袈裟和禪杖的由來

袈裟，梵語Kasāka，巴利語Kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。　　



　　袈裟的顏色袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。
　　佛教傳入中國后，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。
　　披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
　　袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。又據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相衝突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。  
                                                 禪杖

『禪杖』是禪門之中，在坐禪時用以警睡之具。釋氏要覽中說：『禪杖以竹葦為之，用物包一頭。令下座執行；坐禪昏睡，以軟頭點之』。—用這種『禪杖』觸擊禪者，不會感受痛楚，但能蘇醒精神，防止座中入睡。