|
|
《昂貴的恩典》
時間：2004年05月16日
證道經文：希伯萊書1章1~3節，9章11~14節、24~28節，10章11~15節；羅馬書12章1~2節
今天在全球各地的基督教會之中，傳講著三種截然不同的恩典：廉價的「恩典」、貶值的「恩典」、昂貴的恩典。這三種恩典都是怎麼回事呢？
三個行淫的婦人被分別帶到三位恩典先生面前，三位恩典先生不約而同地對眾人說：「你們當中誰沒有罪，可以第一個拿起石頭打她。」於是眾人從老年到少年，一個接著一個退了出去。三位恩典先生對三位婦人說：「婦人，他們沒有定你們的罪嗎？」三位婦人回答：「沒有，尊敬的先生。」
第一位恩典先生對第一位婦人說：「我也不定你的罪；平平安安地去吧！」於是第一位婦人回去，照舊過著淫亂放蕩的生活——因為第一位恩典先生是廉價的「恩典」。
第二位恩典先生對第二位婦人說：「我卻要定你的罪，除非你向我發誓，從此不再犯罪，否則你決不能平平安安地離去。」於是第二位婦人回去，穿上粗羊毛織的內衣，蒙頭赤腳，齋戒禁食；每當她又去和人行淫之後，當日一定把自己關進一個小黑屋，用鞭子抽打自己赤裸的後背，然後就又心安理得了，這並不妨礙她第二天再去行淫、自虐，這樣惡性循環——因為第二位恩典先生是貶值的「恩典」。
第三位恩典先生對第三位婦人說：「我也不定你的罪；平平安安地去吧！從此不要再犯罪了。」於是第三位婦人回去，換上正派大方的衣服，從此痛改前非，老老實實做人；當主做客吃飯的時候，她進入餐廳，用自己的淚水和頭髮去洗主的雙腳——因為第三位恩典先生是昂貴的恩典。
今天讓我們來一起思想這三種恩典。
第一種是廉價的「恩典」（cheap "grace"）是罪人不稱義、而罪孽邪惡被算為義、墮落敗壞被算為義、世俗被算為義的所謂「恩典」，是自以為義的所謂「恩典」。「既然我們已經得救，那就讓我們吃喝玩樂吧，因為我們不會死了。」
廉價的「恩典」是沒有親身悔改的赦免，是沒有教會約束的洗禮，是沒有痛悔罪愆的聖餐，是沒有十字架的成聖。「既然上帝已經赦免了我們一切罪惡過犯，那麼無論我們如何軟弱，都無法跌倒了，不管我們做什麼，都不算犯罪了，那麼我們還等什麼？盡情享受吧！」
廉價的「恩典」是沒有道成肉身的「恩典」，是不必效法基督的「恩典」，是享受罪中之樂的「恩典」，是抹煞良知乃至喪盡天良的「恩典」，是以理性為真理標準的「恩典」，是自我感覺良好的「恩典」，是體貼肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲的「恩典」，是放縱個人私慾的「恩典」，是將上帝的恩典視為上帝之義務的「恩典」。「上帝豈是審判罪惡的呢？上帝難道是拿著生死簿算計人類的閻王嗎？上帝豈非要令全世界信他和不信他的人都上天堂呢？」
廉價的「恩典」不是上帝的恩典，而是罪人賞給自己的「恩典」，是罪人之間私相授受的「恩典」。
讓我們來重新思想一下究竟什麼是恩典。今天早上我走出家門，呼吸到新鮮空氣。弟兄姊妹們有沒有想過，這是上帝的恩典。假如空氣不透明，我們走路就會象走在牛奶中一樣，當然沒有牛奶的氣息。你們有沒有見過大霧瀰漫的天氣、十米之外就看不見行人和車輛？假如空氣不透明，我們就會伸手不見五指、對面不見來人。我們有沒有為了透明清新的空氣感謝上帝？這兩天北京在下雨。假如一年四季沒有陽光，每天都下雨，那麼房屋裡要發霉的；假如一年四季沒有雨露，每天晴空萬里，那麼很多植被會幹渴而死的。水汽從湖泊海洋上蒸發，隨著大氣環流運動，遇到冷空氣凝結成雲，再遇到微塵才能形成降雨。這種奇妙的運動是怎麼來的？回答自然而然，是最不必動腦子的答案，也缺乏繼續深入研究的動力。1990年代，美國俄克拉何馬城的聯邦政府大廈被炸毀，後來在廢墟上興建了一座美麗的花園；我們能否因此說那枚炸彈把大廈炸成了花園？當然不能！既然這麼簡單的花園都不能是自然而然來的，那麼這麼紛繁美妙的宇宙呢？其中的各種自然規律呢？
所有這些是我們應該得到的嗎？很遺憾，不是，是上帝的恩典，恩典就是我們不配得到的好處。那麼人類應該得到的是什麼？是審判。三千年前，所羅門王在聖殿的獻禮大典上舉起雙手向上帝禱告說：「世上沒有不犯罪的人。」（王上8:46；代下6:36）在他之後一千年，基督的使徒保羅宣告：「世人都犯了罪，全都虧缺了上帝的榮耀。」（羅3:23）這個罪，不僅僅是殺人放火、搶劫強姦、貪污盜竊，而且更重要的是：我們人類在地位上已經是罪人，已經喪失了上帝最初創造我們時的原始地位；在狀態上是軟弱的，無以自拔；在動機上不是純全的，做好事或是為了牟利、或是為了揚名；在趨勢上是越來越糟糕，而不會自動扭轉。
多年前報紙上曾經刊登過這樣一條消息：一對老夫婦積攢了一小筆存款，數額不大，但在當時算是大數目了，他們既沒有留給兒女，也沒有自己花銷，而是把存摺秘密銷毀，這樣這筆錢就成了無主之財，自動獻給國家了。報紙讚揚了兩位老人無私奉獻的精神。但是這裡有一個問題，倘若在理論上他們真的是絕對無私的，那麼報紙是怎麼知道的呢？假如我有心捐獻，但是我又不想讓領導接見、黨團組織來訪、政府部門關懷照顧、記者跟蹤報道，那麼或許我會選擇類似的方式，透露消息、但不泄漏姓名單位住址電話。你們知道狗仔隊很煩人的！這樣我不用打亂個人生活，當我閱讀報刊雜誌看到這麼一條時，我將發出會心的微笑，心理上得到一定的滿足。弟兄姊妹朋友們，這已經不是純全的行善動機了。我再強調一遍，在地位上、狀態上、動機上、趨勢上不符合上帝的標準，這就是罪。
那麼罪的後果是什麼？「罪的工價乃是死。」（羅6:23）這個死不是身體的生理機能停止了、送到八寶山火化那麼簡單。日本有一個風景名勝，有那麼一句詩詞「小橋流水人家」，那裡只有小橋流水，沒有人家。日本人到了那裡，有沒有感嘆造物主的奇妙作為？沒有！以前有一位黑人婦女，是一個文盲，被邀請到海濱度假勝地，當她看到落日餘輝、成群的海豚在海面上跳躍前進的時候，她情不自禁地歡呼：「阿們！阿們！阿們！」這是面對上帝創造應該有的正面反應。我們是否曾經因為大自然的美麗而歡呼「哈利路亞」？應該向上帝獻上讚美和感恩的。那麼那些日本人面對小橋流水有什麼反應呢？他們站在小橋上，頭衝下跳進流水中，溪水很淺，河床底部都是鵝卵石，他們竟然把自然人文景觀變成了自殺勝地！每年都有幾百個日本人來自殺，幾乎每天都有。日本政府為了清除由此造成的污染傷透了腦筋。後來日本基督教會在橋頭設立了一塊牌子，上面寫著聖經的話語：「按照定命，人人皆有一死，死後且有審判。」從此這裡的自殺人數下降到每年不過幾個。朋友們，請記住：不是「人死如燈滅」，不是「死後一了百了」，而是「按照定命，人人皆有一死，死後且有審判」。
法國著名的世界級大文豪維克多．雨果弟兄在他的名著《93年》中講述了這麼一個故事：一個漆黑的夜晚，一艘來自英國的法國保皇黨軍艦前往布列塔尼，向旺代省的保王軍輸送軍火；炮長忘記固定一門舷炮，結果深夜遭遇風暴，這門炮撞壞了包括它自己在內的12門炮，全軍艦隻剩下6門炮可以射擊，而且艦體嚴重受損，多名水手、炮手受傷；這位失職的炮長冒著生命危險將那門橫衝直撞的舷炮掀翻，加以固定，艦長為這位勇敢的炮長向艦上最高指揮官布列塔尼親王申請獎勵；親王將自己胸前的勳章摘下來，佩戴在這位炮長胸口，還沒等周圍的人興奮起來，就立刻命令行刑隊把炮長押到艦艉立即槍決！黎明時分，共和軍的數艘軍艦發現這艘保王軍軍艦，包圍上來；保王軍火炮已經嚴重不足，無力一戰，又因艦體受損無法逃跑，於是艦長派一名水手駕駛一條舢板送走親王，自己率隊拚命，以換取時間讓親王逃走；不料這位水手是那位炮長的親弟弟，他在靠岸前質問親王為什麼殺他哥哥，「難道不是我哥哥捨命冒死救了整條軍艦和大夥的性命嗎？」親王回答：不錯，但也是因為你哥哥嚴重失職，才出現昨夜的危機；今早我們既不能戰，也不能逃，都是你哥哥害的，正是他的失職斷送了這條軍艦，也葬送了大夥的性命！所以，由於他勇敢救險，我將已被共和國殺頭的國王陛下授予我本人的勳章授予你哥哥，但他必須為自己的失職罪行付出代價，我不得不槍斃他。從此這個水手死心塌地為親王賣命。弟兄姊妹朋友們，將功折罪是世俗的方法，在上帝面前，行善是義務，沒有獎賞，作惡必須受罰；而我們享受的一切好處不是我們拿各自的善行從上帝那裡換取的，而是上帝的賞賜——我們能夠求知、能夠愛人和被人所愛、能夠賺取錢財、能夠積累財產、能夠生兒育女、能夠頤養天年、能夠過幸福美滿的生活，這些全是上帝的恩典，是我們不配得到的好處。況且上帝已經法外施恩——假如始祖墮落之初，上帝就對他倆判處永刑、立即執行，就沒有我們在此饒舌了！我們實在是活在上帝的恩典中，卻不知福、不感恩。
既然我們不配得到恩典、只配得到懲罰，那麼苦難是上帝的心意嗎？苦難是人自作自受嗎？經常有人拿苦難質問上帝的公義和慈愛。有些人以約伯的苦難為借口，拒絕相信上帝，這些人實在誤解了約伯，因為約伯在痛苦的深淵中、那麼大的冤屈，他沒有否認上帝，也沒有褻瀆上帝。約伯的三位朋友拿一些莫須有的罪名指控約伯，約伯強烈反駁；但是當他的三個朋友住口之後，一位年輕人對約伯說話沒有遭到反駁。究竟是約伯不屑一顧呢，還是這位年輕人的話語引起約伯的反思呢？我們可以仔細認真地思想一下。最後上帝向約伯顯現，向約伯發問：「你能夠創造大河獸嗎？你能夠創造大海怪嗎？你能夠命令大河獸嗎？你能夠馴服大海怪嗎？」約伯啞口無言了。人類當然不能創造生命，但是全人類的始祖亞當在伊甸園中的時候，是可以命令、馴服飛禽走獸的——上帝按照自己的形象樣式造男造女，又吩咐他們治理、修理、看守全地，尤其是樂園，並管理天空的飛鳥、海里的魚、地上的走獸，它們一樣又一樣被帶到亞當面前，亞當給它們命名成為什麼，它們從此就叫什麼。如今豬還不知道它叫「豬」。還有老虎，那麼龐大兇猛，當年伏在亞當腳下，就象一個大貓一樣；我雖然沒有證據，但是相信老虎當年和大熊貓一樣是吃素的，究竟它只吃竹子還是要吃其它植物，有朝一日到了天上我們可以去問上帝。
如今我們裡面上帝的形象樣式已經受損了，不再象當年那樣時刻發揮正常功能，指揮不動飛禽走獸游魚了；但是當其正常發揮作用時，還能制服禽獸。1987年我回老家，有一戶鄰居住在山丘上，我從山丘下過，他家的狗從山丘上奔跑下來，也不吠。有那麼一句話：「咬人的狗不叫，叫的狗不咬人。」這條狗大概是來咬人的。不能跑，越跑越追著咬；也不能撿東西打，雖說「狼怕哈腰狗怕蹲」，但訓練過的狗不怕這套。怎麼辦呢？我用目光盯住狗的眼睛，它接觸到我的目光，不敢上前了，於是想從旁邊迂迴。它從左邊撲，我的目光掃過去；它從右邊繞，我的目光橫過來。於是僵住了。鄰居發現，把狗叫回去了。
這不是一個孤立的個案。斯諾在《西行漫記》里講述了這麼一個故事：毛澤東小時候他爸爸出門遇到一頭老虎，嚇呆了，死死地盯住老虎的眼睛；老虎被盯得發毛了，終於轉身跑掉了——毛澤東的爸爸被老虎嚇呆了，老虎被毛澤東的爸爸嚇跑了。印度的伐木工人進入森林採伐時，後腦勺上要戴著一副面具，面具的眼睛要畫出來，甚至要用熒光材料畫。有一次一個工人滿頭大汗，休息時把面具摘下來透氣，馬上就被老虎從後面咬住脖子叼走了。「眼睛是心靈的窗戶。」所以，當我們心靈裡面上帝的形象樣式正常發揮作用時，禽獸是害怕人類的；然而絕大多數時候，是人類害怕野獸，因為我們已經陷入墮落敗壞之中了。
路加福音第十三章記載了這樣一件事：有一批加利利人獻祭，他們得罪了彼拉多，被彼拉多殺害了；按照當時的宗教習慣，倘若他們的祭物是潔凈的，有人替他們獻上，他們即使身體死亡也可以除罪；但是彼拉多把他們的人血摻雜在他們的祭物中，污穢了祭品，不能再用於獻祭，這樣他們只有帶罪而死、自己承擔詛咒。耶穌基督得知這件事之後評價道：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人。你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」今天我們在這裡主日敬拜已經將近一個小時了，這個樓房沒有倒塌，不是因為我們比其他人好、這個樓房才沒有倒塌，而是上帝的恩典。我把這杯水放在這裡快半個小時了，它沒有變成毒藥，是什麼道理？是自然規律？當然是！但為什麼不是「變成毒藥」的規律發生作用、而是「保持水的原有物理結構和化學性質」的規律發生作用？承認上帝的恩典，並不妨礙我們去揭示宇宙的奧秘，因為自然規律本是上帝制訂出來規範宇宙萬物運動的。基督教是最講理性的信仰，理性是真理在人腦中的反映，理性不是真理，更不是檢驗真理的標準，相反，理性必須向真理投誠。
廉價的「恩典」觀就是妄圖讓我們相信：理性法庭是宇宙間的最高法院，凡在理性中定案的，不得上訴。廉價的「恩典」觀還試圖讓我們忘掉這個基本事實：我們已經陷入人類自己的罪惡淵藪之中，不能自拔。廉價的「恩典」是把上帝的恩典當作犯罪通行證的冒牌「恩典」。
「當我們死在罪惡過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（弗2:5）聖天父上帝命令聖子上帝來到世界上做人，無辜地替我們死在十字架上，叫一切歸信基督的人不致滅亡、反得永生。「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被天使看見，被聖靈稱義，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。」（提前3:16）
第二種恩典觀卻宣稱：「上帝的恩典佔99%，我們個人決定是否接受救恩佔1%。」雖然這個1%是那麼微不足道，但是它卻決定了一個人究竟是永生還是永刑，這豈非咄咄怪事！
一個貴族同時又是億萬富翁，他雇傭的女僕把他家中一個價值連城的祖傳珍寶打得粉碎。貴族知道女僕賠不起，就說：「算啦，一切都過去了，不要再計較它了。」女僕卻說：「不，主人，我要原價賠償您的損失，求您從我的工資里扣除。」可想而知，這樣的回答只能讓貴族哭笑不得，因為女僕辜負了主人的一片好心。www.zanmei.netr/c;\'O4my
貶值的「恩典」（discount "grace"）正是這種讓耶穌基督救恩貶值成為可以用我們的言行等價交換的商品。有的貶值的「恩典」觀宣稱：嚴守律法可以得救；有的宣稱：道德高尚的人可以得救；有的宣稱：先悔改后得救；有的宣稱：先信后得救；有的宣稱：救恩可能會失去；有的宣稱：人一生多次得救；……諸如此類，不一而足。
廉價的「恩典」觀把耶穌基督的救恩當作具有無窮犯罪機會的通行證，貶值的恩典卻把耶穌基督的救恩當作犯罪的機票，用了一次就失效了、需要重新領取，不用過期作廢（身體死亡時沒有犯罪就上天堂）。假如這是事實，那麼基督教會需要成立一個靈命偵緝隊和一個升天暗殺團，當靈命偵緝隊發現一個人位於得救狀態時，立刻通知升天暗殺團把這個人幹掉，以免他犯罪喪失救恩。讚美網,基督教,詩歌,聖經F4}"Rgu|q
但是，希伯萊書第九章到第十章反覆三次強調，耶穌基督一次獻上永遠的祭，就使得上帝與選民重新和好。 P7_+RP
S6S~
但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔凈。何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗凈你們的心。（原文作良心）除去你們的死行，使你們事奉那永生神么。（來 9:11~14）
因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊血進入聖所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來 9:24~28）
凡祭司天天站著事奉神，履次獻上一樣的祭物。這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證。（來 10:11~15）
耶穌基督自己反覆強調：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上!降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。」（約6:37~40）「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」（約6:44）「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」（約6:65）「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他奪去。」（約10:27~30）這些都是和貶值的「恩典」觀大相徑庭的莊嚴宣告。
貶值的「恩典」觀把耶穌基督的應許篡改成：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；他們不聽我的聲音、不跟著我的時候就不是我的羊了，那時候我就不認識他們了。我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去，除非他們自己剝奪自己。我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他奪去，除非他們自己剝奪自己。」
貶值的「恩典」是躲藏在人群中的悔改、卻不必個別蒙恩的「恩典」，是只有得救條件、卻沒有個別呼召的「恩典」，是一種隨大流的舉動、卻從未單獨回應上帝的「恩典」，是企圖通過把耶穌基督三番五次釘上十字架去拯救罪人的「恩典」。
第三種恩典觀：上帝的恩典卻實實在在是昂貴的恩典（expensive grace）。
上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來 1:1~3）
恩典是昂貴的，因為它以天父之獨生愛子為代價；恩典是白白的，因為天父沒有捨不得自己的永生獨子，反而把他白白地賜給了我們。Chinese Christian Praise Community - 讚美社區P9boe"b&W[!x
恩典是昂貴的，因為它定罪，一切罪人所有的自以為義都將掃入歷史垃圾堆，「不信的人，罪已經定了」（約3:18），凡是聽見純正福音、始終拒絕接受、至死不肯悔改的人，都是自取滅亡；恩典是白白的，因為它使罪人稱義，聖天父於創造萬有之前在聖子中預定我們在今生憑信稱義（參看弗1~2章）。讚美網,基督教,詩歌,聖經fPd.u6g j$E(Q:|'J
恩典是昂貴的，因為它令人以個人性命為代價；恩典是白白的，因為它給人以唯一真實的生命。
恩典是昂貴的，因為它呼召我們去追隨；恩典是白白的，因為它呼召我們去跟從基督。
恩典是昂貴的，它要求我們向著完全成聖的地步不斷努力；恩典是白白的，因為有聖靈引導我們。
恩典是昂貴的，它強迫我們服從於基督的軛下；恩典是白白的，因為主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
恩典是昂貴的，它命令我們背起各自的十字架，並且把自己老舊性情的種種邪情私慾及其世上的一切情慾敗壞統統釘死在十字架上；恩典是白白的，因為主說：「我的恩典夠你用的。」
這才真是上帝賜予我們的恩典，雖然白白地賜予我們，但卻不是廉價的，也沒有貶值，而是無比昂貴的。
恩典是白白的，聖天父和聖子令我們從聖靈受洗、獲得新生；恩典是昂貴的，它要求我們時常被聖靈充滿，經常處於恩主的完全管轄之下。
恩典是白白的，它使我們罪得赦免，而不需要事先悔改；恩典是昂貴的，它要求我們不再活在罪中，而要一生悔改。
恩典是白白的，它無須我們行善以自救；恩典是昂貴的，它決不免除善行的必需。
恩典是白白的，它使我們一旦重生，就永不滅亡；恩典是昂貴的，它要求我們戰驚恐懼做成得救的功夫。讚美網,基督教,詩歌,聖經,L/{/M+n;\(h-D2C;v
恩典是白白的，它使我們被天父收納為親兒子；恩典是昂貴的，它要求我們做時刻順從上帝神聖旨意的兒女。
恩典是白白的，它不需要我們事先明白這究竟是怎麼回事，我們也無法徹底明白上帝奇妙的作為；恩典是昂貴的，它要求我們越來越認識真理，更深地進入完全的真理。
恩典是白白的，它令我們擺脫了自選道路的束縛；恩典是昂貴的，它帶領我們走在通往天國窄門的道路上。
保羅在向羅馬教會充分闡述上帝那長闊高深的慈愛和無比昂貴的恩典之後，這樣寫道：
所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12:1~2）
這不是先上車后買票，而是每個重生得救的基督徒對上帝恩典必然的積極回應。
廉價的「恩典」觀妄圖讓人類成為上帝的主人，貶值的「恩典」觀企圖讓人們和上帝平等交換，昂貴的恩典觀呼籲我們成為上帝忠心、良善又有見識的僕人和使女。廉價的「恩典」觀使會眾頹廢，使教會荒涼；貶值的「恩典」觀使會眾疑惑，使教會迷茫；昂貴的恩典觀使會眾振奮，使教會興旺。
`
弟兄姊妹們，你們認為自己得到的是哪一種恩典？
（最初發表於《生命與信仰》總8期）
[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-12-27 01:24 編輯 ] |
|
狗仔卡
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
搶沙發
