拒絕兒子接受治療的父親與耶和華

拒絕兒子接受治療的父親與耶和華

《兒子遇車禍醫院全力搶救 其父屢次簽字放棄治療》這一報道（阿美將此報道轉至了論壇：http://club.backchina.com/main/v ... page%3D1&page=1），看起來與基督教沒有什麼關係。只要讀到這個報道，恐怕絕大多數人首先想到是，這位父親的行為不可思議，再接下來，我們可能會想到，這個家庭或許有什麼特別的困難，所以才會有這位父親奇怪的行為。我們和這位父親一樣，也有一顆肉長的心，所以，我們可以想象，如果沒有特殊的情況，這位父親應該和我們一樣，首先應該想到把人命保下來。或許，我們還會想得更多，想到祖國的社會發展的不平衡已經到了讓人傷心的地步，等等。從這種意義上講，這位父親匪思所夷的行為，或許也可以被看作一種象徵，社會危機的一種象徵：如果這個家庭相對富裕或者國家的保險制度健全，我想，這位父親定然不會像報道中所描述的那樣冷血。

這樣的想法，應該說直接來源於我們作為人所具有的一種直覺感受：從對失去治療機會的年輕人的同情心出發，想到種種不確定的可能性，並進而發展到對社會現狀的思考。但是，這種思考線路並不是唯一可行甚至唯一許可的線路。這位父親看似不可思議的行為可以被看作我們的社會發展不平衡的一種象徵，這並不意味著我們對遭受車禍的年輕人及其鐵了心的父親就沒有了同情心，正相反，這種思考正是直接來源於同情心。同時，這對父子可以被看作社會現狀的一種象徵，那麼，我們也可以把這位父親的行為看作另外的一種象徵，這就是阿美所說的：

耶和華創造了人類，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對人類的大愛；
這父親創造了兒子，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對兒子的大愛。

這種說法並非絲毫沒有根據。我們可以回想一下，基督徒們在為耶和華用大洪水毀滅人類的行為辯解時所提的所謂理由：基督徒們所說的，不正是耶和華對人類有生殺之權嗎？基督徒們不正是把這位不合己意就對人類大肆屠戮的耶和華看成是至高無上的父親嗎？從這種意義上講，拒絕挽救自己兒子的父親也可以被看作另外一種象徵：基督徒們每天讚美的至高無上的天父是不是像這位父親一樣行使對子民的生殺大權呢？

把這位可能有著諸多未明說的難處的父親比作怒輒滅絕人類或某些個種族的耶和華，或許某些網友會以為過分。確實，對一個非基來說，一個人的心再冷酷，也比不上耶和華。然而，對於把按照「聖經」的說法殺人無數的耶和華奉為天父並加以無限讚美的基督徒來說，這位父親放棄挽救兒子是掌握了對兒子的生殺大權的，他阻止醫護人員挽救兒子的行為如同耶和華毀滅自己的子民一樣是大愛的體現。

事實是，不論對這位普通的父親有多大程度上的理解，我們不會贊同他的行為，更不會讚美他，更有甚者，報道中所描述的父親的行為在某些國家屬於犯罪行為，比如，按照從俾斯麥時期而來的德國刑法典的規定，這種行為至少屬於「見危不救」（unterlassene Hilfeleistung；刑期一年以下或罰款），甚至可以算得上蓄意殺害（刑期三年以上）。那麼，如果能對耶和華這樣的「天父」對人類行使生殺大權大加讚美，是不是也應該對這位父親行使對自己的兒子的生殺大權的行為大唱讚歌呢？

[ 本帖最後由 鄉下人進城 於 2007-11-28 09:07 編輯 ]

>>耶和華創造了人類，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對人類的大愛；
>>這父親創造了兒子，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對兒子的大愛。

典型的錯誤類比（false analogy）


基們不仁，反基的就可以不義？那和基還有什麼區別？

千萬別把自己弄的和交叉口同學似的，罵急了，扔石灰面，踢下身，各種韋小寶手段都是出來了。沒勁

原帖由 借屍還魂 於 2007-11-27 19:14 發表
>>耶和華創造了人類，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對人類的大愛；
>>這父親創造了兒子，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對兒子的大愛。

典型的錯誤類比（false analogy）


基們不仁，反基的就可以不義？那和基還有什麼區別？

千萬別把自己弄的和交叉口同學似的，罵急了，扔石灰面，踢下身，各種韋小寶手段都是出來了。沒勁

請問我罵誰了嗎？

ft，我說你罵誰了嗎？

原帖由 借屍還魂 於 2007-11-27 19:19 發表
ft，我說你罵誰了嗎？

明白了。「不義」不是罵人。

我是在說crossing同學。。。。


估計又要被他罵了。。。。

原帖由 借屍還魂 於 2007-11-28 09:14 發表
>>耶和華創造了人類，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對人類的大愛；
>>這父親創造了兒子，所以他有生殺大權，無論生還是殺，都是對兒子的大愛。

典型的錯誤類比（false analogy）


...

你最好跟大S去解釋什麼叫「典型的錯誤類比」