詛咒孫子的義人挪亞

創世紀6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

創世紀9:
20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。  
21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。
22 迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。  
23 於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上。他們背著臉就看不見父親的赤身。  
24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，  
25 就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。  
26 又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。  
27 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里，又願迦南作他的奴僕。

故事是這樣的：

與神同行的義人挪亞喝了點革命的小酒，然後在葡萄園裡玩天體營。

小兒子看見了去告訴他的兩個哥哥。挪亞知道了就詛咒小兒子的兒子，也就是自己的孫子迦南。

挪亞犯了錯誤，有了失敗。當挪亞醒來后，他沒有認罪。他立刻咒詛那揭露他赤身的人。（創九22，24～25。）挪亞咒詛那揭露他的人，祝福那遮蓋他的人。

挪亞是一家之父並人類的首領，每一個人都看他。他失敗了，且被揭露了。他本可以謙卑認罪，承認自己失敗了。然而，因著神已經立他作首領，他必須不照著他被定罪的感覺說話，而照著神的行政說話。是謙卑認罪容易呢，還是照著神的行政說話容易？任何人要謙卑、承認錯誤並認罪都是容易的。但挪亞若這樣行了，神在地上的行政會變成什麼樣子？他的後裔會怎樣？神的經綸，神的管治會怎樣？對挪亞來說，這樣認罪是對的；但他若這樣作，就破壞了神在地上的行政。除了挪亞以外，誰能代表神在地上說行政的話？只有挪亞能作這事。對挪亞這失敗過的人來說，要說行政的話來代表神是困難的。當他這樣說話的時候，他的良心可能會攪擾他，魔鬼會控告他的良心，說，「你既有這樣的失敗，怎能這樣說話呢？」

不要按著人的觀念去審判挪亞。在神的行政里，挪亞是一個好例子。雖然他失敗了，他仍然那麼剛強的代表神說行政的話。對挪亞來說，要這樣作是不容易的。不要從挪亞那一面，他失敗的一面來看他，要從神行政的一面來看那情形。無疑的，挪亞是錯了。他放鬆、輕率、醉酒又赤身。但我們必須從神行政的觀點來看挪亞。

當首領錯了的時候，我們應當作什麼？這件事影響到神的行政。這裡有兩件事：神聖的行政和人的失敗。我們若要明白這段神聖的話，就必須看見什麼是神聖的行政。這不僅是人失敗的問題。不管首領對或錯，神的行政必須顧到。含揭露了挪亞的赤身，輕看了神的行政。假定挪亞不是首領，也不是神在地上的代表權柄，那麼他失敗時人怎樣作就不會這麼嚴重。無論他們作什麼都不會影響神的行政，或把他們牽涉到神行政的對付里。但挪亞是首領，是神在地上的代表權柄。對於這樣一個首領的失敗，我們的態度應該怎樣？這把我們牽涉到神行政的對付里。摩西娶了古實女子為妻是不對的，（民十二1，）但米利暗毀謗他，卻受咒詛生了大痲瘋。（民十二10。）她因為輕看神的行政，消極的說到神代表的權柄，就受了咒詛。

為什麼聖經強有力的說，藐視或不尊敬他父母的必受咒詛？（申二七16，直譯。）因為這涉及神的行政。神是一位有次序的神，有行政的神。你看看神的創造，你會看到每一件東西都是有次有序的。這個次序與神的行政有關。在神宇宙的行政中，父母之於兒女是神的權柄。兒女不尊敬他們的父母，就是反叛神的行政。他們是對神在地上的代表權柄不尊重。他們這樣作，就要受到咒詛。大衛殺死烏利亞，娶了他的妻子，犯了大錯。但他的兒子押沙龍反叛他，就遭受死的咒詛。（撒下十五10，十八14～15。）今天多少年輕人藐視且不尊敬他們的父母，結果失去了神的祝福。看看他們生活行事的情形－就像低等動物一樣。他們失去了神命定給人的福。他們為什麼失去了神的福？因為他們不尊敬父母，受了咒詛。聖經說得很清楚，尊敬父母的必然得福，在世長壽。（弗六2～3。）年輕人，你們若尊敬父母，你們必得長壽的福，生活正常。你會知道怎樣作智慧人，怎樣行事為人。你會知道過正常生活正確的路。你就不會受咒詛，活得像低等動物一樣。錯誤的過生活乃是受咒詛的標記。

含為什麼被咒詛？因為他觸犯了神的權柄，並牽涉到神的行政。挪亞是錯了，但就含來說，他該考慮到自己的地位和神的行政。首領的失敗，對我們總是一個試驗。我們真是在神的行政下嗎？如果是，我們就蒙福了。如果不是，我們會失去祝福。挪亞的失敗，對他的兒子們是個試驗。從同一個試驗，一個受了咒詛，兩個蒙了祝福。你在這樣的試驗中，到底是受咒詛還是蒙祝福，全看你如何與神的行政發生關係。雖然挪亞的失敗不好，卻給閃和雅弗一個好機會得著祝福。

挪亞的咒詛和祝福，乃是神在祂行政的對付里所默示的。這些不是照著挪亞個人的感覺，乃是照著神的行政。這不是出於挪亞自己，乃是出於那在人類身上執行祂行政的神。挪亞的兒子一個受咒詛，其它兩個蒙祝福。先是咒詛，后是祝福。根據歷史和地理，挪亞的長子閃，是希伯來人的祖先，即猶太人的祖先。挪亞的次子含，是黑人的祖先。含的兒子古實是衣索匹亞人的祖先。挪亞的第三子雅弗，是歐洲人的祖先。

在挪亞所說的預言中，很清楚說到神要使雅弗擴張。（創九27。）這一句話需要很多世紀的時間來應驗。歷史告訴我們，歐洲人已經擴張了。看看過去五個世紀的歷史，自從哥倫布時代以來，歐洲人有了何等大的擴張，擴大。這擴大在繼續著。這擴大主要是由於歐洲人中間的三個因素：政治的力量、科學及藝術，包括技術和貿易。由於這三件事，歐洲人不斷的在擴大中。美國人是歐洲的擴大。至終歐洲文化藉美國擴展到全世界。這應驗了在雅弗身上所預言的祝福。對雅弗所說「擴張」一辭的預言，需要許多世紀來應驗。許多國家跟隨歐洲式的政治，因為歐洲人從羅馬人學來，在這事上很強。此外，科學、技術和文藝，也自歐洲人出來。這一切都是神所預言雅弗要擴張的應驗。

現在我們來看閃。「又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的。」擴張屬於雅弗，但神是閃的神。耶和華，就是神，是閃的。所有的猶太人都要誇口說，「神是我們的。」連主耶穌也告訴撒瑪利亞婦人說，救恩是從猶太人出來的。（約四22。）凡與神有關的都是從猶太人出來的。誰寫舊約聖經？猶太人。誰寫新約聖經？除了一個外邦人，醫生路加之外，新約聖經是猶太人寫的。就是路加，也是用他從猶太信徒所得的知識寫的。所有與神，與神的福音，與基督並與救恩有關的事，都是從猶太人出來的。耶和華以羅欣曾預言為閃的神。閃沒有政治或科學；閃有神。這預言宣告，擴張的雅弗要住在閃的帳棚里。（創九27。）歐洲人，包括美國人，是強的，但他們需要希伯來人的帳棚。你若不相信猶太人所傳的，你就沒有帳棚，沒有安息。

閃的後裔沒有建造巴比倫；他們像亞伯拉罕一樣建造帳棚，他們為神建造帳幕。主耶穌是閃的後裔，被比作帳幕。（約一14。）至終，新耶路撒冷也是神永遠的帳幕，（啟二一2～3，）上面有十二個猶太支派的名字，和十二個猶太使徒的名字。雅弗的後裔歐洲人，包括美國人，的確住在閃救恩的帳棚里。這個預言已經應驗了，並且仍在繼續應驗。

雅弗已經擴張，並且需要住在閃的帳棚里。含已經被咒詛，因他被牽涉在神的行政中，失去了祝福。在咒詛之下，他變作奴僕的奴僕。這有沒有被歷史證明呢？這已經證明了。但請翻到行傳十三章一節：「在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。」在這節聖經中，我們看見各種不同的人已經成了一個召會。在這裡我們看見一些申言者和教師列在召會顯著的、有功用的肢體中間。巴拿巴和掃羅是猶太人。西面又叫尼結（黑的意思）；從這稱呼看來，他可能是黑人。古利奈人路求是從非洲來的。古利奈是北非（今天利比亞所在之處）的一個城市。馬念是與希律同養的。希律雖然是以土買人（以東人）的後裔，但在政治上與羅馬人（歐洲人）有關。所以，雖然馬念的祖先不能確定，但他既是希律一個同養的兄弟，必定是歐洲化的。因此，我們看見在安提阿召會中這五個大有功用的肢體，有兩個是猶太人，閃的後裔；一個來自非洲，一個可能是黑人，這兩個可能都是含的後裔。另外一個至少在文化上與雅弗的後裔有關。他們眾人成了一個召會。

不管你是屬於誰的後裔，不要感到灰心。因為我們是重生的人，我們都是召會人。我們雖然生自不同的祖宗，但現在都在同一個召會中。我們都生在神藉著挪亞所說關於人類預言的應驗中。但是我們天然的身分已被神在基督里的救恩所改變了。

創世紀6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

原帖由 問？ 於 2007-11-22 06:24 發表
創世紀6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

什麼叫「完全人」？

從維護半游牧部落的父權統治的角度看，諾亞確實是一個「與神同行」的「義人」。那年代的道德水平就那麼高。