國內頂級富豪的聯繫已經高度緊密——談為「野蠻」辯護的馮侖

-- 2008年4月2日8:32:17(京港台時間) --多維新聞網  

冼岩來稿／當一種人生向你坦露時，感慨是必然的；當一個思考者的靈魂向你訴說時，來自心靈可以共鳴的深處的精神吸引力是難以阻擋的。()

據《野蠻生長》一書作者馮侖介紹，這本書是以一種獨特方式完成的：馮侖邀請他的朋友和下屬過來，以講座的方式進行口述，整理成錄音文本后再動筆修改。因此，整本書就像在講故事，馮侖講述他自己的人生。其中雖不乏對社會、國家和行業等宏大概念的論述，但這些也像講故事一樣，在娓娓道來。()

作為一個成功者，關於人生，馮侖有許多話要說。但是，書中最能概括馮侖一生的，無非兩句話：「堅持在一個方向上努力，持續積累正向效應」，「守正出奇」。因為「堅持在一個方向上努力」，十幾年後，馮侖終於站在了行業頂峰，成為大陸房地產業巨頭之一；因為「守正出奇」，他才能避開前進路上的許多陷阱，堅持走到今天——回眸四顧，許多同行者早已倒下。()

在「企業家」章節中，馮侖介紹了王石與牟其中這兩位企業家。從某種意義上說，馮侖就是王石與牟其中的混合體。在一些方面，就本性而言，他是牟其中的，牟其中才是他的商業啟蒙老師。然後，通過及時「學先進」（從挖到第一桶金起的1993年就開始了），他吸取了包括王石在內的一批企業家的長處，才有了今日之馮侖——不難看出，馮侖確實勤于思考，善於學習，不愧有「商界思想家」之稱。()

馮侖喜歡說「偉大」，頗有點老男人的自戀。偉大應該具有某種對環境的超越性和與眾不同性。牟其中和王石確實是那種具有超越性的偉大人物，但在馮侖本人身上，看不到這種超越的力量（我只是在阿拉善換屆選舉的會場，遠遠地見過馮侖，談不上直觀感受，依據的還是馮侖這本書）——馮侖只是這個時代的產兒，對於環境，他有的是順應，沒有的是超越。馮侖說偉大是熬出來的，其實能熬出來的只是成功。馮侖無疑是成功者，但成功不等於偉大。()

今日大陸，已不再是馮侖初出道時那種遍地是機會與黃金的年代。在這個利益格局已相對固化的時代，對許多讀者來說，此書吸引他們的，或許已不是馮侖那不可複製的人生，而是書中偶爾坦露的成功人士的生存狀態與生活方式——這是沒有進入這個圈子的人，僅憑想象無法了解的；這也是許多人不得不面對，不得不竭力去了解的那個「他們」。通過馮侖此書，許多人才知道，國內頂級富豪們的相互聯繫與溝通，已經達到何種程度。雖然沒有明確的政治組織，但通過各種行業組織，跨行業的論壇、同學會、NGO和俱樂部等形式，企業家之間的整合與相互認同已基本完成。這種內部的自組織過程，一方面為企業家的人生在經濟目標之外提供了另一種社會性目標，即爭取業內的地位與認同；另一方面，具有組織性的企業家群體放大了自己的力量，不論是在與官方的政策博弈上，還是在面對消費者時，企業家的聲音都越來越大，越來越強勢。而利益的另一方，占消費者大多數的中下階層，卻既沒有足以實現自組織的條件和資源，也沒有能力參與博弈，很多時候只能被動接受上層博弈的結果。這就是今日大陸的現實，不同的人生，不同的命運。()

馮侖自詡是「資本家的工作崗位，無產階級的社會理想」，在其成功之初，其內心或許如此，所以他第一個提出了民營企業家「原罪」說，實質是提出了企業家個人財富的合法性問題。但人畢竟難以超越自己的階級性，隨著業內認同越來越多，行業地位越來越高，馮侖開始頻繁為這個階級代言，為這個階級的「野蠻」包括「原罪」辯護。此時，他心中的「無產階級理想」，應該已所剩無多。()

在許多公眾看來，這一代大陸資本家的「野蠻」，不僅指挖掘「第一桶金」時的原罪，而是伴隨著資本家的整個「生長」過程，直到今天。就在企業家進行內部整合達到一定組織化的同時，在整合程度最高，行業領袖影響力最大的房地產業，開發商與消費者卻對立最嚴重，房地產業成了衍生億萬富豪最多的暴利行業。房價的迅猛飛漲，使無數人成為「房奴」，使更多人望房興嘆。馮侖為所有這一切辯護，他也不能不為之辯護。因為這是一段包括馮侖在內的企業家已經走過，無法回頭重新來過的時光，也是把他們高高壘起在金字塔頂端的磚瓦。按照馮侖的說法：任何事情似乎都不妨礙偉大，偉大隻是一個結果；歷史只有成敗，沒有是非——但是，這種觀點，是否能為今天那些被迫「沉默」的「大多數」所衷心認同呢？()

除非思想境界達到了王石那種高度，選擇只做職業經理人，不做老闆，否則，一些民營企業家積極鼓吹民主政治就顯得頗有幾份弔詭，除非他們所設想的，其實還是由財富多寡而非由人數多寡決定話語權的民主，或者是通過「立憲」，事先確保了財富合法性不受追究的民主。用馮侖的話說：當時就算是有罪，現在追訴期也過了。()

在民主語境下，民眾會不會追究「原罪」，其實與其他東西都關係不大，僅僅取決於一點：人們對現狀是否滿意。如果滿意於現狀，就不難把「原罪」視為達到現狀所不能不經歷的過程；如果不滿現狀，甚至還懷有怨恨，怎麼可能為了自己所不滿意的結果而寬恕過程呢？不管你怎麼論證「原罪」在當年是如何不得已，對改革有多大貢獻，如果改革對於許多人來說只意味著被剝奪，他們又怎麼可能為改革而寬恕「原罪」之陰暗呢？這就是政治轉型的穩定性與一定的經濟發達程度，與以中產階級為主體的社會結構高度正相關的原因。因此，今天的一些民營企業家對政府又愛又恨。「愛」的是，政府迫使大多數民眾處於沉默狀態，在這一點上，官（政權）、商（民營）、以及介於官商之間以高幹親屬為主體的某個特殊群體，三者的利益立場是一致的；「恨」的是，不少人對現狀不滿，主要責任在政府，城門失火，殃及池魚。()

馮侖不僅為企業家群體辯護，為他們財富的合法性、行為的合理性辯護，而且試圖賦予主流企業家或者說企業家領袖以某種神性。因此，雖然他在「自序」中聲稱自己希望像湯唯一樣「乾乾淨淨地脫」，「即使露點也義無反顧」，但如果有人真的想在他書中看到他的「點」，卻是看不到的，最多透過外面的包裝物，隱隱約約看到一點裡面的輪廓而已。()

之所以濃墨重彩於成功企業家的「神性」，似乎與馮侖內心的某種期許有關。他相信，民營企業家將成為大陸社會進步的主流和主體，而這也正是中國進步的希望所在——幾十年過去了，馮侖內心深處欲「兼濟天下」的書生意氣、士大夫情結始終未改。只是因應身份、角色的變化，「兼濟天下」被詮釋成另一種路徑，另一種方式。這或許也即是馮侖所自我解讀的「無產階級的社會理想」吧。()

不管價值取向如何，真實的就是有力量的。無疑，書中包含了馮侖人生的、思想的部分真實。雖然這種真實必然是片面的，但這種人生是波瀾壯闊的，其中寫滿了創業、冒險、奮鬥、成功等這30年來最激動人心的字眼。這或許還不能稱之為「中國夢」，但確實可以稱之為「改革夢」——這是改革年代大陸人所能夢想的最成功的人生。()

這本書記載的，就是夢一樣的人生，真實的夢。()