不接受佛教的原因

1、佛教本來就不是以中國人為對象的。
2、佛教中沒有「天」的概念，而「天」或「上帝」是中國人不可缺少的因子。
      《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
      《詩經》：「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。」
3、中國人最講忠，是對君父而說的。君臣（上下級）關係是中國人最重要的人際關係，佛教卻刻意淡化。
4、面對外敵，佛教徒可能出現一些俠肝義膽的個別人物，但總體上，被佛教主導的民族不能出現精誠團結的局面。
5、佛教本來是佛陀的教育，要人覺悟；但愚人無知，把佛當神來拜；佛教徒雖知道這些卻不禁止，因為他們想要「香火」錢，不願意乞食。老百姓不知道自作自受的道理，還以為拜拜觀音如來真的就能祈福消災了。
6、現在的和尚讓少林寺代表的只能一聲嘆息了。

原帖由 木狼 於 2008-1-19 15:45 發表
1、佛教本來就不是以中國人為對象的。
2、佛教中沒有「天」的概念，而「天」或「上帝」是中國人不可缺少的因子。
      《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
      《詩經》： ...

都是些不錯的理由。。。

能問下樓主的信仰立場嗎？ 似乎不信基督教也不信佛教，對反對基督教的也看不上。

難道是道教的？

好好吃雞蛋就行了，何必在意下蛋的是哪個雞？
我還在求索中，談不上道教佛教基督教。對於他們，我很敬重，因為至少人生有本，就像人有臉樹有皮。

佛教的對象是包括人在內的十法界眾生。
中華文明一言以蔽之，一個孝字。孝悌忠信 禮義廉恥的根是孝。不孝父母的人同別人相處，不會講仁義禮智信，講的是「利害」。佛教的基礎也是孝道，這點同中華文明相合。也是佛教在中國得以發展的原因。

恭喜樓主！

不信佛，我倒覺得無所謂。（也許是機緣還沒到嘛。）

不信基督教，這是很值得恭喜的事。

你的中華文明一言以蔽之一個孝字，過了。中華不止孝，最明顯的，為君要仁，為臣要忠，為父要慈，為子要孝。大道之行，天下為公；天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。可見，道比「孝」更能概括中華文明本質。

想起盒子的座右銘了。信因果就夠了！
諸惡莫作，眾善奉行。
如果真能做到了，嘻嘻。你不信佛也已經在佛法里了。

無所謂喜。
雖然不信，還是很尊敬他們的，也沒什麼毀法謗僧之言。只是不相信他們的信和行的統一。

給樓主再貢獻一條理由：

末法時代，眾生業障深重，利根著寡，在加上五濁惡世，所以難信。

末法時代講了幾千年了吧？
按照科學家的說法，人類在不斷進步的，科學民主人權都比過去大大進步，能么能算末法時代呢？

真是和諧社會在網路論壇上的生動體現啊！

感動ing......

原帖由 木狼 於 2008-1-20 01:51 發表
末法時代講了幾千年了吧？
按照科學家的說法，人類在不斷進步的，科學民主人權都比過去大大進步，能么能算末法時代呢？

嘻嘻---科學進步文明昌盛所以就不是末法時代了？人類的貪婪是不是在與時俱進？我們沒有在講不接受科學的原因啊。

原帖由 一說實相 於 2008-1-20 01:31 發表
想起盒子的座右銘了。信因果就夠了！
諸惡莫作，眾善奉行。
如果真能做到了，嘻嘻。你不信佛也已經在佛法里了。

如果相信因果，不怕報應呢？

說道，說孝都可以。人倫關係里孝就是道，道也是孝。人不孝也就無所謂道了，也就不會有仁、忠、慈、德。談玄說妙時是道，落實到現實生活就是孝。把孝推廣到其他人際關係當中就是仁、義、禮、智、信。當然可以假名為道。
父母是人際關係中最親密。相當於人生的地基。仁、忠、慈、德是地基上面的東西。沒有這個基礎，空中樓閣的支撐點是利害。

原帖由 chico 於 2008-1-19 11:31 發表
人倫關係里孝就是道，道也是孝。

道是生存的道理，孝是取得好的生存的行為，符合道，但在人倫關係里道不見得是孝，孝也不見得是道。只能說，孝是符合道的，其實有時候「不孝」也是符合道的。

怎麼聽著象牧師傳教哇

原帖由 木狼 於 2008-1-18 23:45 發表
1、佛教本來就不是以中國人為對象的。
2、佛教中沒有「天」的概念，而「天」或「上帝」是中國人不可缺少的因子。
      《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
      《詩經》： ...

哈哈哈

就這個貼還沒封，來講兩句。

尋求信仰的目的是什麼呢？ 人一定要信個什麼嗎？ 信仰真的能解決你的問題嗎（如果你有問題的話）？

看到你有時講話超出了底線，特別是針對個人，覺得非常不好。

倘若你一說話別人就說「這種貨色」或說你是「輪子」，或者「社會達爾文」，你會怎樣？
我不會罵有追求的人，也不會先開口罵人。
我並沒有超出什麼底線。那個什麼鄉下人一再侮辱，那個在美和他穿一條褲子，對這種人，只有鄙視。