中國官方哲學家為什麼難有出息？

　
　　　　文/李光明　　2007-02-08
　　
　　
　　　　中國是一個傳統的政治型大國，自秦以來，為了維護專制統治，極權主義盛行，極權主義盛行的結果就是自由主義受到嚴重壓制，表現在文化方面就是焚書坑儒乃至文字獄。極權主義限制了公民的言論和思想自由，「連想都不讓想」，國家發展到這一地步，就走向了怪異和極端。
　　
　　　　眾所周知，中國歷史以來，嚴格地說，並沒有真正的哲學家。老子太幼稚，孔子頂多是個倫理學者。中國沒有真正的哲學家，原因在於，一直以來國民思之不自由，更談不上論辯，即使有一些思想家出現，也是為官方所御用，其思想也是服務於極權主義。筆者認為，「自由是創造之母」，沒有自由就沒有創新。中國公民歷來缺乏思想自由和言論交流的自由環境，中國沒有出現真正的哲學家就是理所當然的事了。
　　
　　　　遍覽西方哲學史，西方人的思想真是爭奇鬥豔，五花八門，即使起源於印度的佛教思想，到了西方就有了類似觀點的叔本華的人生哲學。但是東方人的佛教思想停留了腳步，西方卻不然，尼采打翻了叔本華，強調命運的「強力意志」。一個哲學家批判另一個哲學家，在西方哲學史上屢屢出現，就如亞里士多德批判柏拉圖、萊布尼茨批判克拉克和牛頓一樣，批判之時，新的思想就出來了。康德的「三批判」書就是傑作。西方哲學史也是一部批判史。
　　
　　　　話說回來，即使到了現代，中國人、中國官方哲學學者思想並不十分自由。受毛>澤>東時代「極左」影響，至今，中國人仍停留在馬>克>思主義上（馬>克>思在西方還不算哲學家，而是一個蹩腳的經濟學者）。
　　
　　　　毛>澤>東時代，把哲學學科定位於自然、社會、思維三大領域是錯誤的，筆者認為哲學學科應定位於自然、社會、人生三大領域。毛>澤>東時代，沒有人生哲學這個領域。人生是一最複雜的動態系統，具不確定性，不確定就會導致神秘、神性、混沌，毛>澤>東時代把神學思想砍掉無疑是抹殺了人類思想的多元性----這就是毛時代的「思之不自由」。
　　
　　　　宗教其實是帶有政治性的哲學文化。毛>澤>東時代出來的人，據說是徹底的無神論者，他們不懂基督神學思想，不懂得用基督神學所說的「善」（現代系統論叫「最優化」）來改良人性的「惡」。導致今天中國社會出現中國官員普遍腐敗嚴重，中國國民普遍偷稅漏稅這些人性大「惡」就不難理解了。德國的馬克斯.韋伯寫了一本名著，叫《新教與資本主義精神》，有空大家可找來看一看，馬克斯.韋伯還從宗教文化角度闡述了中國為什麼不能進入資本社會的原因。
　　
　　　　毛>澤>東時代的哲學還過於強調認識論。其實哲學的核心應是關於自然、社會、人生的本體論、存在論、宇宙論。認識論、價值論、邏輯、美學不是哲學的核心，應當從學科上分離出去。
　　
　　　　哲學今天己發展至後現代主義。後現代主義的世界觀認為，世界作為一個系統，它不斷轉換、變異，總是從一個系統變換至另一個系統。比如自然界中「猿猴」系統變異、進化成「人」系統，這是系統向「好」變異。人的自然死亡也是一種系統變異或消失，這是系統向「壞」變異。世界什麼可能性都存在，世界可能變好，也可能變壞。人類社會系統日趨文明，這是系統向「好」變化。從長時間的尺度看，有宜人生存的地球系統終將消失，人類社會系統也不能排除毀於自身內部的核戰爭危機，這是系統向「壞」變異。尼采、海德格爾存在主義哲學家所說的「超越」，也是這個意思，就是超越原有系統。在現象學感知上，就是出現新的狀態、新的局面。
　　
　　　　走出毛時代的陰影，中國仍需要不斷進行思想解放運動。唯其如此，「中國牌」的哲學家才會真正出現

[ 本帖最後由 NYLASH 於 2008-2-18 09:51 編輯 ]

哲學是時代精神的精華，我們的時代變了，我們也需要構建當代中國新哲學。

崇洋媚外！

你的評論毫無意義。
中國最『崇』的哲學是馬克思主義。
若非洋東西引入，中國還是一個封建王朝取代另一個而已。
現代自由精神也起源於西洋。
虛心學習，為我所用，同民族自大狂自然是兩回事。
老實用洋東西沒有什麼不好：管他是洋火、洋釘、洋蔥、洋蒜還是網際網路的。用了洋蒜還裝土蒜就是做人不老實。

科學、藝術、哲學、文字、邏輯、宗教、印刷術、火藥、陶瓷、紙張什麼都是西歐從希臘中東中國引進的，否則它們大多地方還會處在至少數百年到2000前的野蠻時代。沒有見過它們對對這些東西有所鄙夷。

[ 本帖最後由 華夏之聲 於 2008-2-20 06:15 編輯 ]

借題發揮！

剛還在說水至清則無魚呢, 魚就來了.   

歡迎討論, 但希望大家都尊重對方, 以理服人.  
不是說我們這裡是文化沙龍嘛, 要以史為鑒知興替.
謝謝了.  

我到處攪和。

論壇不就是給人攪和的嘛.  
華版很久沒來了, 歡迎光臨, 有空我去你那裡攪和攪和.  

亂世出哲學，哈哈。
中華幾千年，春秋戰國，百花齊放。三國五代十國，也是各種主張盛行。近到清末民初。
都不知道是希望出哲學家好呢，還是不出的好

也不能說中國沒有出過哲學家呀:中國哲學博大精深,其中最具有代表性的為: 儒、道、墨、法四大家。傳統的中國哲學研究總在天理人慾的框架里兜圈子，中國問題的思考需要從傳統中走出來，用自由、平等、民主等話語來思考制度設計, 所以我們需要一種「自由的國家主義」哲學。

這篇文章指向性很強！先入為主的感覺很濃。說白了就是借哲學而批判，否定中國的一切。現鄭重將「毫無意義」四個字原封退還給華夏版主。來而不往，非禮也！更重要的是：道不同，不相為謀！

同意。因此你不喜歡我轉的東西不要自討沒趣亂評一番。上次你說我的路邊社新聞(香港的)很快被中國官方證實。

世上有極端的政治和政府，然後有『極端』的思想。毫不奇怪。

想和稀泥： 雖然政府如何，但是你也很極端呀。這種哲學就是不求了了的庸俗中庸之道。沒有稜角，沒有個性，追求同化，毫無主見和創意，為專制極端所害而不自知，不亦悲乎？

既然大家喜歡討論哲學, 何不給哲學下個定義呢.
哲學研究的範圍是什麼, 而它的價值又在哪裡呢?

然後將中西方在這些方面過去的發展來做個比較, 不就得出些結論了嘛  
歡迎大家來文化沙龍做哲學探討  

我是學工科的，不想去給哲學下定義了。
有人說崇洋媚外，實際上中國就是一個崇洋媚外盛行的地方。官方更是如此。比如有名的現代的哲學家，什麼薩特、福柯，誰宣揚的，都是官方人士包括那些馬列哲學家宣揚的。中國當代的哲學家？沒有聽說過。

呵呵, 我也算是學工科的吧.    

如果我們沒有對哲學有個好的定義和理解, 是否下的結論時候會有草率的可能.
世界上沒有橫空出世的東西, 都有個來龍去脈. 這也是文化沙龍的一個初衷. 東西方文化哲學為什麼會走到現在這個地步, 對於將來世界的發展有什麼借鑒的地方, 都是些值得討論的話題.
華版以後有空望常來, 那我也有個機會向你學習, 探討.  

原帖由 華夏之聲 於 2008-2-21 01:53 發表
同意。因此你不喜歡我轉的東西不要自討沒趣亂評一番。上次你說我的路邊社新聞(香港的)很快被中國官方證實。

...

很抱歉！請你下次轉帖時標示【嚴禁評論】！！！上次你的路邊社說的，在其家中搜出「一千萬現金，二十公斤的金條，五支手槍」哪去了？又將黑龍江市稱為黑龍江省省會，這樣不應稱為路邊社嗎？？？好了！不想與你作無謂的爭吵。你走你的陽關道，我行我的獨木橋。言盡於此，珍重！

原帖由 老李 於 2008-2-21 03:18 發表

很抱歉！請你下次轉帖時標示【嚴禁評論】！！！上次你的路邊社說的，在其家中搜出「一千萬現金，二十公斤的金條，五支手槍」哪去了？又將黑龍江市稱為黑龍江省省會，這樣不應稱為路邊社嗎？？？好了！不想與你 ...

首先，你引用的極不準確，我也不說你造謠了。反正你缺乏嚴謹。那是關於吉林的。問題的性質官、民(港方報紙)報導完全一樣，官方沒有報數字，因此不能說數字不準確。港人把吉林市做為吉林省會，情有可原，指出該失誤的不是你，因此你不能因此而自認高明。

按你的嚴格方式，你上述的話就充斥了路邊社的雜亂。

「更重要的是：道不同，不相為謀！」這話是你說的。既然如此，你沒有必要在我的轉文後發貼，這才符合你的意思。對於我來說，我不怕反對意見，因為反對意見才會促使我評論，贊言我往往無動於衷。
我同意「更重要的是：道不同，不相為謀！」，所以我幾乎從不在激烈反對我的人主轉的文後回貼。

[ 本帖最後由 華夏之聲 於 2008-2-21 03:36 編輯 ]

網路虛擬, 相遇是緣.  

老子道德文化是中華的根文化，一直在中華悠久文化中起著不可或缺的主導作用。中國歷史上第一個創建完整道德文化體系的人是老子，老子的道德文化是中國哲學的開始。中國古代哲學是以道儒互補為主體的多元互補哲學。不妨以大樹比喻中國古代哲學，其主幹是道儒釋三家互補，而樹根則是道德文化。儒、墨、法、名、陰陽各家，都在這一根本之上，競相發揮，百家爭鳴，共同造就了精深博大、無所不包的中國傳統文化之樹。

謝謝老李的補充.    沒有中國哲學便不會有中國的傳統文化之樹.