國際社會杜絕邪教的重要原因

　　反社會性是一切邪教共有的特徵，邪教的反社會性具體往往集中表現在對所在國政府和現實社會相對抗的立場，它也是邪教教主個人對信眾控制和駕馭的又一重要手段。邪教的反社會性還強烈地表現在其成員與外界民眾的隔絕上，長期地受到邪教宣傳的影響，亦會催生其成員萌發仇視社會的心理意識，而這同樣又可起到促進強化邪教組織內部成員之間凝聚力的作用。如美國邪教「上帝之子」在所謂的「家庭」中，經常播放反對美國的故事片，該邪教教主貝克十分仇恨美國，說美國是大淫婦和魔鬼，詛咒說當世界末日來臨時，首先毀滅的就是美國。1973年，他曾預言，哈雷彗星將無可救藥地墜落在美國，美國人罪大惡極，很快就會看見報應等等。

　　由於在邪教組織內獲得的最高地位，加上個人私慾的膨脹，邪教教主絕大多數有著極其強烈的超乎常人的政治野心和權利支配欲。如日本邪教奧姆真理教的教主麻原彰晃在參加競選失敗后，並不甘心，轉而走上與政府、與社會為敵的道路。1995年3月20日發生於東京地鐵5個車站的「沙林毒氣事件」，就是麻原向國家和社會進攻的重大步驟。邪教教主其實對世俗社會的權力同樣垂涎，為了彌補政治失敗帶來的缺憾，麻原在自己的邪教組織內，竟設置了類似政府的職能機構，奧姆真理教內竟也有「外務省」、「大藏省」、「文部省」、「法務省」、「郵政省」，以及「科學技術廳」等部門，麻原甚至制定了「憲法」，還擁有自己的武裝和兵工廠。麻原在教內儼然以「天皇」自居，最終企圖建立以所謂「奧姆佛法」為基礎的「自治國家」。日本政府正是根據奧姆真理教的所作所為，才將這個自詡為「以原始佛教和印度的瑜珈為根本教義的真摯團體」，定義為顛覆國家的武裝集團。

　　中國「」邪教教主李洪志儘管表白自己不參與政治，不反對政府，但隨著參加「」人數的增加，其政治野心也不斷擴充，他標榜的是「真、善、忍」，卻糾集信眾到處衝擊政府機關或報社等要害部門，美其名曰討個說法，為「」正名，實質就是向社會顯示力量，向中國執政黨和政府公開挑戰，並藉機加強對信眾的驅使，以突出其教主在信眾心目中至高無上的地位。李洪志污衊地球是宇宙的垃圾站，而且整個社會問題成堆，哪個政府也解決不了，只有他李洪志才能拯救「修鍊者」們放下「常人」才有的「執著心」，此邪說是想讓「」信眾強化與社會的疏離感，並逐步形成對社會和政府的敵視心理、反抗社會的言行。「」具有中外邪教反社會性特徵的明顯例證。在中國民政部於1999年7月22日正式取締「」后，「」更是明目張膽地利用一切場合進行瘋狂的反政府活動。如2001年元旦，曾以「真、善、忍」作為號召的李洪志，還在網上發布所謂「忍無可忍」的「經文」，以致中國國內一些「」痴迷者屢屢採取破壞社會穩定的極端措施。近些年來，海外組織更是多次攻擊干擾中國的鑫諾衛星，造成極其惡劣的社會影響。「」邪教組織還與鼓吹台獨的台灣民進黨當局相勾結，利用國際民用通訊衛星頻率、頻道公開的特點，又轉而對亞洲3S衛星進行攻擊等。這也再次清楚地表明：李洪志及其邪教組織業已公開地淪為反華勢力的政治工具。

　　對那些完全受到教主崇拜陰影籠罩的邪教信眾而言，教主個人的意志已逐漸替代了信徒個人的全部心愿，他們原有的心智也大打折扣，甚至會蕩然無存。在教主的指令或授意下，受教主崇拜毒害較深的信徒，表現得就像機器人，如奧姆真理教的信徒會在東京5個地鐵車站同時施放沙林毒氣，造成12人死亡，5000多人受傷的嚴重惡果；有的邪教信徒會俯首貼耳地甘心走上教主指定的死亡之途；或者像中國部分「」痴迷者那樣輕視自己的生命，居然會到天安門這樣莊嚴而又神聖的地點去集體自焚。這種輕視生命的舉動，本來就是邪教的特徵之一。當邪教教主個人意志通過教主崇拜而成為邪教集體成員的共同意志時，邪教的反社會性行為往往會產生類似共振效應的可怕後果，這也是國際社會之所以要合力杜絕邪教，從根本來剷除邪教這個人類社會肌體內毒瘤的重要原因。