的哲學理念。在很多人眼裡，曹操是典型的法家，其實不然。如果他是純法家，就混不進王允的圈子，也不會想到借刺董表忠心。當然，他更不是純儒家，不會真為王允賣命。在曹操看來，國家僅僅依靠朝廷左、右兩派爭鬥已經沒有出路了，必須以下反上，以民反官。於是他就來了個借儒家之名，行法家之實。這一做法雖然仍舊偏於激進，算不上正宗的「儒法混」，但卻很適於摧毀死而不僵的朝廷。早年的曹阿瞞無可替代！

　　第三，曹操希望改變「英雄」的價值觀，變追求虛名小利為實名大利；變追求短期效應為長期利益。作為一名刺客，不管行刺成功還是失敗身亡，都只能得到一時的讚譽，轉瞬即逝。比如伍孚得到的就是一首小詩：「漢末忠臣說伍孚，衝天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫。」曹操卻得到了一支令李傕、郭汜等奸黨聞風喪膽的軍隊。

　　如果不是曹操步步為營，分期分批清剿忠逆兩股極端勢力，漢末的戰亂何時才能平息？當曹操將個人價值和國家利益同時最大化之後，誰還會計較他刺董時的「熊」樣呢？

　　隨著曹操思維的轉變，「三國」便出現了一個很有意思的現象：暗殺無一成功，離間無一失敗。甚至還發展出了反離間計。戰爭正式進入智力時代，英雄們都開始思考如何用最小的社會動蕩換得最徹底的革命勝利。

　　雖說曹操瞧不起王允，但他還是相信，只要交上鋒，重「智」的王允必能戰勝重「勇」的董卓。所以他就放心地將滅董的任務轉嫁給王允去辦了。王允確乎留有一手，硬刀不靈用軟刀，亮出了美女貂嬋。

　　貂嬋、王允的成功就是曹操的成功，而王允被逼跳樓則是曹操更大的成功。但是，在這一過程中曹操卻沒能戰勝自己。自從完成刺董獻刀的驚險一躍之後，他原本多疑的性格變得更加神經質了。不但在逃跑途中失手將呂伯奢全家滅門，還失口向陳宮暴露了「寧教我負天下人」的兇殘本性。致使剛從董卓那裡買來的「忠義」之名大打折扣。不過，從他放過救命恩人陳宮，說明他當時還不是「寧可錯殺三千，不可放走一人」的純法家。他的儒皮是逐層脫去的，直到頭風痛不治，直到殺死名醫華佗。行為是檢驗人生哲學的唯一標準。