andrewjag 來看這放大一萬倍的圖－－兼談如何從＂空色＂中學到抑惡揚善，自度度人

　　沒什麼具體的理論性，想到哪裡說哪裡好了．

　　這是一份局部不同比例放大的圖，如果用它們來講空色，需要逆向來看。在你的貼里，我用我的辦法解釋過「空色」，也即，色是當下的顯現，而空是形成當下之色的各種條件。每一個細小的條件，都會影響到隨後的顯現。用靠近佛學的話講，就是世間萬事萬物，無不因緣而起，莫不因緣而生，所以任何事物都沒有獨立自在、自作主宰的自主性。也就是說，最後成形的那張圖，並不依你的意願而成，需要他人的一同努力。從這個角度上，我們容易理解了為什麼眾生平等。（你也可以再想想，我們把第一張圖再無窮的放大下去，那可能真象每個個體啦。）

　　理解了眾生平等，理解了因緣而生，我們就會明白，自己為什麼要行善抑惡。因為，如果你希望這個世界是好的，也即，最後那張圖是完整的，你就要盡自己的一份努力，我把這個稱為自度。同時，這張圖是大家共同努力的結果，所以，當有惡發生時，你也有義務去阻止某惡對這最後的圖的破壞，我把這個努力稱為度他。當然，度他的辦法不一而足，這個不是我們討論的重點。
　　
　　先說這麼多，這是我理解的空色理論。

[ 本帖最後由 子竹青青 於 2008-2-10 23:47 編輯 ]

重新編輯過了，小安，明天再聊。

但是我們怎麼知道「大圖」是什麼樣子，對於我們的每一作為又怎麼知道它在「大圖」中起的作用是「惡」還是善。

這個靠良知和習知.

抓賊的故事。
有個小學三年級的同學在教室里丟了錢。報告給老師，請老師幫助找到丟失的錢。老師做了個類似意見箱的「幸運盒子」拿到教師。他跟同學們說，這個盒子可以幫我們找回錢。他讓同學們離開教室，每次一個人進教室，同盒子說上兩分鐘的話，等大家同盒子講完話，盒子就會把錢找到。果然，等同學們講完話，大家進了教室，老師打開盒子，錢一分不少的在盒子裡面。

原帖由 子竹青青 於 2008-2-11 00:29 發表
這個靠良知和習知.

根據色空理論：

1、良知是哪裡來的？

2、其是色還是空，或兼而有之？

顯現的為色
如何顯現出來的過程就是空.

人性無善無惡
卻是向善的

原帖由 子竹青青 於 2008-2-11 07:40 發表
顯現的為色
如何顯現出來的過程就是空.

早啊青青。

呵呵，看來俺們都是「掛「在網上的。

良知的產生過程是空，產生之後就是相了，那良知又是哪兒來的，如何產生的？

[ 本帖最後由 andrewjag 於 2008-2-11 08:20 編輯 ]

原帖由 andrewjag 於 2008-2-11 08:03 發表

良知的產生過程是空，產生之後就是相了，那良知又是哪兒來的，如何產生的？

良知來自於那個過程啊.

這就象我問你，你現在的這些貼是哪裡來的。

原帖由 子竹青青 於 2008-2-11 08:06 發表


良知來自於那個過程啊.

這就象我問你，你現在的這些貼是哪裡來的。

貼貼過程容易，沒有好壞。

俺的問題是：過程是中性的，怎麼會出了善惡呢？

好像俺說的是幫警察抓賊還是幫賊逃跑。這幫助是過程，可是幫誰這個判斷卻是俺在幫助之前心裡轉動的善惡是非。
我是怎樣有這樣判斷的呢（不管幫誰），並且為什麼會這樣判斷呢（一句話，俺是怎樣知好壞的，色空在這裡的作用是什麼）？

關於善惡,我和同往姐姐正在談.
我先問了同往姐姐"仁"字.

從結構上看,你也先理解一下這個"仁"字.

然後我們再繼續.

「仁」是儒家的核心命題，一言難盡。
從批林批孔處得知，克己復禮為仁，算不算一解？

不算。

我是請同往姐姐和小安從中國字的結構上來看。

說文解字？

沒那麼複雜。

但中國的老祖宗造字的確很了不起。

原帖由 子竹青青 於 2008-2-11 09:28 發表
不算。

我是請同往姐姐和小安從中國字的結構上來看。

仁愛仁愛，仁也應稱作愛，具有愛的意思。

仁：二人合一，還是人有二心？看來像第一個：聖經：14         因他使我們和睦，（原文作因他是我們的和睦）將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。

這裡的合二為一就是愛。也就是仁了吧。

維基百科
仁是古代中國人的一種倫理觀念，因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念。孔子之前已經有關於「仁」的觀念，但是孔子對「仁」的重視和闡述提高了它的重要性。很多學者認為「仁」是孔子思想的核心。

「仁」字解
東漢許慎《說文解字》解釋「仁」字：「親也。從人二。忎，古文仁，從千心作。外「屍」內「二」，古文仁，或從屍。」按照《說文解字》本書的解釋，這裡的「親」就是親密之意。清朝段玉裁認為「仁」表示兩個人之間的親密，所以「仁」字「從人二」。但是「從人二」的「仁」不是最早的「仁」，《說文解字》說明比第一個「仁」更早的古文「仁」，還有兩種：從千心的「忎」和從屍的「𡰥」。


孔子以前的「仁」
仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人們一般把尊親敬長、愛及民眾，忠於君主和儀文美德都稱為仁。殷墟出土的甲骨文中就使用「仁」字了，金文中也有仁字，在《詩經》，《書經》等古經中使用「仁」字，一般指「親愛」，「慈愛」。

孔子和儒家的「仁」
孔子繼承了前人的觀念，並且把「仁」發展成為系統的仁說。《論語》中使用」仁」字的地方有58段共105字，孔子把「仁」作為實踐中的指導原理並使之貫穿於諸道德中。他的弟子樊遲問孔子什麼是仁，孔子問答說："愛人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應當是仁者的觀點。孔子的「仁」，涵義甚廣。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人「問仁」，孔子有三種答案。

孔子的思想體系中，注重仁和禮的結合，納仁於禮，用仁來充實禮。這是孔子的創新。

孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。

仁與義合稱為仁義。

謝謝轉載,我想再等等同往姐姐.

先參見sousuo的轉載.