感覺：

感覺佛經都是給：悟性比較好，比較有文學功底尤其是古文學功底的，思想比較有深度的人讀的，非老百姓能修耶！老百姓能做的：就是能虔誠的燒燒香了，所以面對那些難以悟透的佛經，老百姓就好比一隻螞蟻在摩天大樓前。

　　
　　「執持名號」，「一心不亂」
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　　蓮池大師輯《往生集》：

　　黃打鐵。宋，黃公，潭州人。本軍伍，以打鐵為生。每鉗錘時，念佛不輟口。一日無疾，托鄰人為寫頌云：「叮叮噹噹，久煉成剛。太平將近，我往西方。」即化去。其頌盛傳湖南，人多念佛。

　　贊曰：據黃公別無他能，止是念佛不輟口耳。【世人不肯依樣行持，而尋奇覓巧，遂成虛度。】噫！非所謂翻嫌易簡卻求難耶？
　　
　　
　　虛雲老和尚《雲居山方便開示》：

　　應須放下身心，精進求道。於動用中磨練考驗自己，漸至此心不隨物轉，則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

　　......，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。......
　　有一天，某僧經過他家，從之乞食。
　　黃施飯。
　　僧吃畢，謂曰：「今承布施，無以為報，有一言相贈。」
　　黃請說之。
　　僧曰：「你何不修行呢？」
　　黃曰：「修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」
　　僧曰：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修。你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛。長期如此，專念『南無阿彌陀佛』。他日命終，必生西方極樂世界。」

　　黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在。
　　【日久功深，不念自念，漸有悟入。】
　　后將命終，預知時至。遍向親友辭別，自言往生西方去也。
　　到時，把家務交代了，沐浴更衣。在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：「叮叮噹噹，久煉成鋼。太平將近，我往西方。」泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。

　　我們現在也是整天忙個不休息，若能學黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢。
　　
　　
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　　即便禪宗諸祖，也有多從苦功中來。茲舉蓮池大師輯《禪關策進》諸祖苦功節略四例：


　　引錐自刺

　　慈明、谷泉、琅琊三人，結伴參汾陽。時河東苦寒，眾人憚之。慈明志在於道，曉夕不忘，夜坐欲睡，引錐自刺。後嗣汾陽，道風大振，號西河師子。


　　三年力行

　　晦堂心禪師，自言：初入道，自恃甚易。逮見黃龍先師，退思日用與理矛盾極多，遂力行之。三年祈寒溽暑，確志不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖師西來意。


　　圓枕警睡

　　喆侍者，睡以圓木為枕。小睡則枕轉，覺而復起，率以為常。
　　或謂用心太過。
　　答云：我於般若緣分素薄。若不如此，恐為妄習所牽。


　　無時異緣

　　圓悟勤禪師，再參東山演，為侍者，窮參力究。自云：山僧在眾，無一時異緣，十年方得打徹。
　　（蓮池大師）評曰：十年之間，無一時異緣。試問今一日間，異緣多少，何時得打徹去也？
　　
　　
　　
　　

[ 本帖最後由 有無 於 2007-11-1 05:27 編輯 ]

原帖由 duck1 於 2007-11-1 02:50 發表
感覺佛經都是給：悟性比較好，比較有文學功底尤其是古文學功底的，思想比較有深度的人讀的，非老百姓能修耶！老百姓能做的：就是能虔誠的燒燒香了，所以面對那些難以悟透的佛經，老百姓就好比一隻螞蟻在摩天大樓前。

不見得，的確佛經都是以文言記述的，但在當時的年代人們讀懂它並沒有現在這麼大的障礙，這是時代變遷造成的，雖然閱讀原文有一定困難，可是現在白話講解也相當的多，看我們是不是真的有興趣去找，去讀。
佛法也並不是只為思想比較有深度人說的，八萬四千法門就是為了適合各種根性的人，其實，有一種的所謂「思想有深度」，反而還是學佛的障礙，八難裡面就有一種「世智辨聰」，一些人自以為很聰明的總是很難放下己見深入佛法的。

鐵棒能磨針，心靜自然成

原帖由 悟果 於 2007-11-1 19:59 發表
鐵棒能磨針，心靜自然成

一切惡業招感

如是眾生不覺

明來正覺成真

方免輪迴痛苦