三一神的身位與性質

太二八19      所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名里。

林后十三14  願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。

彼后一4        借這榮耀和美德，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就借著這些應許，得有分於神的性情。

壹  三一神的身位：
    一  神是獨一的—詩八六10，賽四五5，林前八4。
    二  卻又有父子靈三方面的講究：
        1   浸入三一神里—太二八19：
           a   這節有神聖三一的一個名（此處的名為單數）—父子聖靈的名。
           b   將人浸入三一神里，就是將人浸入三一神一切的所是里。
        2   基督的恩，神的愛，聖靈的交通—林后十三14：
           a  主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，
             作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作為主恩同著神愛的傳
             輸， 給我們有分。
           b  主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是同一位不分開、也不能分開之
             神的三個實質。
        3   三一神在我們裡面—弗四6，西一27，約十四17。

貳  三一神的性質：
    一  神身位的性質：靈，「神是靈。」—約四24上。
    二  神素質的性質：愛，「神就是愛。」—約壹四8下，作為恩典的源頭。
    三  神彰顯的性質：光，「神就是光。」—約壹一5上，作為真理的源頭。

叄  有分於神的性情—彼后一4：
    一  享受神的所是—林后十二9。
    二  由神的性情構成—約一12~13。

肆  神的心—愛—弗二4。

伍  神的作為—公義—啟十五3。

陸  神的話語—信實—詩八九33~34。

柒  神的性情—聖別—彼前一16。

捌  神的自己—榮耀—徒七2。

基督這末后的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後他回到門徒中間，在復活的氣氛和實際里，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是他的人位，也就是他的實際里，使他們成為國度的子民。以後，行傳和書信揭示：將人浸入父、子、靈的名里，乃是將他們浸入基督的名里；（徒八16，十九5；）而將人浸入基督的名里，就是將他們浸入基督這人位里；（加三27，羅六3；）因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈，（林前十五45，）是便利的，人隨時隨地都可以浸入他裡面。根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際里，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林前十五50）組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合里，且因作到他們裡面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。

啟示三一神的另一經節是林后十三章十四節：「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17，林前十五10；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作為主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是「同一位不分開，也不能分開之神的三個實質」。（Philip Schaff，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。（其單數字，用於希伯來十一章一節。）父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。

神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神—父、子、聖靈，連同他們神聖的美德。這裡先說主的恩，因為哥林多后書是著重基督的恩。（林后一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）

林后十三章十四節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在他的三一里，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。

神的性質是什麼？按新約看，神是靈，（約四24，）是愛，（約壹四8，16，）也是光。（一5。）「神是靈」，「神就是愛」，以及「神就是光」，這些詞句不是作為隱喻，乃是作為敘述。這些詞句用以指明並描述神的性質。

靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質

在神的性質上，他是靈，是愛，也是光。靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛和光都與神是生命有關，而這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命里，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。

約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一14，17，）使我們得著神聖的生命；（三14~16；）約翰的書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。約翰一書乃是約翰福音的延續。在約翰福音里，是神在子里到我們這裡來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（一12~13；）在約翰一書里，是我們這些兒女在父生命的交通里，往父那裡去，有分於他的愛與光。前者是神出到外院，在祭壇那裡滿足我們的需要；（利四28~31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裡接觸神。（出二五22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。

神是靈。這是指他的身位。神也是愛與光。愛是指他的素質，光是指他的彰顯。神的愛與光都與他的生命有關。這生命實際上就是神自己。這生命也就是那靈。

這生命顯現時，帶著恩典和真理而來。當我們接受主耶穌時，我們是接受生命；如今我們是享受恩典和真理。這生命把我們帶回神那裡，享受他的愛與光。首先，神到我們這裡來，使我們接受恩典和真理。如今我們回到父那裡，接觸他這恩典和真理的源頭，這源頭就是愛與光。因此，在神聖生命的交通里，我們被帶回到神那裡，享受他的愛作恩典的源頭，享受他的光作真理的源頭。