淪陷時期的華北基督教團

淪陷時期的華北基督教團　　　　　　
　　一、教團成立的政治背景
　　「七七」事變以後，日本基督教原有的教團組織也隨著日軍來到華北，開始是管理僑居的日本教徒，後來日本軍國主義者效法英、美在中國利用基督教聯合會控制教會和教徒的手法，也想染指中國教會，成立教團機構，以便控制利用作為侵略我國的工具。但這時的中國教會仍然把持在英美傳教士手中，中國教牧人員和教徒仗恃英美教會勢力，與日軍周旋，不願另成立組織。
　　1941年12月8日太平洋戰爭爆發，形勢突然變化，華北各地基督教會學校、醫院和團體等都被日軍封鎖，日軍進一步對中國教會施加政治壓力。當時各教會一致認為想要應付時局維持教會，非解散原來英美控制的基督教聯合會，重新另組織一個新的聯合會不可。終於在1942年18日成立華北基教聯合促進會。
　　1942年9月偽內務總署召集華北基督教各教會，在北平燈市口婦女聖道學校內舉行第三次華北基督教講習會，並籌備成立教團。天津方面由劉修齋(代表天津市)和霍培修(代表津海道)參加了這次講習會。在當時的政治形勢和日軍的壓力下，中國教牧人員不得不屈從日本人的意旨，表示願意成立教團。
　　教會過去習慣於把河北、河南、山東、山西四省與北平、天津和青島三市統稱為華北中華基督教，並且無形中成立了一個領導華北基督教的組織。日本帝國主義就利用這個現成的組織，於 1942年10月15日假北平中南海懷仁堂舉行華北中華基督教團成立典禮。出席這次典禮的有四省三市30餘處教會教牧人員代表83人，各教會信徒代表 700餘人，天津的代表是霍培修和劉修齋。
　　會上選舉江長川為主理，周冠卿為副主理，周維同為書記，張浚清為會計以及鄭和甫、郝德安、劉意新、凌賢揚、王學仁等9人為執行委員，並邀王梓仲、村上治(日本牧師)、織田金雄(日本牧師)為特邀委員；又邀河野靜士(日本專員)、武田熙(日本調查官)為列席委員。
　　二、華北教團天津分會和津海道區會成立前後
太平洋戰爭爆發后，天津市基督教聯合會於1942年1月 29日正式宣布解散，從形式上向日本人表示有改弦更張之意。同年4月22日，舉行天津市中日基督教領袖聯歡會。這次聯歡會是在華北第四次「治安強化」運動形勢下舉行的。在舉行前夕，日本陸軍特務機關負責宗教部門的專員飯野先找到日本教團在天津的頭子——日本牧師中村三郎面授機宜，於是中村三郎根據飯野的指示，找到天津基督教聯合會負責人劉修齋說明聯歡會的要求。在這次精心安排的聯歡會上，劉修齋和中村三郎的致詞中，一致表示中日教會應該互相協助，彼此合作，因為「天上信徒是一家」。很明顯，這次中日基督教領袖聯歡會是在為成立教團鋪平道路。
　　不久，北平於當年4月18日成立了華北基督教聯合促進會，天津教會為了應付局面，敷衍日本人，便學樣照辦，於6月5日和7月28日先後成立了華北基督教聯合促進會天津市分會和津海道區會。天津市分會以劉修齋為會長，王錫之為副會長；津海道區會以霍培修為會長，李瑞禾為副會長。聯合促進會邀請日本牧師中村三郎、東山武和加萊國生為特邀委員。偽市長溫世珍和偽道尹王緒高分別到會致訓詞，他們異口同聲地強調指出：今後天津市和津海道基督教促進會，應當為「大東亞聖戰」服務。最露骨的是天津陸軍特務機關長雨宮的訓詞，他說：「溯英美基督教自入侵中國后，以傳教美名，而從事各種榨取工作，已亘百年有餘。彼等對新中國之建設，除持不協力態度外，且時出加害。 ......盼諸君為求民心之安定及反共起見，在宗教立場上，向大東亞共榮圈之確立上邁進，實至望也。」
　　1942年9月霍培修和劉修齋去北平參加第三次華北基督教講習會，並於10月15日參加了華北基督教團成立大會，回津后便也步華北教團的後塵，促成教團天津市分會和津海道區會的建立。在霍培修和劉修齋的主持下，1942年10月24日召開天津市和津海道兩個促進會的委員聯席會議。由劉修齋和霍培修傳達華北中華基督教團在北平成立的經過和它對天津市及津海道教會發布的儘快成立教團分會和區會的通知，並籌備於11月6日舉行市和道的感恩會。由於時間過於緊迫，因此決定10月24日就算是成立天津市和津海道教團分會和區會的日期。在舉行感恩會時，正式向大家聲明一下教團成立的日期和情況，手續也就完備了。於是教團天津市分會和津海道區會就這樣算是正式產生了。天津市分會和津海道區會的負責人選也仍是促進會的原班人馬。
　　根據決議，於11月6日下午在天津東馬路青年會舉行一個全市性也包括津海道在內的感恩會，這是教團成立后所舉辦的第一次全市性的活動。出席這次感恩會的有30多處教會和團體的500餘信徒。特務機關長雨宮、偽市長溫世珍、偽道尹王緒高等也參加了大會。在會上除劉修齋和霍培修分别致開會詞和感謝詞外，也有特務機關長和偽市長偽道尹分别致詞。在宗教儀式中有又生的讀經、王西園的祈禱、王錫之的祝福以及詩歌等，使信徒感到這個感恩會雖不同於一般的宗教聚會卻也有宗教的氣氛。
　　首先劉修齋在致開會詞中，宣布天津市和津海道已於上月 24日成立教團，應該萬分「感恩」。由霍培修在當場獻給特務機關長一面感謝狀，上面寫著：「感謝友邦，功德無量」八個大字。在王西園祈禱里，也說：「天父借著友邦的協助，成立教團，使我們廣大的信徒，還能照常享受宗教生活，實在應該獻上感謝。」挑選的經文和唱詩里，也都含在感謝的意味。如借普天頌讚第 505首《恩友》歌詞，說明「耶穌是我們的恩友，日本也是我們的友邦」；借第 232首《中華教會自立》歌詞，說明「盼望在東亞成立自立、自養、自傳的教會，脫離英美統治，今天因為大東亞戰爭勝利，就實現了。」特務機關長雨宮在會上說：「天津市和津海道各教會，應當有今天這樣大會表示感謝的行動。......希望你們除了發揮兩個教團的機能，做好工作，脫離英美的統治外，還要協助大東亞聖戰，做好反共工作。」這次感恩會，不但實現了日本帝國主義的企圖，導致出席的中國信徒和委員「感謝大日本友邦」，就是在會後仍有很大的影響。
　　日本帝國主義為了名正言順地統治天津教團和津海道教團及所屬教會單位，便利用華北教團縱的組織，統一名稱，都冠以華北中華基督教團字樣。並決定兩個教團組織從1943年1月4日起，假東馬路青年會合署辦公，對外還分別用兩個會的名義。兩個會的幹事、記錄、翻譯都是一個班子；日本牧師中村等同時兼任兩個會的顧問。兩個會雖然分別歸偽市公署和道公署管轄，但都在天津市內，由一個特務機關統治，逐漸形成了一個組織內的兩部分。
　　三、日本牧師在教團中的活動
天津市和津海道兩個教團合署辦公后，便著手開始工作。日本教團牧師中村天郎、東山武和加萊國生被聘為兩個教團的特邀委員，在教團和特務機關之間起聯絡作用。中村等人的名義是特邀委員，實際上等於指導性的顧問，教團一切活動都遵照特務機關指示，並通過特邀委員在教團中推動執行。
　　這幾個日本牧師在天津多年，並分別在天津立有教會。中村天郎的在天津市河北三馬路103號；東山武的在日租界明石街 (今山西路)；加萊國生的在特一區吉林路(今寧波道）。這三個人年紀都在三四十歲，除受過宗教神學訓練外，也都傳道多年，而且對於天津市內中國教會情況也都熟悉，他們是地道的日本土著，同時又是中國通；他們以辦理教會內行的身份，代表特務機關來領導天津市和津海道教團，把中國教團變作日本帝國主義侵略中國的工具。
　　這三個人以中村三郎為首，參與各種活動。中村是美國留學生，很了解英美統治時各教會的情況。東山武比較年輕，只參加大會，而不參加一般的活動。加萊國生很少參加一般的活動，他主要在通聖會和天津聖經神學院進行活動。他們三個人是個集體，本著特務機關的指示，在天津市和津海道教團進行活動。
　　中村三郎經常到天津市和津海道教團辦公室來，代表特務機關傳達命令並向特務機關反映教團活動情況。他有時參加教團負責人的集會，有時也到各個教會去訪問牧師或傳道人，打聽道會活動情況。為了更多接觸各教會負責人，還為他們成立日語學習班，每周幾次，一面教學，一面在談話中探聽各教會情況。
　　在交往中，中村經常對我們宣傳日本教團如何服從日本政府的命令，並得到日本政府的幫助。他鼓吹日本教團怎樣好，並介紹日本教會的主日學辦的如何活潑生動，他還寫信叫日本教會主日學寄來大批的主日學生的手工和圖畫，分給天津市教團所屬各教會的主日學。此外他還提出天津市教團要隨時向特務機關報告一切工作活動，天津各教會房子出租，要儘先讓給特務機關或日本人，各教會講道內容應該報告給特務機關等等，對我施加影響，以實現日軍的侵略意圖。
　　四、天津教團的活動
　　日軍在華北和天津陰謀成立教團的目的，不過是為把華北和天津的教會置於其控制之下，為日軍侵略政策效勞，以教團為號召驅使基督教支持「大東亞聖戰」，通過教團的所謂宗教活動，經常進行反動宣傳，麻痹中國教徒和人民的抗日意志。淪陷期間，教團實際上是作了日本侵略者的得力工具。
天津的日本陸軍特務機關長雨宮和特務飯野經常對教團進行控制和督促，並且利用小恩小惠邀買人心。如將教會房產交給中國牧師，撥給教團成立費和教團領導人補助費，並以華北教團撥來救濟款項，指定發放給教牧人員、貧苦教徒和難民。
　　此外，天津漢奸市長溫世珍和道尹王緒高等也經常表示對教團的「關懷」和支持。日本帝國主義利用溫世珍的基督徒身份使他與天津市教團加強聯繫，推行日軍的侵略企圖；而教團也認為溫是個信徒，通過他容易向日本人打交道。每逢在教團召開大會時，溫世珍總是早來晚走，與我們幾個領導人接談一番，叮嚀教團要聽市公署和特務機關的領導。溫為鞏固他在教團的威信，也不斷地對教團有「貢獻」，每次捐款起碼1000元；最後他捐獻 10000元作為教團的基金，並指定存銀行生息，每月提取利息作為教團經常開支之用。他不但為天津市教團捐獻，也為華北教團捐獻。這樣一來，我們就認為他是「熱心」的基督徒，對他平日或在會上向我們所講的話都願意奉行。
　　下面把教團在天津的主要活動分述於後：
　　(1)利用宗教祈禱和平，粉飾日軍侵略 日本帝國主義通過中村三郎等提倡天津教團應當多側重「培靈」工作。這是日本特務機關利用所謂之「靈修」來麻痹傳道人和信徒，並通過教團舉辦多次「和平祈禱」，粉飾其侵略行動。
　　從1942年到1944年之間，天津市教團多次舉行全市性的「世界和平祈禱會」、「周年紀念祈禱和平大會」、「和平祈禱周」等活動，通過宗教儀式的祈禱，侈言「和平」，模糊信徒的思想，不去反對日本帝國主義發動的侵略戰爭，反而覺得要借著日本「大東亞聖爭」，才能成全上帝的和平旨意。1944年12月在天津舉行全市祈禱周時，日軍在太平洋戰場上節節失利，敗局已定，還要借祈禱為名，麻痹中國人民思想，不要和日軍打到底。
　　(2)「增產糧食」 日本帝國主義還利用教會發動信徒增產糧食，以支持侵華戰爭。偽津海道公署召開宗教團體協力糧食增產協議會，在會上要求各代表保證執行協議的決定和精神。會後都認真展開宣傳，並多種一些蓖麻，把蓖麻籽送交偽道公署。
　　(3)「獻銅獻鐵」 日軍在戰爭中不斷吃敗仗，資源枯竭，便更加緊掠奪壓榨中國人民，並把奪取來的錢財物資，用於屠殺中國人民的侵華戰爭。漢奸市長溫世珍執行日軍的意旨，在天津實行虐政，強迫市民吃混合面，強迫市民「獻銅獻鐵」。當時天津的教團也對所屬的教會宣傳要為「大東亞聖戰」獻銅獻鐵。
　　(4)成立「唯愛服務部」 天津教團於1945年5月曾請日本牧師賀川豐彥講道，他說：在「大東亞聖戰」時期，基督徒應當學習基督的唯愛、吃苦、服務與和平的道理，而且要有具體行動。天津市教團根據他講的唯愛和服務等的內容，從6月開始籌備成立「唯愛服務部」，擬訂組織簡章，又推教團領導人劉修齋、霍培修、鄭錫三等9人和信徒宋裴卿、丁懋英、溫世珍、段服民等21人聯合組成委員會，在教團領導下積極籌備進行工作。后因日本投降而中止。
　　(5)教產處理日本帝國主義為了裝作協助中國教會脫離英美差會控制，進一步建立中國自立、自養、自傳的本色教會，同時也安定中國傳道人的心情，於1942年8月分別將教會房產移交給中國現任傳道人負責管理，並在天津陸軍特務機關主持下，為天津市和津海道各教會舉行移交房產的儀式。先由日本特務機關代表人飯野向中國傳道人講話，劉修齋和霍培修分別代表天津市和津海道各教會向日本特務機關長致謝，並辦了移交手續。
　　日軍將教會產業移交給中國牧師的這一舉動，起到收買人心和麻痹思想的作用，曾經迷惑了許多中國教牧人員，認為日軍是真幫助中國教會「自立」，為促進教團的成立起到很大作用。
1945年8月日本投降后，教團隨著日軍侵略勢力的崩潰也一同復滅了，天津基督教聯合會又恢復了原來的面貌。

http://dlibrary.tjl.tj.cn/tjkzjs/77sb/lxsqdhbjdjt.htm

Where is that fu~ing 聖靈 or God during that time?

呵呵，這基督徒到底是跟隨主還是跟隨權勢？要不就是，主面前自己的父老鄉親和侵略者都是一家？因此家國淪陷無所謂，反正神國永在。

[ 本帖最後由 在美一方 於 2008-3-5 14:15 編輯 ]

鄉兄好！

真的不知道仁兄為什麽都把眼睛放在這些與聖經，基督教信仰無關的咚咚上面。


有時間請看這個貼的4－5貼。

http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=636737

祝福仁兄。

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　　王明道被稱為「中國教會三巨人」之一，另兩位是倪柝聲和楊紹唐。這位近代的屬靈偉人有極其戲劇性的一生，堪稱高潮起伏，一波未平，另波又起。王明道生於列強環伺的清朝末年，父親於義和團動亂中自縊，使他成為遺腹子，原名「永盛」。升大學時遭遇挫折，至保定的烈士小學任教時，他因受浸禮的主張與學校不和而被辭退，為昭示未來復興教會的新方向，改名為「明道」，願 神使用他來證明真道。往後他的一生果然人如其名，為 神作了美好的見證。

　　在日軍佔領其間，王明道曾經堅拒參加日軍控制教會的傀儡組織「華北基督教聯合促進會」，誓死不屈的精神得到日軍的尊敬。共產黨得到中國大陸政權後，吳耀宗發起中國基督教會「自立、自養、自傳」，有政治目的的運動，後來吳耀宗擔任「中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備委員會」（即所謂的「三自會」）主席，邀請全國教會加入；王明道因他所建立的「基督徒會堂」，原本就沒有任何宗派的支持，是一個自立自養的教會，堅持不參加「三自會」。

　　共產黨因他反對「三自會」逮捕他，王明道因長期審訊壓力過大，在精神瀕臨崩潰時，簽下一紙由政府事先擬好的「自白悔過書」，他如何面對此生最大的失敗？如何從失敗中再站起來？本書為在王明道弟兄身旁服侍他十年的章弟兄親口描述的王明道真實生活情況，對於王明道的心路歷程、晚年光景都有生動的描繪。並附有王明道大事年代表、屬靈珍言錄、禱告精華篇、珍貴的照片及史料，讓您得以近身看這位屬靈偉人，將使你從中得著激勵與鼓舞，更深地認識人的軟弱，並更確切地把握神寶貴的救恩。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-3-6 04:24 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2008-3-6 04:21 發表
鄉兄好！

真的不知道仁兄為什麽都把眼睛放在這些與聖經，基督教信仰無關的咚咚上面。

「聖經」「基督教信仰」都已經被批爛了。只是你自己還執迷不悟而已。

如果帖子里講的東西」與聖經，基督教信仰無關「，王明道的作為也同樣」與聖經，基督教信仰無關「。

我只是隨便選一點」王明道「的咚咚，來回應仁兄這些」無關「的咚咚。。。

我個人覺得，以仁兄的知識，還是圍繞聖經，神學討論為好。。。這樣，也可以真的稱得上學術討論，是嗎？

至於基督徒的咚咚，有仁兄所舉的」不好「的基督徒，也有與這些不好的相反的基督徒，是嗎？

我甚至還可以說，沒有任何一個基督徒，是按照聖經來說，行為上是好的基督徒，你信嗎？



[ 本帖最後由 Servant 於 2008-3-6 04:44 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2008-3-6 04:43 發表
我只是隨便選一點」王明道「的咚咚，來回應仁兄這些」無關「的咚咚。。。

怎麼個無關法呀？

我個人覺得，以仁兄的知識，還是圍繞聖經，神學討論為好。。。這樣，也可以真的稱得上學術討論，是嗎？

噢，涉及教會史的東西不算學術？

至於基督徒的咚咚，有仁兄所舉的」不好「的基督徒，也有與這些不好的相反的基督徒，是嗎？

我甚至還可以說，沒有任何一個基督徒，是按照聖經來說，行為上是好的基督徒，你信嗎？

哦，你的見識很高啊！照你這麼說，你們那個什麼聖靈根本就是一個廢物。

好啦，我的想法，仁兄也知道了。

祝好！

原帖由 鄉下人進城 於 2008-3-6 04:29 發表
如果帖子里講的東西」與聖經，基督教信仰無關「，王明道的作為也同樣」與聖經，基督教信仰無關「。

這就是 所謂 基徒們的  雙重標準  也稱 忽悠功

原帖由 鄉下人進城 於 2008-3-6 04:52 發表


哦，你的見識很高啊！照你這麼說，你們那個什麼聖靈根本就是一個廢物。

原帖由 人間的盒子 於 2008-3-6 03:54 發表
那些牧師什麼的心裡明白著呢，所以神對他們根本就沒什麼管教作用，倒是那隻飯碗對他們比較起作用。  

大S呀，基督教會成為漢奸協會，你一句「無關」，就能忽悠人啦？你也算高智商的人，怎麼老是把別人當弱智呢？

或者這樣吧，你把所有你知道的，排除所有的與神/聖靈/聖經」無關「的基督徒們的惡行，之後，基督徒們有哪些異與常人的，光輝的，可以吹一吹的，事迹，擺一擺，如何？

我最近有空時聽聽《納粹戰犯世紀大追捕》的音頻，當聽到二戰結束后，那些納粹戰犯往全世界到處逃竄時，得到了一些教會的幫助和窩藏，甚至當警察去教會搜捕時，教會還拒絕交出戰爭罪犯。。。我覺得心裡很不是滋味。

看看這個：

http://en.wikipedia.org/wiki/Ratlines_%28history%29

原帖由 鄉下人進城 於 2008-3-5 18:17 發表
看看這個：

http://en.wikipedia.org/wiki/Ratlines_%28history%29

看了，教會在組織納粹戰犯逃遁上面，真夠下功夫的，噁心。

又長了點兒見識今天。謝謝老鄉好帖。

[ 本帖最後由 自由之靈 於 2008-3-6 09:45 編輯 ]

原帖由 davidlee 於 2008-3-6 08:07 發表
大S呀，基督教會成為漢奸協會，你一句「無關」，就能忽悠人啦？你也算高智商的人，怎麼老是把別人當弱智呢？

或者這樣吧，你把所有你知道的，排除所有的與神/聖靈/聖經」無關「的基督徒們的惡行，之後，基督徒們有哪些異與常人的，光輝的，可以吹一吹的，事迹，擺一擺，如何？.

大衛兄好。

我也完全認同你所說的，基督徒，作為一個整體，沒有與不信的人，有什麽本質的區別。

不信的人，有好人，有壞人； 基督徒有；
不信的人，有苦難，基督徒有；
不信的人，追求世上的咚咚，基督徒有。。。
不信的人，有看破紅塵，自我修行的，基督徒有。。。。

是的，如果作為一個整體，真的沒有什麽區別。。。

但是，基督徒，與非基督徒的本質的區別，就是

基督徒，有聖靈內駐；非基督徒沒有。（在信耶穌那個瞬間，進來的）
基督徒，在地位上，是神的兒女，得到神家的一切，非基督徒沒有。
還有其他的。。。。

看來還是毫無用處。。。除了給惡人利用行惡~

所以，大衛兄有時間，就思考一下，我以前所說的，「為什麽要信耶穌？」

信耶穌的目的，不是為了得到世上的咚咚，也不是為了作一個好人。。。

不是。。。

信耶穌的目的，是因為，我們的罪性，
因著這些罪性，我們靈魂的歸屬，是「死亡」，是「地獄」。。。

如果我們相信，耶穌基督是「替「我們自己，替你我自己而死的，我們就可以得救；我們就有聖靈內駐。。。

所以，信耶穌的切入點，就是對」罪性「，以及」罪性「的危害的認識。

這個人一定是信外星人時被外星人的聖靈內駐進去的。