邪魔歪教,禍藏亂教,離經叛道

達賴為首的分裂集團從來沒有放棄背叛祖國的反動立場，從來沒有放棄迫不及待地恢復他們已經失去的欺壓百萬農奴、作威作福的企圖。為達到目的，達賴拿西藏人民的生死於不顧，徹底撕掉了「不追求獨立、和平對話」的謊言，公然與、民運等組織勾結，串聯，精心策劃、策動暴亂事件，在奧運前夕的敏感時期挑起事端，造成流血事件，引發國際社會關注，破壞西藏和諧穩定的政治局面。
    一些有識之士一眼便看視穿了達賴的分裂主義暴力行徑。斷言他絕不是什麼單純的宗教人士，而是長期披著宗教外衣和打著和平幌子從事分裂中國、破壞民族團結和社會安定的政治流亡者。這一次拉薩事件，的確又是其一手精心策劃、蓄意挑起的，這充分暴露出了達賴集團與邪教組織等一些反華勢力為伍，披著宗教的外衣，卻在干著禍藏亂教，離經叛道，傷害眾生的無恥行為。這些邪魔歪教，狼狽為奸，暗中勾結，遙相呼應，有著不可告人的目的。

臭味相投圖謀政治
    達賴集團和組織流亡海外,以受迫害的宗教人物自居在與國際反華勢力勾結之後，圖謀政治，搖身一變成了民主領袖，人權鬥士。他們長期從事著分裂中國、破壞民族團結和社會安定的活動，矛頭直指中國共產黨，叫囂著消滅共產黨，謀求自治，夢想著走政教合一的國家制度，其險惡用心昭然若揭。在國際反華勢力的支持下，用人權問題做掩護，以文化問題搭台作戲，自願充當國際反華勢力的馬前卒，討好國際反華勢力，向他們邀功請賞，從而獲得更大的支持；同時藉助反華輿論來迷惑不明真相的人們，換取他們對分裂活動的同情。其行為,不論在策略、目的上，還是手段、方法上，造謠和污衊、咒罵和要挾都是善用的伎倆，其目的都是在詆毀中國的形象和抵制中國在世界事務中不斷增加的影響力。其行為早已是冒宗教之名義，干著分裂祖國、殘害人民的罪惡行徑。
欺名盜世欲蓋彌彰
    達賴和李洪志狼狽為奸，其哄騙的手法和騙人的伎倆也師出同門。李洪志用《轉法輪》毒化中國人民的思想，對信眾進行精神控制，用「世界末日」、「最後的機會」等一些說詞來恐嚇利誘，從而實現其反華反共的「宏圖大業」。達賴也是如此，他利用藏民對佛教的絕對信仰，利用藏民對來世進入天堂的美好渴望，絕望地發出「2008年是關鍵的一年，奧運會也許是藏人的最後機會了」的哀嚎來動員追隨者獻身。達賴自背叛祖國時起，圖謀「西藏獨立」分裂祖國的頑固立場從未改變，無論是「高度自治」還是所謂的「中間道路」，都只不過是根據境內外形勢變化進行的策略調整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見著分裂主義無從實現，達賴撕下了「和平」「非暴力」的偽裝，從幕後走向前台，把破壞活動的重心從境外轉移到境內，對「藏青會」等一些激進「藏獨」組織的暴力活動，從暗中慫恿轉為公開支持，以達到「境內活動、境外炒作、內外施壓」的目的。
    藉此，達賴集團還學會了頻繁打出文化牌和人權牌，拋出中國對西藏進行「文化滅絕」的言論，反誣中國政府侵犯人權。達賴集團之所以四處散播「文化滅絕」的謊言，是因為叛逃后在與西方交往的過程中，他們已深諳西方社會思維方式，深知誣衊「中國政府滅絕了西藏文化」，就可以充分刺激西方某些政治勢力敏感的人權神經，挑起其對中國「進行施壓的衝動」，進而達到分裂祖國的目的。在鼓動和渲染西藏事件中，達賴集團把打砸搶燒說成是「和平示威」，把中國武警公安正常維護社會秩序、依法拘捕暴徒的行為，說成「鎮壓」；與此同時，勾結一些與反華勢力有關的媒體把的暴力事件真相移花接木、張冠李戴、以偏概全，污衊中國政府，誤導媒體，實現欺名盜世，欲蓋彌彰的目的。
智令利渾屢用暴力
    李洪志善於把自己標榜為超越世俗最高權利存在的「神」，能夠達到一呼百應的效果，在其身陷政治鬥爭的漩渦中，淪為西方反華勢力走狗，無視信眾的生死，把一個人鮮活的生命推向犯罪、死亡的深淵。在達賴煽動和策劃拉薩暴力犯罪活動中，同樣是施加暴力毫不顧忌任何場合，針對的是手無寸鐵、和平生活的普通群眾。1959年，達賴集團發動武裝叛亂，製造暴動，企圖實現"西藏獨立"。失敗后叛逃國外，用暴力手段竄擾邊境、破壞社會安定的活動就一直沒有中斷。儘管從上世紀80年代以後，達賴集團為把西藏問題國際化、鼓吹"非暴力"以爭取國際輿論支持，但同時，一刻也沒有停止鼓動鬧事，使用暴力手段向藏區人民群眾和政府施加壓力。而當他們挑起事端后，又散布謠言、顛倒黑白，把暴力活動說成是和平示威，把人民政府依法制止暴力的行動稱為"鎮壓"。他完全淪為國際反華勢力的工具，每逢祖國和西藏有喜事盛事、人民普天同慶之時，就跳出來煽風點火、製造事端，做些親痛仇快的事情。拉薩事件造成了多達18名市民和一名武警死亡，600多人受傷，其中還包括令人髮指的5名「以純」店裡的年輕藏漢姑娘被活活燒死。難道民主就是亂來，自由就是說謊，人權就是胡作非為。單從事件本身來看，用暴力的手斷謀求國際社會的關注，藐視生命的不齒行為，徹底暴露出達賴集團的窮凶極惡。他們為了達到自己的政治目的不惜犧牲國家、民族和百姓利益的行為令人髮指。
一唱一和欲蓋彌彰
    達賴鬧事，推波助瀾，一邊在大紀元特設《中共開槍鎮壓藏民 引發全球抵制奧運》的專欄，極力的為藏獨吶喊助威，對大陸進行惡評、醜化、中傷。他們一旦獲得有暴力內容的照片，便不分青紅皂白加以使用，或者隨意解讀。甚至還「妖魔化」中國，充斥著「軍事管制」、「藏人被殺數百人」等話語和字眼。這些報道和言論，對拉薩「3•14」事件真相不僅置若罔聞，而且張冠李戴、顛倒黑白，把暴力犯罪描述成「和平示威」，把救助傷員說成是「逮捕平民」，把西藏地方政府保護人民群眾生命財產安全和維護社會秩序的行動說成是「武力鎮壓」。不惜採取張冠李戴，移花接木，顛倒是非，混淆黑白的手段，大造輿論，給藏獨冠冕堂皇的戴上「和平表達」的桂冠，這就是一切反華勢力所謂的「民主」、「自由」、「人權」的本性。
    西藏政通人和，百業俱興，經濟發展，社會進步，局勢穩定，民族團結，人民安居樂業，這使得達賴企圖復辟封建農奴制社會的希望越來越渺茫。他從不為西藏人民謀福祉，不顧歷史進步的潮流，千方百計破壞西藏的繁榮和穩定，和那些背叛祖國、賣國求榮、出賣民族利益的人一樣硬要站在人民的對立面，註定要成為人民的公敵。無論是達賴還是李洪志也好，分裂中國的圖謀不得人心，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這是一切分裂祖國、破壞民族團結罪惡行徑顛撲不破的命運法則。

真正的佛教是政教分離的。