馬塞爾的「愛與死亡」

　　看了台大哲學系教授關永中的文章〈愛與死亡——與馬塞爾懇談〉，很有體會，所以想要在這裡整理內容。馬塞爾是法國哲學家、劇作家，有神論存在主義的代表人物。


　　對有愛的人而言，死亡並不是一個陌生的領域。愛與死亡，至少在一個共同點上是吻合的：那就是——我不再為自己保留什麼！站在愛的觀點上說，愛者在忘我的給予中，置生死於道外；而站在死亡的角度上說，它使愛的徹底付出成為可能。在人生際遇裡，蠶繭消逝，飛蛾出現，愛情透過死亡而獲得昇華，黑夜退隱，曙光初露，愛者經歷死亡而獲取永恆。這使得我們想到《雅歌》裡寫道：愛情強烈如死亡，洪流不能將它熄滅，江河也不能將它沖去 。 羅洛梅（ Rollo May，又是一個必須找時間介紹的心理學家）也說：愛情是死亡與不朽的交會點。乃至於馬塞爾能夠說出那句扣口人心弦的名言——「去愛一個人，就等於對他說：你永遠不會死！」

　　這句名言出自馬塞爾（ Gabriel Marcel ，1889-1973，另譯作馬賽爾 ，是法國有神論存在主義的代表人物，而法國無神論存在主義的代表人物，則是沙特， Jean-Paul Sartre，1905-1980）之戲劇《明日之亡者》。 這句名言蘊Marcel 哲學的精隨，深究其意，它至少蘊藏著下列幾種意義：

　　１. 死亡不能終止我對你的愛

　　愛本身就蘊含著不變的忠信與無條件的承諾，承諾著不論順逆、貧富
、健殘都愛你到底，至死不渝。為此，馬塞爾在他後期的名著《人性尊嚴的存在背景》中有這樣的提示：愛，從其最具體的意義下而言，……似乎奠立在一無條件的基礎上，即無論發生什麼事，我始終如一地繼續愛你。字裡行間寓意著，深厚的愛不因生離死別而中斷，或有所改變。

　　２. 你至少活在我的記憶中

　　愛者死亡所引致的打擊是莫可言明的，在悲痛之餘，他的遺物、遺言、音容、往日同在的時光片段，都突然變得珍貴起來，並企圖抓住對方昔日的聲音容貌，留住對方的愛與親在。假如在記憶中超越了時空的阻隔，越過死亡的鴻溝而與已亡的愛者重逢，那無論是在夢裡，還是在冥想之中，彼此仍會如同閃電一般馬上地把對方辨認出來，彷彿未曾分離過一般。

　　３. 我在愛中體會你的臨在

　　在相愛中，愛與被愛者的心靈彼此契合，兩者彼此在心靈上有感通、共鳴、交流與結合，兩個生命因愛而融合為一個整體，一個圓，這就稱為愛的「臨在」。愛者的「臨在」已超出了肉體上的接近，形體的接近與否已經成了次要的因素，此後不論生離死別，都不能阻止愛者在心靈間彼此的臨現。

　　４. 我在愛中體會你的不朽

　　愛，就是祝福對方獲得幸福圓滿，渴望對方永恆不朽，如果相信這一切都只是終歸烏有的話，我們還有勇氣去珍愛一切嗎？我們拒絕愛者的死亡就是毀於絕對的空無，反而愛者的存有跨越了肉體死亡的藩籬，當我們在愛內確信被愛者的不朽時，這份確信自然會容許我們體驗已亡親友之臨在與恆存，或者說，愛的願望、確信與體驗，會使我們在內心裡聽到彼岸的呼喚，真切地經驗到對方的心聲與祝福。

　　生命與死亡彼此蘊含著，生命是一個有死亡的生命，死亡是使生命可能的先驗條件，在這樣的背景下，任何的愛都有著一種基本的傾向：即完全地跳出自己，為造就對方而鞠躬盡瘁，在忘我的犧牲之中投奔那愛的本源，在顯然地愛一個人的個體中，隱然地愛著，那在人內作為人的根基之「絕對的你」。如果換著角度來看，我們可以說，愛的徹底付出，可以在死亡的一剎那中實現，當人們連自己的形軀都要告別，他已沒有什麼可讓自己去再佔有，他可以毫無保留地跳出自己，為所愛者做一個全然無私的奉獻，此時，愛者不再返回自己，而是在越過死亡的鴻溝當中，成就了最徹底的付出，也就是說，徹底的愛是死亡與永恆的交會點，而同時成全於忘我的付出之中。

[ 本帖最後由 coolermaster 於 2008-1-22 18:57 編輯 ]

從哲學的角度來談愛，大夥兒接受嗎？
太多世俗的陰霾籠罩在愛情上了，那就從另一個領域角度來試試議論愛情吧

[ 本帖最後由 coolermaster 於 2008-1-22 18:58 編輯 ]

如果從哲學和文學的角度看愛情.
愛情這東西又美又炫.