福音的中心——耶穌基督

福音，顧名思意就是大好的消息。這個大好的消息不是任何的事物，這個大好的消息是指著一個活的人位。聖經有一卷書叫作羅馬書，專門講神的福音。

羅馬書第一章第二節說 ，「這福音是神從前借著他的眾申言者,在聖經上所應許的」。這個福音是什麼呢？「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說,是從死人的復活，以大能標出為神的兒子」（3-4）。所以，這個福音的中心乃是一個活的人位，就是神的兒子，我們的主耶穌基督。從這一處兩節的經節，我們可以很清楚地看見，這位主耶穌基督，祂是神而人者。就著祂的所是說，祂是三一神的化身，是完整的神；同時祂也是一個完全的人，祂具有神人二性。這一個人位，就是我們福音的中心內容。

這個人位，這個耶穌基督，祂作了什麼事呢？祂的所作與祂的所是有密切的關係。祂作了很多很多的事，祂在地上的時候，行了很多很多的神跡，有很多很多奇妙的事情發生。但是，祂所作的最最中心的兩件事，也可以說是一件事的兩個方面，就是祂的死和祂的復活。

一面，祂的死是一個救贖的死，是一個代替罪人所受的死，祂的死解決了我們罪的問題，解決了我們一切消極的問題。另一面，祂的復活，祂從死人中復活，祂復活是為著要將祂神聖、永遠的生命分賜給相信接受祂的人。所以說，主耶穌的所是聯於祂的所作。因著祂是人，祂成為一個真真實實的人，祂就可以受死流血救贖我們。也因著祂是神，祂是完全完整的神，所以，祂就有復活的大能，祂就能夠從死人中復活。所以，耶穌基督的所是和所作，正好解決我們人一切消極的問題。一面來說，祂的死解決我們罪的問題。另一面來說，祂的復活將祂神聖永遠的生命分賜給相信接受的人。所以，每一個相信祂的人，不但罪得赦免，更能得著神聖永遠的生命，重生成為神的兒女。

福音，不是得著一些外面的好處，不是保你陞官發財，保你福利平安。福音，乃是叫你得著耶穌基督。福音，乃是叫你的罪得赦免。消極的一面，罪得赦免免去沉淪。積極的一面，更是得著一個神聖永遠的生命，叫你重生成為神的兒女。

人重生以後，就得著神的生命，成為神的兒女，成為神初熟的果子，且有了活的盼望，就得以經歷神完整的救恩。神救恩的中心是基督要進到人的裡面，作人的生命和生命的供應。基督是超越的，是從死人中復活的，祂能勝過一切的環境；基督也是豐富的，是包羅萬有的，祂能滿足人一切的需要。

一 基督的超越

這位超越的基督，也是絕佳的基督，祂與宗教是有分別的。聖經哥林多后書四章七節說，「我們有這寶貝在瓦器里，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。」基督徒所信、所經歷的基督是超越的。

腓立比書三章八節說，「我以認識我主基督耶穌為至寶。」這個「至寶」是中文的翻法；在希臘文里是一個字，這個字英文翻作「excellency」，是個名詞。希臘文的意思就是達到絕頂，就是美麗、高超達到絕頂了。這個字近乎中國話的「絕佳」─絕對的佳美，絕佳到一個地步再高超不過了。

「超越」和「絕佳」這兩個辭，在希臘原文里非常相近，都是「超絕」的意思。基督的超越不光指祂的地位是高超的，更是指祂的美德、祂的所是、祂的本質、祂的本性、祂的一切成就，都是高超的。祂是神，是神聖超越的；祂也是人，是人中之人。

（一） 基督是活神的兒子

馬太福音十六章十六節說，「你是基督，是活神的兒子。」基督是超越的，因為祂是活神的兒子。活神的意思，就是指神不只有生命，還有行動。神在宇宙中有行動，祂是活神。耶穌基督這位活神的兒子，借著祂的成肉體、釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨。祂是活神的具體表現，與死的宗教相對。

（二）基督是萬有的主

基督是萬有的主。使徒行傳十章三十六節說，「祂借著耶穌基督（祂是萬人的主）傳和平為福音。」這裡的「萬人」事實上包括一切人、事、物。基督是一切人、事、物的主。祂是萬有的主。凡物有主，在宇宙間沒有一件東西是無主的。那麼誰是人的主呢？

親愛的讀者，也許你說父母是你的主，等到你慢慢長大了，你的父母也作不了你的主；到末了，父母還得靠你。作妻子的說，丈夫是我的主，可是等到丈夫一病，他要依靠你，他也作不了你的主。那麼到底誰是我們的主呢？

基督才是我們的主，祂是萬有的主。稀奇的是，信任何宗教，都不叫「信主」，惟有信耶穌才叫「信主」。為什麼？因為別的都不是主。惟有祂是主，惟有祂說的才算數。作父母、兒女、丈夫、妻子的都得倚靠祂。祂真是超越，祂是萬有的主。

歌羅西書一章十八節說，「祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。」我們若肯讓祂在凡事上居首位，我們就有福了。我們應當讓祂在一切事上，在夫妻生活中，在家庭生活中，並在置買產業上，銀行存款上，並在一切學業上和事業上，都讓祂居首位。基督應當在萬有中居首位。

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（三）基督得了超乎萬名之上的名

腓立比書二章九節說，「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」神不只將基督升為至高，並且賜給祂那超乎萬名之上的名。使徒行傳四章十二節說，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這樣一位基督，乃是罪人惟一的救恩，祂的名為猶太首領所輕棄，卻為神所寶貴並高舉，在天下人間，靠著這獨一的名，罪人必然得救，不僅脫離罪，且有分於神的建造。

啟示錄十九章十六節說，「在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王、萬主之主。」基督是萬王之王、萬主之主。世界上通用的年曆，是主耶穌基督的歷。一個國家用誰的年曆就是誰的天下。全世界今天都用公曆，顯然是說，天下就是耶穌基督的。歷代的偉人很多，可是一個個都死了，再沒有人記念他們。但是主耶穌基督卻不然，人越反對祂，祂越高超；人越反對祂，信祂的人越多；人越逼迫祂，祂越繁增。祂是萬王之王, 萬主之主。今天在宇宙中，「耶穌基督」這名是超乎萬名之上的名。

（四）基督是先、后、初、終

啟示錄二十二章十三節說，「我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。」這句經節初讀似覺冗繁，以為首先就是初， 末后就是終。其實，祂是首先的，是指祂是第一個；祂是末后的，是指祂也是末一個。

祂總是第一個，誰也超越不了祂；祂也是最後一個，誰也不能在祂之後。不僅如此，祂是初，祂也是終。祂是初，指祂是創始者；祂是終，指祂是成終者。你可能是第一個，但不見得是創始者；你可能是末一個，卻不見得是成終者。基督不僅是第一個，祂也是創始者；祂不只是末一個，祂還是成終者。換句話說，在宇宙中，從始至終都是基督。

基督實在是超越。祂是活神的兒子，是萬有的主，是在萬有中充滿萬有者，是召會的頭，在萬有中居首位；祂得了超乎萬名之上的名，是萬王之王、萬主之主。祂是首先的，是末后的，是初，是終，是亮光、生命、門與路，也是世人的救主。我們今天所得著的，就是這樣一位超越的基督。