我是怎麼成為基督徒的

我自信還是一個有上進心的人，但30歲以前的歷史就是一個迷失的歷史。不知道自己是誰，也不知道自己從哪裡來， 要到哪裡去。夢裡常常回到伊甸園，清醒的時候卻是很壓抑。向前不知道出路，向後找不到歸宿。雖然實現了一個又一個的目標，但卻從來沒有一個長遠的計劃，只覺得人生好累，究其原因，上大學以前覺得是父母的約束太多而致心靈扭曲，上大學以後自父母的壓力沒有了，奮鬥的動力也隨之消失，反而更感到空虛。人真是奇怪，自由也好，受約束也好，都不能安息。人生就像在沙灘上寫字，看起來抑揚頓挫，其實毫無意義。感覺就像迷途的羔羊，行走在黑暗曠野，不知道暴風雨什麼時候會來，也不知道狼群躲在哪裡，更找不到自己的青草地。我們當地有許多基督徒，他們即使過著貧窮的生活，臉上也洋溢著快樂的笑容。我很羨慕他們，他們也樂意幫我禱告。但很難想象自己會成為一個基督徒。因為我認為他們的光照不亮我的路，我是一個炎黃子孫，要尋求祖先的道，

博士畢業后成了一個醫生。幾乎每天都是在生與死的較量中度過，人的生命在疾病面前真是太脆弱了。這促使我做一個高尚的醫生，努力成為病人的福音。但很快就知道自己原來是多麼的弱小。醫生不是救世主，醫生只能醫治肉體，不能醫治靈魂，也不能改變社會。新來的博士在醫院根本沒有什麼地位，還經常會遭到一些老護士羞辱。醫院裡充斥的是金錢和勢力，不適應它的規則就要被淘汰。一輩子必須在這些可笑的規則里掙扎，到死也沒有安歇的時候。我總是在想，人啊，你算什麼？ 人這一輩子，到底為了什麼？上完了大學，參加了工作，換來的卻是勞累與迷失。人為什麼要活著？難道就這樣被捆綁一輩子，然後下一代再重複我的命運？

去年我有機會來到了美國做博士后。我總在思考這個世界第一強國與中國到底差別在什麼地方。信仰絕對是最根本的差異之一。基督信仰使人在上帝之下成為人人平等的受造者，大家都是兄弟姐妹；而無神論者否認神的存在，卻要不斷地造偶像，維持等級森嚴的社會秩序。一部分人擁有絕對的權力，其他的人則成了工具。無神論者沒有對造物主的敬畏，刻意斬斷傳統，對真理隨心所欲的解釋，是中國近代以來苦難的源泉。所以我特別希望了解真理和信仰方面的知識。

在一個真理座談會讓我受到了極大的震撼。震撼之一就是他們的真誠與信心。在國內習慣了假和言不由衷，在這裡好像一下子從雲彩上踩到了實地。震撼之二就是這裡有這麼多的年輕人信主，而且不是碩士博士就是教授，我以前對基督徒所誇耀的知識優勢蕩然無存；震撼之三就是他們的話就像強力探照燈，把我內心從來沒人光顧的最幽暗的地方照亮了，我就像一個迷路的孩子一下子被找到了的感覺。

我雖然內心一直渴望真理，但外表上卻是愛面子勝過愛真實，經常是死要面子活受罪。當聽到他們突然告訴我你迷失的原因是靈里少了生命的時候，我就感到特別吃驚。難道自己以前空虛、煩惱不是因為自己笨而是因為救主沒有臨到我？難道我始終不能安息是因為受到了罪惡的捆綁？難道耶穌的死真能洗清我的罪，通向記憶中的伊甸園？為什麼這些以前只能一個人默想的問題他們卻能夠知道得這麼清楚？  

我當時遞了個關於中國文化和基督信仰的問題。基督並不僅僅是西方人的救主，更是全人類的救主（其實耶穌是猶太人，西方人和中國人都是外國人）。人的生活都離不開神，中國的古代就分裂為老百姓的迷信拜偶像和讀書人的世俗化傾向。孔子說，朝聞道，夕死可矣，他也在孜孜不倦的尋求大道。所以中國人的心靈上實際上都為主留下了位置。當這個位置空著或被虛假佔據的時候，人就會活得迷失、恐懼。實際情況是，孔子為我們所留的這個位置卻一直被出身草莽的皇帝佔據，被異族的征服者佔據，被偶像佔據。我們以前不認識他，因為福音還沒有臨到我們。現在耶穌基督找到了我們，用光照亮我們的道路，用愛撫慰我們的創傷，賜給我們生命的糧，使我們脫離罪惡的捆綁。

我的妻子顯然也受到了震撼，她以前對真理信仰的話題從來都是嗤之以鼻，這次聽講座也是我拉著她去的，座談會結束后卻拉著我說要信主。我們是第一次在美國參加這樣的活動，但我有一個直覺它必定成為我生命中的里程碑。來以前只是為了要了解信仰的信息，聽過後就知道只有耶穌才值得我用一生去追求。我不需要了解更多，因為主已經摸到了我。於是我們雙雙受浸成了基督徒。

我們生活在耶穌的身體里，耶穌基督是我們的磐石和根基，是我們人神的中保。在他的救恩里，我們不再懼怕野蠻，也不再為一日三餐發愁，每天活在真實里，每天活在喜樂中。

[ 本帖最後由 冷不丁 於 2006-12-12 18:04 編輯 ]

感謝主！活在這個世界的人很難有心靈深處的平安和喜樂，我們需要基督的愛來充滿我們，我們的靈里一直在渴求他與我們同在，我們一直在盼望息了地上的勞苦，去往一個永恆的，美好的國度。神愛我們，揀選我們成為他的孩子，我們應該舉起他救恩的杯，傳揚主的名。

thanks

摟主的觀點同遠志明比較接近。這主要是中國的教育出了問題。中華民族的子孫讀不懂自己的祖先流傳下來的文字了。炎黃子孫的悲哀。

相對憂愁的喜樂，不是真正的喜樂。

Thanks for your sharing,be touched:-)

嘿嘿！◎
「去年我有機會來到了美國做博士后。我總在思考這個世界第一強國與中國到底差別在什麼地方。信仰絕對是最根本的差異之一。」

要是你到非洲信基督教的窮國家，你是不是會得出非洲窮就窮在信仰基督教上呢？

謝謝加精並置頂。
我思考並不是到了美國以後才開始的。和美國相比，中國人有悠久的歷史，有燦爛的文化。但是這種燦爛的文化不能保證中國不被野蠻民族征服，也不能保證中國人保守這個優秀的文化。相反面對西方文化衝擊的時候，中國人選擇的竟然是「打倒孔家店」，廢除科舉考試，破四舊，現在還崇拜什麼「狼圖騰」，為什麼受傷的總是優秀的部分，被崇拜的往往是邪惡的部分？
如果沒有基督教的傳承，耶穌的死最多不過是一個企圖奪權的猶太人被羅馬人處死的故事，但是通過聖經，我們知道這個事件背後的神的作為，而且這個事件過去，現在並且將來都會極大地影響人的心靈。
美國的富足可能和基督教沒什麼關係，非洲的貧窮也可能和基督教沒什麼關係，但是基督教到我們要愛那至高無上的主，並且要愛你的弟兄，還要愛你的仇敵。不管你貧窮還是富足，因為有了基督你才能得到安慰；並且很多基督徒寧願去貧窮的非洲去傳福音，給當地人帶來救恩和生活的希望。
孔子說不患貧而患不安，不患寡而患不均。又說，若富貴可求，雖為執鞭之士，吾亦為之。中國人需要接受基督，因為只有基督才能讓你徹底安下來，也只有基督才能讓你不為了富貴降身去做執鞭之士。孔子說，三人行，必有我師。又說，朝聞道，夕死可矣。若孔子預見了基督，肯定會大喜過望，說：這就是我最大的老師，這就是我孜孜以求的道啊。
作為孔子信徒的中國人，有什麼理由去貶低基督呢？

呵呵，SORRY。我想補充一下，美國的富足和基督教是離不開的。2百年前，一批清教徒來到美國麻省，日日跪在地上為這個國家祈求，祈求神大大的祝福美國。神垂聽了他們的禱告。並且美國曾經是以基督教為立國之本，各個地方都有10誡。不過因為這幾十年的敗壞，好多地方都拆了10誡，很可惜。

你就別噁心孔子了

噁心孔子？還是噁心你？
有什麼請說什麼，不要這麼噁心來噁心去的。

回＃8：
初到美洲的歐洲人大多是逃犯和海盜，他們是不是基督教徒，我不知道。
至於＃7說到，孔子遇見耶蘇之事，我認為夫子一定會說，愚子不可教也！因為夫子是聖人，是反對暴力的；夫子又是哲學家，是講邏輯的。
我曾經問過一個小有名氣的牧師，問他聖經里哪一節的主題是仁愛？他無言！

[quote]原帖由 言過其實 於 2006-12-13 09:21 發表
回＃8：
初到美洲的歐洲人大多是逃犯和海盜，他們是不是基督教徒，我不知道。



17世紀，著名的「五月花」號船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時，活下來的移民只有50來人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終於獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統習俗，移民規定了感謝上帝的日子，並決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。 所以他們是基督徒。
。

請不要以為孔子就只有無原則的仁愛，而是有霹靂手段的。孔子沒有掌權的時候教導要攻擊那些無道德人：
論語-先進：李氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰∶「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」

還說怎麼對付「怨」，實際上也是以眼還眼，以牙還牙的意思。
論語-憲問：『３４』或曰∶「以德報怨，何如？」子曰∶「何以報德？以直報怨，以德報德。」

孔子掌權7日即殺少正卯。而且從記載看，少正卯也沒有什麼大罪，就是碰上了生人掌權，7天就遭遇滅頂之災。
史記-孔子世家定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎？」於是誅魯大夫亂政者少正卯。

荀子-宥坐：「孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯。」並且說：人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也。」

孔子和基督還是有很多共同特點的，否則利瑪竇剛來華的時候也不會一身儒服傳福音。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-13 12:37 編輯 ]

回＃12：
「受迫害」與「犯罪」只是各自的不同表述而矣，你問問印第安人，他們的祖先與那些歐洲的「客人」們是如何相處的？有個兒童電影－－Little Tree你可以看看。

回＃13：
論語-憲問說的多是政治，政治永遠是帶血星的。不要用這來為聖經中的暴力辨護。還是翻一下聖經，看看哪一節的主題是仁愛吧！
還有「否則利瑪竇剛來華的時候也不會一身儒服傳福音」，你知道為什麼有「披著羊皮的狼」這一說嗎？

原帖由 言過其實 於 2006-12-13 09:21 發表
回＃8：
初到美洲的歐洲人大多是逃犯和海盜，他們是不是基督教徒，我不知道。
至於＃7說到，孔子遇見耶蘇之事，我認為夫子一定會說，愚子不可教也！因為夫子是聖人，是反對暴力的；夫子又是哲學家，是講邏輯的 ...

整本新約全部是愛，耶穌教我們愛神，愛父母，愛孩子，甚至愛敵人。耶穌被釘在十字架上的時候，還在為釘他的士兵禱告「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這是何等的「愛」，亘古未有的「愛」，這就是神的「愛」。

16樓已經說了，整本新約聖經都是愛。
神的愛是超越政治的，而不是政治的附屬品。
既然你認為政治永遠是帶血腥的，那就不要奇怪聖經也是帶血腥的，若不如此，也不能包含政治，若不如此，也只能像儒學那樣淪為政治的附屬品。基督教的政治家從神那裡獲得力量，中國的政治家借著儒學來維持統治。
你看到聖經里充滿了殺戮，但神的愛卻是披著狼皮的羊。因為核心就是愛。

還是重貼一下林肯第二次就職演說，看看這個人類社會非凡的人怎樣從聖經裡面獲得力量的吧。
同胞們：
  　　在第二次宣誓就任總統的時候，我沒有必要講得像第一次那樣長。那時比較詳細地說明要奉行的方針似乎是恰當和必要的。現在四年過去了，在這四年中，對於這場始終吸引國民注意並佔用國民精力的偉大鬥爭的每一個關鍵問題和每一個階段都已經不斷地公開發布了文告，再沒有什麼新的東西好說了。關於我們的武裝部隊的進展——其他一切主要都取決於武裝部隊——公眾了解得和我一樣清楚；它的情況是相當令人滿意和鼓舞人心的。儘管對未來抱著很大希望，對它卻不敢大膽預言。
  　　四年前我就任總統時，人人憂心忡忡，全部思想都集中在一場迫在眉睫的內戰上。人人都害怕這場內戰，人人都設法避免這場內戰。當時我在這裡作就職演講時，竭力想不經過戰爭來拯救聯邦，叛亂分子卻在城裡力圖不經過戰爭來毀滅聯邦——力圖通過談判使聯邦解體，人心渙散。雙方都想避免戰爭。但其中的一方寧願開戰也不願讓國家生存下去，而另一方則寧願應戰也不願讓國家滅亡。於是戰爭就爆發了。
  　　我們全國人口的八分之一是黑人奴隸，但他們並不是遍布整個聯邦，而是集中於聯邦的南部。這些奴隸形成了一種特殊的和重大的利益。大家都知道，這種利益不知怎麼就成了這次戰爭的根源。反叛者的目的是要加強、永保和擴大這一利益，為此他們不惜以戰爭割裂聯邦；而政府則只要求有權制止其地域的擴大。
  　　雙方都沒有預料到戰爭竟會達到目前這樣大的規模，持續這麼長的時間。雙方也都沒有期望衝突的根源會隨著衝突的停止而消除，或甚至在衝突本身停止之前就會消除。雙方都尋求比較容易的勝利，勝利的效果不那麼重要和驚人。雙方都念同一本《聖經》，向同一個上帝祈禱，每一方都祈求上帝幫助自己反對另一方。有人竟敢要求公正的上帝幫助他們從別人臉上流的汗水中榨取麵包，這可能會使人覺得不可思議。不過我們還是不要議論別人，免得被人家議論。雙方的祈禱不可能都得到滿足，任何一方的祈禱都沒有充分滿足。
  　　上帝有他自己的意旨。「世界因為罪過而遭禍！那些罪過是不能免的，但那個引起罪過的人是該遭禍的。」如果我們假定美國奴隸制是必須發生的那些罪過之一，但它的存在已超過了上帝規定的期限，現在上帝要把它去除了。又假定上帝給北部和南部雙方帶來這場可怕的戰爭，作為對那些犯下這個罪過的人應得的懲罰，那麼，難道我們可以認為這件事有悖於虔奉上帝的信徒們所歸諸上帝的那些聖德嗎？我們天真地希望，熱誠地祈求，這場戰爭的浩劫能迅速地過去。但是，如果上帝的意旨是要讓戰爭繼續下去，直到奴隸們用二百五十年來的無償勞動所積累起來的一切財富都化為灰燼，直到用鞭子抽出來的每一滴血都要用刀砍出來的另一滴血來償還，那麼三千年前人們說過的一句話，我們也還必須重說一遍：「上帝的裁判總是正確和正義的。」
  　　對任何人都不懷惡意，對一切人抱寬容態度；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義。讓我們繼續努力完成我們目前正在進行的事業，把國家的創傷包紮起來，關懷那些擔負起戰爭重擔的人，關懷他們的孤兒寡婦——凡是可以在我們中間、在同所有國家的關係方面帶來和保持公正持久的和平的一切事情，我們都要去做。

那麼南方不信教嗎，沒有獲得力量嗎？

原帖由 大象無形 於 2006-12-13 23:35 發表
那麼南方不信教嗎，沒有獲得力量嗎？

這個問題真好笑。
就像年我說儒家學說能讓一個人成為君子，你說不是也有些儒生是小人嗎？
我說青霉素治療感染很有效，你說很多人感染了應用青霉素怎麼不管用？

神是公平公義的神，萬不以有罪為無罪。奴隸制在神眼裡是看為邪惡的。
信奉神的人追求神的審判，不管他宣稱什麼，只要干犯了神的誡命，就要受到懲處。
不信神的人可能覺得每一方都有自己的道理，大家和平相處建設和諧社會就行了，豈不知在神眼裡，不和罪惡作鬥爭也是罪。