如何才能善巧地教誡他人

如何才能善巧地教誡他人：

比丘們呀，一個比丘欲教誡他人，必須先從五個方面審查自己，同時還需要俱足 五個條件。先從哪五個方面審查自己呢？

[1]我的身行是否純凈、無疵、無染…？

[2]我的語行是否純凈、無疵、無染…？

[3]我的內心是否充滿對同梵行者的慈愛而沒有惡意…？

[4]我 是否多聞、善記所聞、善聚所聞？初善終善後亦善之聖教，在意義上和用詞上完美地宣說絕對清靜的梵行——我是否已於此聖教多聞、記憶、講解、深思並以內觀智慧實證…?

[5]我 是否已能通篇背誦比丘律、透徹分析其意義、一經一經地分別並能知曉微小的細節…?

這是必須自己審查的五個方面。

還必須俱足哪 五個條件呢？

[1]我說話適時與否？

[2]我說話真實與否？

[3]我說話柔和還是粗俗？

[4]我說話有益與否？

[5]我說話具有慈愛還是有內在的惡意？

比丘們呀，想要教誡他人的比丘，應該先從這五個方面審查自己合格，同時還要俱足後面的 五個條件。

——《增支部 V》

原帖由 江海客 於 2008-1-6 12:13 發表
如何才能善巧地教誡他人：

比丘們呀，一個比丘欲教誡他人，必須先從五個方面審查自己，同時還需要俱足 五個條件。先從哪五個方面審查自己呢？

我的身行是否純凈、無疵、無染…？

我的語行是否純凈、無 ...

能否把原文也轉貼出來呢？ 謝謝。

一百六十七1

    一  於其處，具壽舍利弗告諸比丘言：「友!諫誨比丘若欲諫誨他人，須於內心想起

    五法，方可諫誨他人。何等為五?

    二  我須應時而語，非非時。我須以真實而語，非以非真實。我須以柔軟而語，非

    粗硬。我須為利益而語，非為無利益。我須以慈心而語，非懷嗔。

        友!諫誨比丘，若欲諫誨他人，須於內心想起此等五法，方可諫誨他人。

    三  友!我見世間有一類之補特伽羅，諫誨於非時，非於應時而擾動。以非真實諫

    誨，非以真實而擾動。以粗硬諫誨，非柔軟而擾動。諫誨無利益，非為利益而擾動。

    懷嗔而諫誨，非以慈心而擾動。

197 四  友!彼非法諫誨之比丘，應起五相之無追悔。即：具壽於非時諫誨，非於應時，

    於此無須追悔。具壽以非真實諫誨，非以真實，於此無須追悔。具壽以粗硬諫誨，

    非柔軟，於此無須追悔。具壽以無利益諫誨，非為利益，於此無須追悔。具壽懷嗔

    而諫誨，非以慈心，於此無須追悔。

        友!被非法諫誨之比丘，應起此等五相之無追悔。

    五  友!於非法諫誨之比丘，應起五相之追悔。即：彼諫誨友人於非時，非於應時，

    彼乃須追悔。彼以非真實諫誨友人，非以真實，彼乃須追悔。彼以粗硬諫誨友人，

    非柔軟，彼乃須追悔。彼以無利益諫誨友人，非為利益，彼乃須追悔。彼懷嗔而諫

    誨友人，非以慈心，彼乃須追悔。

        友!於非法諫誨之比丘，應起此等五相之追悔。何故爾耶?其餘比丘，將以非

    真實而諫誨，不謂可為。

http://namosambuddha.com/dispbbs ... p;ID=776&page=1

這個是增支部的鏈接
http://namosambuddha.com/index.asp?boardid=41

原帖由 江海客 於 2008-1-8 05:32 發表
一百六十七1

    一  於其處，具壽舍利弗告諸比丘言：「友!諫誨比丘若欲諫誨他人，須於內心想起

    五法，方可諫誨他人。何等為五?

    二  我須應時而語，非非時。我須以真實而語，非以非真實。我須 ...

好文， 謝過！