［虛雲和尚法匯］見物便見心

　　
　　
　　（一）見物便見心

　　這兩天老朽打各位的閑岔。舊廁所拆了。新的未完工。各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦。未明白這個道理變化。這裡不適意。那裡也不適意。看清楚了。總是動植二物互養。一切動物都有糞。若嫌他不凈。就著色香味。在五色五味香臭等處過日子。在好醜境緣上動念頭。

　　修行人也離不得衣食住。雖是吃素。五穀蔬菜沒有肥料就沒有收成。屎尿和得好。才有好莊稼。植物吸收屎尿愈多愈長得好。人吃了這些植物。豈不是吃屎尿嗎。吃飽了又屙。又作肥料。又成植物。又拿來吃。這就是動物養植物。植物養動物。屙了食。食了又屙。何以食時只見其香不見其臭呢。

　　食既如此。衣住也是一樣。織布的棉花。架屋的木料。都要肥料。可見我們穿也是糞。住也是糞。何臭之可嫌呢。未等新廁所修好便拆舊廁所的用意。是要利用舊廁所的材料來修新廁所和牛欄。如果現在不用。後來用在別處就怕他污穢。若棄卻不用。又恐成浪費招因果。其實說穢。則身內身外皆穢。明得此理。一切皆凈皆穢。亦不凈不穢。

　　僧問雲門。如何是佛。
　　師曰。乾屎橛。

　　屎橛是佛。佛是屎橛。這是什麼意思呢。這些理路看不清。就被色相所轉。看穿了就如如不動。一切無礙。要想不被境轉。就要用功。動靜無心。凡聖情忘。則何凈穢之有。古人言句。我們雖會拿來說。做是做不到。其意義也不易了解。何以拿乾屎橛來比極尊貴的佛呢。明心見性的人。見物便見心。無物心不現。了明心地的人。動靜凈穢都是心。

　　僧問趙州。如何是佛。
　　師曰。殿里底。
　　曰。殿里者豈不是泥龕塑像。
　　師曰。是。
　　曰。如何是佛。
　　師曰。殿里底。

　　對這問答明白了。你就知道一切唯心造。見物便見心的道理。舉止動念就有下手處。有著落了。若凈穢凡聖心不忘。就把本來處處是道場變成處處是障礙了。你試試看。上佛殿下毛廁的時候反照一下。


　　（二）煩惱即菩提

　　今天雨水紛紛。寒風徹骨。大家不避艱辛的插秧。為了何事呢。昔日百丈惟政禪師向大眾說。『你為我開田。我為你說大義。』後來田已開了。師晚間上堂。僧問『田已開竟。請師說大義。』師下禪床行三步。展手兩畔。以目示天地雲。『大義田即今存矣。』

　　大家想想。百丈老人說了什麼呢。要用心體會聖人的指點。我這業障鬼騙佛飯吃了數十年。還是摩頭不得尾。現在又不能陪大家勞動。話也沒有可說的。勉強應酬講幾句古人的話。擺擺閑談。

　　志公和尚十二時頌中辰時頌曰。
　『食時辰無明。本是釋迦身。
　　坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。
　　認聲色。覓疏親。只是他家染污人。
　　若擬將心求佛道。問取虛空始出塵。』

　　既然坐卧都是道。開田自然也是道。世法外無佛法。佛法與世法。無二無差別。佛法是體。世法是用。莊子也說『道在屎溺。』所以屙屎放尿都是道。

　　高峰老人插秧偈曰。
　『手執青秧插滿田。低頭便見水中天。
　　六根清凈方為道。退步原來是向前。』

　　佛法非同異。千燈共一光。你們今日插秧。道就在你手上。坐卧是道。插秧也是道。低頭就是迴光返照。水清見天。心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意。和色聲香味觸法打交道。便不清凈。就沒有道了。

　　佛性如燈光。房子一燈光滿。房內雖有千燈亦皆遍滿。光光不相礙。宇宙山河。森羅萬象。亦復如是。無所障礙。能迴光返照見此性天。則六根清凈。處處是道。

　　要使六根清凈。必須退步。退步是和楞嚴經所說一樣。「塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清凈。」這就是退步原來是向前。若退得急。就進得快。不動是不成的。根不緣塵。即眼不被色轉。耳不被聲轉等。作得主才不被轉。

　　但如何才能作得主呢。溈山老人說。『但情不附物。物豈礙人。』如今日插秧。能不起分別心。無心任運。就不生煩惱。心若分別。即成見塵。就有煩惱。就被苦樂境界轉了。

　　孔子曰。『心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味。』心不在。即無分別。無分別。就無障礙。食也不知其味了。

　　鼓山為霖道霈禪師。精究華嚴。以清涼疏鈔和李長者論文字浩繁。不便初學。乃從疏論中纂其要者。另輯成書。由於專心致志。不起分別念故。有一次侍者送點心來。置硯側。師把墨作點心吃了也不知。侍者再至。見師唇黑。而點心猶在案上。這就是心無分別。食而不知其味。

　　我們今天插秧。能不起分別心。不生煩惱心嗎。若能則與道相應。否則坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提。要自己領會。


　　只明白見此心性而已
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　　反聞聞自性
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