清明時節雨 千秋家國夢

今年的清明，看來要在細雨霏霏中度過了。但作為節日的清明節本身，卻在今年走出了晦暗不明的狀態，正式成為了國家級節日———如果說節日也分等級的話。作為一個法定假日，現在的清明節實際上是把分散的個人心態上升到了統一的國家姿態，並在客觀上迫使所有的中國人都參與其中。既然如此，對於那些參與者來說，認真思考這個節日究竟有著怎樣的意蘊，而不是糊裡糊塗地放假一天，恐怕也是必要的吧。

作為中國傳統文化的符號，清明節實際上是歷史最為悠久、同時也是最遲被法律承認的一個傳統節日。而在其歷史與現實之變遷過程中，我們當可發現，對於當代的中國人來說，清明節至少蘊涵著如下幾重深意:

其一，祭奠先人，標識我族。清明節是華夏文明所特有的文化符號。對於缺乏宗教信仰的中國人來說，精神上最重要的崇拜就是慎終追遠、敬拜先人了。和西方的宗教活動一樣，中國人通過這一系列儀式性活動，構建了自己的精神家園，並由此形成了有特色的文化性格（中華民族是一個內斂、含蓄、注重思考的民族，恐怕與清明祭祖等特有的沉靜傳統有關）。古人說，「自古皆有死，人無信不立」———這裡的信，當解讀為信仰的信，代表著我們這個功利年代所最缺乏的精神支柱。清明節的祭奠溝通了生死，在一定程度上可以使我們超越俗世生活來思考問題，回歸那丟失已久的信仰。

其二，飲水思源，傳承歷史。清明節的內容非常豐富，因為它還把幾個歷史更加悠久的古代節日也都納含於其中。這裡面最著名的就是寒食節:介子推因為不願做官而死於火中，人們每到了他的死期便不願舉火而只吃涼的食物，以紀念他的高潔品性。對於品格高尚者的紀念，是清明的題中應有之義。記得小時候春遊中的一個重要內容就是去烈士陵園掃墓———我們必須要對那些為了民族解放而犧牲的英雄們有著最基本的尊重，這種尊重還應超越政治取向和黨派分歧！為此目的而設立的紀念日及祭奠儀式的重要性在於:如果不賦予某種情懷以一定的儀式，人們的感情也就無從寄託和凝固，從而易於遺忘。而對中國人這樣一個善於忘記歷史的民族來說，為紀念而設立儀式就有著特別重要的意義。

其三，春暖踏青，歌詠生命。清明時節，中國大部分地區氣溫轉暖，萬物萌發，讓人體會到生命成長的力量。在春暖花開的清明，人們結隊出遊，憑弔先人的同時也感受春天的氣息，是謂「踏青」。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答:「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」而到了宋代，我們能夠記憶的清明，更多的便是《清明上河圖》里繁榮祥和的春日汴梁了。所以，在這個緬懷先人的節日里其實也不用整天都愁眉苦臉的，老祖宗看到恐怕也不見得會開心吧。歌詠春天，就是歌詠生命的力量，體會生命從靜寂到生長的過程。目前飽受生活重壓的中國人，需要的就是這種活著的感覺。在這個意義上，我們大可以祝福他人一句「清明節快樂」！

其四，善待生者，敬始慎終。對於最終結局的關注使我們更加努力地了解死亡，並升華生命的意義，這也是一個關注現實問題的解決的過程。孔子說對待長輩的態度應該是「生，事之以禮；死，祭之以禮。」荀子曰:「禮者，謹於治生死者也。生，人之始也；死，人之終也；終始俱善，人道畢矣。故，君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道、禮儀之文也。」這裡值得強調的是，對於生者的關注，不但是每個個體的責任，同時也是國家層面的責任，如養老保障制度便意味著政府對公民生存與死亡問題的關注。清明節成為國家的節日，其實也暗示著對某種制度進步的要求。畢竟，對於死去的人的祭奠最終還是要回歸到對於活著的人的尊重。如果做不到這一點的話，清明以及所有的紀念日也便都沒什麼意義了。

總之，讓活著的人多一次對死者的回憶，不過是歷史的短暫停留和迴光返照。更重要的是把對逝者的懷念轉化為對生者的關懷。在逝者與生者長久的對話中，人生的意義才隨之展開。清明節實際上寄託了中國人千年來對自我和他人、家族和國家的無盡期望。而我所希望的是，隨著清明成為法定節日，那些先民們所長久抱持的清明理想，都能隨著今人的努力而穿透歷史、直達我們所生活的世代。

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