你是活人還是死人？

原著：   萊爾
譯者：張鎮寰


「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」以弗所書2：1

本書標題所提出的這一問題值得我們千萬次地去思考。要認真地看待它，好好地默想它。要鑒察你自己的心，不要未做嚴肅的自我省察就把這本冊子閑置一旁。你要問一問自己，「我是屬於活人還是死人？」
請聽我幫你作出答案，容許我向你說明神在聖經中是怎樣論到這一問題的。


一、所有人在靈性上都是死的

首先我想告訴你，我們所有人生來在靈性上都是死的。

「死」是一個十分強烈的詞，它並不是我的杜撰和發明，而是聖靈默示保羅針對以弗所教會寫下的：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來」（以弗所書2：1）。在浪子的比喻中，主耶穌基督採用了這詞：「我這個兒子是死而復活的」（路加福音15：24，32）。在保羅致提摩太的第一封書信中，你也可以讀到這詞：「那好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的」（提摩太前書5： 6）。難道我不應該很慎重地完全按照聖經的意思去說，既不多說也不少說嗎？

「死」是可怕的，是人最不願意想到的。人並不願承認自己靈魂患病的嚴重程度；他閉目不看自身的危險處境。許多人會允許我們說，大多數人天生「不是他們所應當的那樣：他們沒有頭腦，變化無常，放蕩淫邪，粗俗野蠻，他們不夠莊重嚴肅。」至於說到死，他們就不同意了，不願我們提到它，認為這樣說太過份了，死這事實對他們來說是絆腳的石塊，是得罪他們的岩石。

但在宗教中，我們是否喜歡什麼並不重要。重要的是，聖經寫了什麼？主說了什麼？神的意念非同人的意念，神的話語不是人的話語。神說，每個生活在世上的人，只要他不是真基督徒，不是名符其實的，那麼不管他地位高還是低，富有還是貧窮，年老還是年少，他在靈性上都是死的。

在這一點上（如同在其他每件事上一樣），神的話語是正確無誤的。沒有別的說法有這麼正確，有這麼可靠，有這麼真實。讓我向你說明神所說到的這一點。

如果你看到約瑟伏在他父親雅各的身上哀哭，你會怎麼說？「約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴」（創世記50：1）。但對他的哀痛，雅各並沒有反應。雅各蒼老的臉無動於衷，始終保持著沉默和安靜。毫無疑問，你會猜出其中的原因----雅各死了。

如果你在拿因的城門遇到那寡婦的兒子，躺在屍體架上，全身裹著屍布，被人抬著緩緩向墓地走去，他母親哭著跟在後面，你會怎麼想？（路加福音7：12）毫無疑問，一切對你來說都是清楚瞭然的，不需要作任何的解釋----這個少年人死了。

但是，我所要說的並不是身體上的死，而是每個人與生俱來在靈性上的光景，是我們周圍為數極多的人屬靈的狀態。神不斷地呼籲他們，以憐憫、患難、牧者和他的道呼籲他們，但他們卻聽不到他的呼聲。主耶穌基督因他們而哀痛，誠懇地呼籲他們，向他們發出誠摯的邀請，敲他們的心門，但他們卻沒有注意到。他們生命的冠冕和榮耀，那貴重的珍寶，就是他們不朽的靈魂，正被奪取、劫掠和搶去，他們卻全然不在乎。魔鬼正帶領他們一日一日地沿著寬闊之路走向毀滅，他們卻不加以反抗和掙扎，任由它擄掠自己作它的俘虜。這種情況到處都有，發生在我們的四面八方，發生在社會的不同階層，發生在世界的各個角落。當你讀到這裡時，你在自己的良知中是非常清楚地知道這點的。你不能否認這一現實。如此說來，我就要問，還有什麼說法比神所說的更真實？著說，我們所有人生來在靈性上都是死的。

當一個人的心靈對宗教冷漠並毫不關心，當他的雙手不去做神的工，當他的雙腿不去行走神的路，當他的口舌很少或從不用來禱告和讚美，當他的耳朵聽不進基督在福音中所發出的聲音，當他的雙目看不見天國的榮美，當他的心中充滿了世界，並且容不下屬靈的事----只要一個人擁有這些特徵，那麼一個可採用來恰當描繪他的詞就是「死」。

我們或許不喜歡聽這樣的話。我們可能會閉目不看這世界里的事實，不看聖經里的話語。但神的真理必須被講出來，如果我們對這真理保持沉默，那肯定就會帶來損害。不管真理令人感到多麼的不快，我們都必須把真理宣講出來。只要一個人沒有盡心、盡意、盡性地事奉神，他就不是一個真正活著的人。只要他把首要的事放在末后，把末后的事放在首要的位置，象那個愚昧的人把銀子埋藏在地里，沒有給主帶來榮耀的收益，那在神的眼中，他就是死的。他沒有實現神創造他的目的；他沒有按照神的旨意去利用神所賦予他的能力和才智。有一位詩人的話極其正確----唯有向神而活，才是真活。不向他而活的，都是死的。

我們隨處可見的情況是，人們感覺不到罪，不相信講道的信息，不聽從良好的忠告，不接受福音，不離棄世界，不背負起十字架，不治死自我，不棄絕壞習慣，幾乎不讀聖經，不跪下來禱告，這是為什麼呢？答案十分簡單，就是因為他們是死的，上面的詩句就是對這種情況的正確解釋。

這就是如此之多的人會一致找出各種借口的真正原因，有的人說自己沒有多少學問，有的說沒有時間，有的說自己面臨著生意和經濟上的壓力，有的說自己的家庭有困難，有的說自己身體不好，有的說自己的工作不方便，他人無法理解；還有的人說自己有苦衷，等解決了這些苦衷再說。但在聖經中，神有一句更為簡潔的話來描繪所有這些人，他說，他們是死的。如果這些人心中開始有了屬靈的生命，那他們的各種借口就會立刻消失。 一個忠心的牧者之所以有那麼多苦惱的事，其真正的原因就在於此。他周圍許多的人從不去敬拜的場所。許多人只是不時地去一下，以致我們可以明顯看出，他們認為這並不重要。許多人在星期天完全可以去兩次，但他們只去一次。許多人從不前來領受主餐，從不參加在周日舉辦的任何形式的蒙恩之道。為什麼會如此呢？通常，對這些人只能有一個答案----他們是死的。

現在我們看到，所有自稱基督徒的人是多麼地應該鑒察他們自己，多麼地應該檢查一下他們自己的景況。死人不只是在教堂的墓地里才找得到；在我們教會中的，靠近講道壇的，坐在教堂長凳上的，有許多人都是死的。我們所站立的地土就象以西結在異象中看到的那平原，「在平原的骸鼻甚多，而且極其枯乾」（以西結書37：2）。在我們的教區有大量死亡的靈魂，在我們的街道上有大量死亡的靈魂。幾乎不存在這樣的家庭，其成員全都為神而活；幾乎不存在一間這樣的房屋，裡面不存在著死人。讓我們都去查看一下自己家裡的情況吧！讓我們檢驗一下自己吧。我們是活的還是死的？

那些沒有經歷過屬靈的改變、心仍和他們剛生下來那天一模一樣的人，他們的光景是多麼的悲慘。有一座大山把他們與天堂隔開。他們還必須「出死入生」（約翰一書3：14）。但可怕的是，他們看不到也意識不到自己的危險！靈命死亡的一個可怕的特徵（就象肉身死亡一樣）是，對自己的死亡狀態毫無知覺！我們把我們所愛的人輕輕地放置在棺材里，但他們卻感覺不到我們在做什麼。智慧人說，「死了的人，毫無所知」（傳道書9：5）。死亡靈魂的情形也是這樣。

我們再看一下，是什麼原因使得牧者如此掛慮他們教會的會眾。我們感到，時間短促，人生無常。我們知道，靈性上的死是引向永死的大路。我們害怕，唯恐我們的聽眾中有誰死在他們的罪中，沒有受到預備、沒有得到更新、沒有得到改變，頑固不化、不悔悟自己的罪。如果我們常常語氣堅決地向你說話，並熱誠地懇求你，請你不要感到吃驚！當你處在生死攸關的時候，我們不敢向你講一些使你高興的話題，以一些瑣事來取悅你，說些迎合討好你的話，高聲叫道「平安無事」。有瘟疫在你們中間流行。我們感到自己是站在活人和死人之間。我們必須並且將要「大膽講說」。「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（哥林多后書3：12；哥林多前書14：8）

沒有獨立思考能力的行屍走肉，和死人有什麼兩樣？

如果把同性戀，墮胎，安樂死當作合法的，是獨立思考的結果，最好這樣的思考越少越好。沒有信主的，還是多聽聽自己良心的呼喚吧！

二、所有人都需要被救活

其次讓我告訴你，每個人都需要被救活，成為靈性上的活人。

在我們所擁有的一切當中，生命是最寶貴的。出死入生是所有改變中最大的改變。若沒有這種改變，人的靈魂將不適合進入天堂。

我們所需要的並不是一種變化不大的修補和改進，一種稍許的清洗和潔凈，一種簡單的裝點和修整，一種換湯不換藥，而是徹底的煥然一新，是在我們裡面栽植一種新的本性和一顆新的心靈；唯有這樣的改變，才能滿足人靈魂的需要。我們所需要的不僅僅只是一張新皮，而是一顆新心。

從石場截取一塊大理石，將其雕刻成一尊宏偉的塑像；開墾一片荒野地，將其建成一座花園；熔化一塊鐵礦，將其製造成鐘錶的發條----所有這些都是巨大的改變。但它們仍達不到每個亞當的後裔所要求的那種改變。因為它們仍是相同的事物、相同的質料，只不過是取了一種新的形式、一種新的形狀而已。但人所需要的是，在他裡面移植進他從前不曾擁有的東西。他所需要的變化要與從死里復活的一般大；他必須成為一個新造的人。他必須「重生」----從天而生，從神而生。屬靈的誕生對於靈魂的生命，並不亞於從母腹中出生對於身體的生命（哥林多后書5：17；約翰福音3： 3）。

我非常清楚，這是一種令人難以忍受的說法。我知道，這世界之子不喜歡聽到有人說他們必須重生。這種說法扎痛了他們的良知：使他們感到自己離天堂要比他們所願承認的更遠。看起來天堂之門就象一道他們還未彎腰俯身進入的窄門，他們十分願意把這道門弄寬，或者以其它途徑翻進去。但我在這事上絕不敢讓步。我不會任由人們受到欺騙，去告訴他們只需要少許的悔改，只要激起一種他們心中所擁有的才能，他們就能成為真正的基督徒。我不敢使用聖經以外的其它言語；我只能根據聖經的話說，「我們都需要重生；我們生來都是死的，必須被救活。」

如果我們看到猶大王瑪拿西，一時還在耶路撒冷四處樹立偶像、為向假神表示敬意而殺害他的孩子，一時又潔凈殿堂，拆毀偶像，過著敬虔的生活；如果我們看到耶利哥的稅吏長撒該，一時還使詐騙人、盤剝掠奪、貪得無厭，一時又跟從基督，把自己所有的分一半給窮人；如果我們看到在尼祿家做僕從的那幾個人，一時還效法他們主人荒淫放蕩的生活方式，一時又與使徒保羅同心合意；如果我們看到早期教父奧古斯丁，一時還過著與人私通淫亂的日子，一時又與神親密同行；如果我們看到我們國家的宗教改革者喇提美爾（Hugh Latimer），一時還狂熱地攻擊福音的真理，一時又為基督的緣故完全把自己投入到他的事工上，即使為他而死也在所不惜----我要問一問明白事理的基督徒，如果我們看到任何一個這樣奇妙的變化，我們應該說什麼。難道我們只滿足 詘閹?塹惱廡┍浠?譜饜薏購透慕?磕訓牢頤侵宦?閿謁蛋鹿潘苟∈恰氨礱嫻母謀洹保?道?崦藍?徊還?腔惶啦換灰?咳綣?頤撬?檔慕黿鍪欽廡??橇??范薊嶠諧鏨?礎Ｎ宜擔?謁?姓廡┣樾沃校?渥?渚?謊怯諞淮渦律?⒁淮穩吮拘緣乃招選⒁淮未鈾覽鐧母椿睢Ｕ庋?乃搗ú徘∪縉浞鄭??釁淥?乃搗ǘ際譴噯酢⑵斗Α⒉環?鮮ゾ?⒃獨胝胬淼摹?

請允許我直言不諱地指出，如果我們想要得救，那麼我們所有人都需要同樣的變化。我們與剛才所提到的這些人之間的差別，遠遠沒有看起來的那樣大。除去外殼，你就會發現在我們和他們的裡面有著相同的本性----一種邪惡的本性，它需要進行一次完全的改變。地球表面各地的氣候大不相同，但我相信，它的核心之處都是相同的。無論你走到哪裡，從地的這極走到那極，只要你挖得足夠深，你都總會在自己的腳下發現花崗岩或其它岩石；人心的情形正與此相似。人的風俗和膚色，人的生活方式和習慣準則可能會完全不同，但人的內心卻總是一樣的。他們心靈的深處全都一樣─ ─都充滿著岩石，都是剛硬的，都是不敬虔的，都需要徹底的更新。無論是英國人還是外國人，他們在這點上都站在同一個水平面上。他們生來都是死的，都需要被救活。他們都是那因犯罪而墮落之亞當的後裔，他們都需要「重生」，都需要得以成為神的兒女。

無論我們生活在地球上的哪個地方，我們的眼睛都需要被打開；我們原本並看不到自己的邪惡、罪孽和危險。無論我們屬於哪個國家，我們的悟性都必須被開啟；我們原本很少或完全不知道救恩的計劃；就象那些建造巴別塔的人，我們打算以自己的方式上天堂。無論我們屬於哪個教會，我們的意志都需要朝著正確的方向；我們原本並不會去選擇那些給我們帶來平安的事，我們從不會來就基督。無論我們生活在社會的哪個階層，我們的情感都需要獻給上面的事情；我們原本只會將其傾注在屬世、邪盪、短暫和虛空的事上。驕傲必須被謙卑取代，自義必須讓位給自謙，漫不經心必須變為嚴肅認真，世俗必須成為聖潔，不信必須轉變為信心。撒旦在我們裡面的統治必須被推翻，神的國度必須得以建立。自我必須被釘死，基督必須執掌王權。在這些事發生之前，我們死得象石頭。當這些事開始發生時（也只有這時），我們就是活的了。
我知道，這種說法對有的人來說似乎有點不可理喻。但今天有成千上萬的活人可以站起來，見證這說法是真的。有成千上萬的人能夠告訴我們，他們借著自己的親身體驗而知道這一切，他們的確感到自己成了新人。他們熱愛他們曾一度恨惡的事，恨惡他們曾一度迷戀的事。他們有了新的習慣、新的友伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的態度、新的憂愁、新的歡喜、新的憂慮、新的喜悅、新的盼望和新的恐懼。一句話，他們人生的整個取向和趨勢都改變了。問一問他們最親近的親屬和朋友，這些人就會對此作出證實。無論願意與否，這些人都不得不承認，他們與從前不一樣了。

有許多人能夠告訴你，他們從前並不認為自己是有著如此之大過犯的人，他們曾幻想自己至少不比別人糟。但現在，他們會象保羅一樣說，他們感到自己是「罪魁」（提摩太前書1：15）。

從前他們並不認為自己的心很壞。他們認為自己可能有不足，或許會因壞友伴和試探的緣故而誤入歧途，但自己的內心深處是好的。現在他們會告訴你，他們不知道還有誰的心比自己的更壞。他們發現自己的心「比萬物都詭詐，壞到極處」（耶利米書17：9）。 從前他們並不認為上天堂有何難。他們想只要悔改、禱告一下，做一些自己力所能及的事，基督就會補足所缺乏的一切。現在他們相信上天堂的路是窄的，只有不多的人找到了它。他們確信他們絕不能靠自己與神相合。他們堅信除了基督的血以外，沒有什麼能夠洗凈他們的罪。他們唯一的盼望是：因他信得以稱義，而不在乎遵行律法（羅馬書3：28）。
從前他們在主耶穌基督里看不到榮美和奇妙，不理解有的牧者為什麼要大大傳揚他。現在他們會告訴你，基督是重價的稀世珍寶，是超乎萬人之上的，是他們的救贖者、他們的中保、他們的大祭司、他們的王、他們的醫治者、他們的牧者、他們的良友、他們的一切。

從前他們認為犯罪沒有什麼大不了。他們看不出如此重視它的必要性。他們想象不出一個人的言談、意念和行為會如此重要，值得這樣地小心注意。現在他們會告訴你，罪是他們所恨惡的可憎之物，是他們生活中的憂愁和重負。他們渴望更加聖潔。他們的願望與懷德腓特（George Whitefield）的完全一樣，「我渴想居住在一處我自己不再犯罪、也看不到別人犯罪的地方。」
從前他們在蒙恩之道中找不到樂趣。聖經被他們忽視。如果有禱告的話，那也只是一種形式。星期天是一個令他們討厭的日子。聽講道讓他們十分睏倦，常常催他們入眠。現在這一切都改變了。這些蒙恩之道是他們靈魂的食糧、安慰和喜悅。
從前他們不喜歡那些誠摯認真的基督徒。他們認為這些人憂鬱、消沉、軟弱，從而避而不願與這些人交往。現在他們認為這些人是世上最優秀的，是自己再看也看不夠的。他們因自己是這些人其中的一員而充滿莫大的幸福。他們感到，假如全世界的男男女女都是聖徒的話，那將是人間的天堂。
從前他們只關心這世界，關心這世界的歡樂、事務、職業、報酬。現在他們視其為一個虛空的、不能讓自己滿足的地方，視其為一個客棧，一個臨時住所，一所為來世而受訓練的學校。他們的財富是在天堂。他們的家是他們死後所奔向的天堂。

我再問一次，這一切不是新生命是什麼？我所描述的這樣一種變化並不是夢幻和想象，而是真正實在的事，是這世界上千千萬萬的人所切身體驗或感受到的。它不是我個人幻想出來的圖景，而是你很快就可能體驗到的真實事情。但無論這樣的變化在哪裡發生，你都可以在那裡看到我在這裡所說的事情----你可以看到死人被救成活人----一個新造的人，一個重生的人。

我願神使這樣的變化更加普遍！我願神使那些對這事一無所知的人不致如此之多。但無論這樣的變化普遍與否，有一點我要說清楚，這種變化是我們所有人都需要的。我並不是說所有人都必須有完全一樣的經歷。人的改變不是在各方面都是相同的，不同的人的改變無論是在深度上、廣度上，還是在強度上都不盡相同。美德可能會軟弱，然而卻是真實的；生命或許會虛弱，然而卻是實在的。我可以肯定地說，只要我們想得救，就必須經歷這種變化。在這種變化發生之前，我們裡面是完全沒有生命的。雖然我們可能常去教堂，但我們卻不是基督徒。
從出生到死亡之日，從搖籃到墳墓之間，所有要得救的人都必被救活。善良的老伯瑞基（Berridge）在他墓碑上刻的字是忠心和真實的：「讀這碑文的人啊！你重生了沒有？記住！若沒有新生就沒有得救。」

一個只在名義和外貌上是基督徒的人與一個在行為和實際上是基督徒的人之間，有著令人驚異的鴻溝。這並不是一個人好一點點，而另一個人壞一點點的差別；而是處於生命狀態與處於死亡狀態的差別。生長在高山之巔的最一般的青草，比起最漂亮的塑料花來，也要卓越得多，因為它有著任何科學家所無法賦予的東西----生命。比起一個爬卧在鄉村小屋地板上身有疾患的可憐小孩來，希臘或義大利最壯麗的石雕像也算不得什麼，因為它雖然美麗，卻是死的。而且，在神的眼中，即使是基督家庭中最軟弱的一員，比起這世界最能幹的人來，也要高貴和貴重得多，因為前者向神而活，也將永遠活著；而後者盡避有才智，也是死在罪中。
如果你已經出死入生，那你就有理由感謝神！不要忘記，因著你的本性你曾經如何；想想如今，因著神的恩典你又怎樣。看一看那從墓穴拋起的枯乾的骸鼻。從前你與他們完全一樣；是誰使你現在與他們不同？去匍匐在你神的腳凳之前，因他的恩典----他白白施予人的揀選的恩典而讚美他吧。你要常常對他說，「主啊，我是誰，你迄今還一直帶領我？為什麼是我？為什麼你要憐憫我？」

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-11-9 02:47 編輯 ]

這篇講道非常好，句句話我都阿門！

「主啊，我是誰，你迄今還一直帶領我？為什麼是我？為什麼你要憐憫我？」-----------好感動,主在創世以先就已經揀選了我,  舊事已過,我已成為一個新造的人, 但我還是這樣污穢,主啊,請用你的寶血再次洗凈我. 讓我不做那個懶惰的僕人,愚拙的童女.沒有穿禮服的路人..阿門!

問問,這是誰的講道,洪牧師的嗎? 和焦麗姐的講道"都要如此滅亡" 和象啊! 謝謝啊!

原來是西人牧師的,寫的好!

原帖由 同往錫安 於 2007-11-9 02:28 發表
如果把同性戀，墮胎，安樂死當作合法的，是獨立思考的結果，最好這樣的思考越少越好。沒有信主的，還是多聽聽自己良心的呼喚吧！

如果真要良心的呼喚，你為什麼聽不到上帝要你蒙頭剃髮？！
suosuo同學說的好，某些女JDT違背上帝願望，不蒙頭剃髮，就是思考的結果。
看來錫安同學有時候還是喜歡獨立思考的嘛。

同性戀,墮胎,安樂死等在聖經裡面提到是嚴重問題,至於蒙頭剃髮,還有吃豬肉,魷魚,不守安息日.........則屬於次要的問題.猶太的文士和法理賽人,這些都遵守,但就是不幹好事,蠓蟲倒要閭掉,駱駝倒要吞下去. 這些假冒偽善的人.

呵呵～我大概知道你是誰了。

歡迎～

第三，讓我告訴你一個死亡的靈魂在靈命上怎樣活過來。

誠然，如果我不告訴你這點，那麼寫出我以上所述的內容就是殘忍的。可以這樣說，這樣做是帶領你進入一片使人絕望陰鬱的荒野，然後讓你留在那兒，沒有任何食物和水。這樣做是叫你去製造磚塊，卻又拒絕給你提供稻草。我絕不會這樣做。在我向你指出你必須朝其奔跑的那道小門以前，我絕不會拋下你不管。靠著神的幫助，我將在你面前展現那為死亡靈魂所預備的豐足的供濟。

有一點是非常清楚的：我們不能靠自己去使這巨大的變化產生。我們沒有能力或力量去引起這變化。我們可能會變換自己的罪，但我們不能改變自己的心。我們可能去另擇新路，但不能獲得一個新的性情。我們可能使自己發生較大改變和改進，我們可能放棄許多外在的不良習慣，開始去履行許多外在的職責，但我們不能在自己裡面創造一個新的性情。我們不能從無到有地創造任何新事物。古實人不能改變他的皮膚，豹不能改變它的斑點，我們也不能將生命置入自己的靈魂（耶利米書13：23）。

另一件事也同樣是清楚的：沒有人能夠為我們做到這點。盡避牧者們可以向我們講道，與我們一同禱告，為我們施洗，讓我們參與主餐，給我們餅和酒，但他們並不能賦予我們屬靈的生命。他們或許能夠給人混亂的生活帶來秩序，給公開犯罪的人帶來表面的得體，但他們卻不能改變表層以下的東西。他們不能改變我們的內心。保羅可以栽種，亞波羅可以澆灌，但惟有神能夠叫人生長（哥林多前書3：6）。

那麼誰能使一個死的靈魂活過來呢？除了神，誰也不能。只有這位在創造之日從無到有創造世界的神，才能創造一個新人。只有這位用塵土造人並賜他身體生命的神，才能賦予他靈魂生命。

只有借著榮耀的福音，我們才能領受到這祝福。主耶穌是拯救人到底的救主。這位大能永生的元首沒有死亡的肢體。他的子民不僅被饒恕並得以稱義，而且還與他一同蘇醒，與他的復活有份。聖靈使罪人與他聯合，並借他那聯合使他出死入生。在罪人歸信主之後，他便在他裡面活著。他所有生命力的源泉都在乎於基督與他靈魂的聯合（這聯合是由聖靈開創和維繫的）。基督是所有屬靈生命的源泉，聖靈是向我們靈魂傳送那生命的使者。

如果你想擁有生命，就要來到主耶穌基督那裡。他不會拒絕你。死人一併著以利沙的身體，就復活站起來（列王記下13：21）。你若以信心之手去觸摸主耶穌，那麼不但你所有的過犯會得到饒恕，而且你會立刻向神而活。來吧，這樣你的靈魂將活過來。

無論一個人在過去的日子裡怎樣，我都絕不會在他能否成為基督徒這事上失望。我知道，出死入生是何等大的變化。我知道，在我們一些人與天堂之間，有著重重的高山峻岭把兩者分隔開。我知道，人與生俱來的那顆心是多麼的剛硬、有偏見，並且還極度的邪惡。但我不會忘記，父神從無到有地創造了這個美麗有序的世界。我不會忘記，在拉撒路死了四天之後，主耶穌的聲音達到他那裡，甚至把他從墳墓召出來。我不會忘記，聖靈已在天下各國拯救了許許多多的人，獲得了令人吃驚的勝利。我不會忘記這一切，所以我絕不會在這方面失望。我們中間那些現在看起來完全在罪中死透的人，仍有可能活過來，以嶄新的生命行在神的面前。

聖靈是滿有憐憫和仁愛的靈。他絕不會因為人的罪孽深重而轉身離開他。他絕不會因為人犯了滔天大罪而不顧念他。

在哥林多人的裡面並沒有什麼值得聖靈下來救活他們的東西。保羅說他們是「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」。他說道，「你們中間也有人從前是這樣。」然而，即使是這樣的人，聖靈也使他們活過來。保羅寫道，「但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗凈、成聖、稱義了」（哥林多前書6：9，10， 11）。

在歌羅西人的裡面並沒有什麼值得聖靈光臨他們心靈的東西。保羅告訴我們，他們曾經「淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）」。然而即使是這樣的人，聖靈也救活了他們。他使他們「脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」 （歌羅西書3：5-10）。

在抹大拉的馬利亞裡面並沒有什麼值得聖靈使她靈魂活過來的東西。她曾一度「被七個鬼所附」。然而即使是這樣的人，聖靈也使她成為新造的人，把她與她的罪分隔開，帶她來就基督，讓她「最後離開十字架，最先到達墳墓」。

聖靈絕不會因一個靈魂敗壞的程度太嚴重而轉身遠離它。他從前沒有這樣做，以後也絕不會這樣做。他已潔凈了千萬顆最不潔凈的心靈，使其成為他自己居住的殿堂。他還可能使最壞的人成為恩典的器皿。

聖靈是滿有大能的靈。他能夠把石心變為肉心。他能夠瓦解和摧毀最頑固的惡習。他能夠使最困難的事情看來容易，使最強大的敵對勢力象春雪消融。他能夠折斷鐵棒做成的插銷，把偏見之門砸得大開。他能夠填平每個深谷，使各個高低不平的地方光滑平坦。他一直常常這樣做，而且他還能再這樣做。

聖靈能夠改變一個猶太人，一個對基督教最懷恨的敵人，一個對真信徒最兇惡的迫害者，一個最固守法利賽教門的人，一個帶著最大的偏見去反對福音教義的人，使這人成為最熱切去傳揚他曾一度要加以摧毀的那信仰的人。他已這樣做了，他做在了使徒保羅身上。 聖靈能夠改變一個羅馬天主教的僧侶，一個從小就生長在羅馬天主教的迷信之中，從嬰兒時代就受訓相信錯誤的教義，受訓去盲從羅馬教皇，幾乎整個人都浸泡在錯謬之中的人，使這人成為全世界最清楚主張因信稱義教義的人。他已這樣做了，他做在了馬丁.路德的身上。

聖靈能夠改變一個英國的修補工，一個沒有學問，沒有人庇護，沒有錢，一個曾經因褻瀆和咒罵神而臭名昭著的人，使這人寫出了一本自使徒時代以來沒有任何書可以相提並論的書。他已這樣做了，他做在了約翰.班揚----《天路歷程》的作者身上。

聖靈能夠改變一個沐浴在世俗和罪惡中的水手，一個在販運奴隸的船上放蕩荒淫的船長，使這人成為福音最成功的牧者，成為一個書寫書信教導人們在實際生活中實踐敬虔的作者，成為一個其詩歌在凡說英語之地被人所知和所唱的作者。他已這樣做了，他做在了約翰.牛頓的身上。

聖靈行了這一切，而且行得比這多得多，是我所不能一一數說得盡的。而且聖靈的膀臂現今並沒有縮短，他的大能並沒有減弱。他就象主耶穌，「昨日今日，一直到永遠，是一樣的」（希伯來書 13：8）。他仍在行奇迹，而且一直要行到永遠。

我還要再說一次，對任何人的靈魂能否被救活這事，我絕不會失望。假如這有賴於人自己的話，那我就有理由失望；有的人看起來是那麼的剛硬，我有理由對他們不抱希望。假如這有賴於牧者的事工，我也有理由失望；即使是我們中間最優秀的牧者也是軟弱和不完善的！但每當我想到聖靈是向靈魂傳送生命的使者，我就絕不會失望，因為我知道並確信，在他沒有難成的事。

即使在今生，當我聽到我所認識的最剛硬的人變得柔和，最驕傲的人把自己象一個安靜的孩子一樣置身於耶穌的腳前，我也不會感到吃驚。

在審判之日，如果我遇到在我死的時候仍沿著那寬闊之路行走的人此刻站在右邊，我也不會感到吃驚，我不會驚跳起來說，「什麼！你們也會在這裡！」我只會提醒他們，「當我還在你們中間的時候，我不是曾對你們說了嗎？在使死人復活的那位，沒有什麼是不可能的。」

我們中有誰想幫助基督的教會嗎？那就讓他為聖靈大大的澆灌而禱告吧。唯有他才能給講道予利刃，給忠告予要害，給斥責予力量，唯有他才能拆毀邪噁心靈所豎起的高牆。我們如今已經擁有了大量優秀的講道和作品，我們在這方面並不缺乏，所缺乏的是聖靈的同在。

有人感到神對自己有最微小的吸引，感到對自己不朽的靈魂有丁點的關注嗎？那就奔向那敞開的活水源泉主耶穌基督吧，你將在那裡領受到聖靈（約翰福音7：39）。立刻開始為領受聖靈而禱告。不要認為你沒有任何希望。父神應許把聖靈賜給「求他的人」（路加福音11：13），他的名就是應許的靈和生命的靈。在他降臨並使你擁有一顆新心之前，不要讓他閑著。要向主大聲呼求，向他說，「求你祝福我，求你救活我，使我活過來。」

如果要昧著良心說殺嬰屠城等是慈愛，還不如靈性上「死」了好。

為什麼要屠城，朋友了解原因嗎？似乎沒有誰說過屠城是神慈愛的彰顯吧！神是慈愛的，也是公義的。屠城是神公義的彰顯。我想，非基如果自己站在審判者的位子來審判公義的神，彷彿自己比神更公義，慈愛恰恰說明靈性的死亡。

關於屠城，我們解釋過，但似乎沒有人試圖去明白。也許想明白也明白不了，靈性死了嘛！ 下面幾點，我想非基是不會同意的，那麼不接受屠城也是情有可原的。
1。生命是屬於耶和華神的。
2。人類犯了罪，罪的代價就是死。
3。屠城不是專門針對嬰兒。
4。屠城是將來最後審判的預表，大審判的時候，無論大小，全部都要接受神的審判。神斷不以有罪為無罪。這是神公義屬性的彰顯。