因信稱義，需不需要好行為？

在這個論壇，基督徒們反覆強調因信稱義，難道因信稱義就不需要好行為？還是你因為信了主，按照神的教誨去實踐你的信仰，自然而然地帶出你的好行為。

我個人認為，因信稱義是因，好行為應該是果。請大家拍磚。

[ 本帖最後由 研究 於 2007-10-26 23:25 編輯 ]

好問題。

這個問題，關鍵看是站在什麽角度來討論。

對於基督徒來說，沒有行為的信心，是死的；真正的信耶穌，一定能夠帶出好行為。儘管我們還是有這樣或者那樣的不好，但是，我們都在慢慢的變好。

當然，對暫時不信的朋友，尤其是因為基督徒的不好的行為，而對基督教有成見的朋友們，我們就要告訴他們，基督徒的得救，不是靠行為，而是靠信心，因為，靠行為，他們沒有一個人能夠達到聖經的標準。

謝謝。

我覺得這裡的「需不需要」很關鍵，什麼叫「需不需要」？

我們看一看保羅，你可能就明白了因信稱義。保羅在神呼招他之前，是個迫害基督徒的殺手，可謂雙手沾滿了基督徒的鮮血。然而，在神的感召下，保羅因信稱義，產生了神奇的轉變，成為基督教早期的主要傳道人之一，並為神的道獻身。他用其後半生為主正道，凸現主的榮耀。可見，因信稱義在先，行出義在後。基督徒的好行為是因信稱義的果子。

一種理解是「需不需要」有好行為才能稱義？
另一種理解是稱義后「需不需要」有好行為？

路12:1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。
假冒為善是我們每一個人最容易沾染的毛病。信了，卻不行出來，就是假冒偽善。所以雅各書通篇都是教導我們不光要通道，還要行道。

原帖由 MapleTree 於 2007-10-27 03:07 發表
一種理解是「需不需要」有好行為才能稱義？
另一種理解是稱義后「需不需要」有好行為？

基督來到這個世界上，不是為了救義人，而是為了救罪人。正如俗語所說，「放下屠刀，立地成佛」。不管你有多大的罪，只要你認罪，悔改，相信耶穌是你的救主，你就可以稱義-----得救。

然而，什麼叫信？這一個「信」字可是又簡單又複雜。

原帖由 研究 於 2007-10-27 03:34 發表

正如俗語所說，「放下屠刀，立地成佛」。不管你有多大的罪，只要你認罪，悔改，相信耶穌是你的救主，你就可以稱義-----得救。

...

並不能拿「放下屠刀，立地成佛」來形容「不管你有多大的罪，只要你認罪，悔改，相信耶穌是你的救主，你就可以稱義-----得救。」的這種說法。還是有點「環顧左右而言他」的嫌疑，呵呵。。。

問題的焦點如你開頭所說的：因信稱義，需不需要好行為？換句話說是：「立地成佛后是不是真的放下了屠刀」？

說實話，我很為我們基督徒感到汗顏，表面上振振有詞，而實質上不堪一擊。。。

我覺得好的行為這是社會的道德，不是教徒的人，很多人也都遵守好的行為，做個真實的人最重要，不要去標榜自己。

稱義是因，行善是果，這話沒錯的。

人的得救包括兩個方面：稱義與成聖
稱義是脫離罪債，不再受罪的懲罰。
成聖是脫離罪的污穢。
稱義與成聖都是神的工作。

但是，聖經一點也不避忌地說到稱義的人，一定要行善，這是不可推脫的責任。因為神救我們，不是要我們陷入罪中，而是要在生活中離開罪，脫離罪的污穢。

人得以進天國，不是靠人自己的行為，而完全是基督成就的義。
同時，我們也說人被稱義之後，一定要行善，這雖然不是進天國的條件，卻是人當盡的本份。

神的恩典與人的責任又是一個憑人自己的理念無法協調的。因為從人墮落的理性看，既然免費通行證得到了，就可以為所欲為了，然而面對人的狡辯，保羅清楚地說：

這樣，怎麼說呢。我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎。斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢。（羅6：1-2）

原帖由 同往錫安 於 2007-10-28 15:11 發表
稱義是因，行善是果，這話沒錯的。...

「稱義是因，行善是果，」只是一個理論，與事實並不相符。理由是，許多基督徒與牧師們稱義在先，並不行善，還振振有詞地說：「人得以進天國，不是靠人自己的行為，而完全是基督成就的義。」

原帖由 同往錫安 於 2007-10-28 15:11 發表

人得以進天國，不是靠人自己的行為，而完全是基督成就的義。

人得以進天國，不是靠人自己的行為？？？

馬太福音16:27人子要在他父的榮耀里，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。

雅2:14|14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢?這信心能救他嗎?

雅各書2:24這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

[ 本帖最後由 james2000 於 2007-10-28 18:53 編輯 ]