一年聖經通讀查經 第15周 王上五章 至 王下三章

第15周        所羅門建聖殿  第1日        王上五至八章

大衛臨終前，曾吩咐所羅門要在耶路撒冷為神建造聖殿，他自己也為這殿的工程盡心奉獻，官民也同心奉獻。到所羅門登基，在肅清內敵、重組內閣、與埃及簽和約以後，便開始建殿，遂大衛所願。他與希蘭王立約，買上選之黎巴嫩香柏木、寶貴之石頭、珍貴之金屬等，極盡當時之人力物力，花了前後七年，浩大之工程才告完成。在建殿以外，所羅門又為自己建宮殿，用了十三年時間方完成。又建黎巴嫩宮，另為法老女兒建一宮，用盡當時國內國外之人才、金器、銅器、木、石等。除建築物本身外，殿內家私器具均以上等金、銅、木、石製成，計有銅柱、銅海、銅座、銅盆等。一切建造完畢后，所羅門便召以色列之長老、各支派首領及以色列族長到耶路撒冷，將約櫃從錫安運至聖殿，又將會幕和一切會幕的器具都帶上來，獻上的牛羊多不勝數。在獻殿禮上，所羅門述建殿來由，作獻殿禱告，又為民祝福，與眾民一同獻祭,殿中充滿榮光，各人也充滿喜樂。



　
神的心一直在於建立人，他的焦點是我們，建築物、節日只是工具而已。可惜所羅門將優先次序顛倒了，殿成了中心。神喜悅殿之建立，是因它有助建立子民的信仰。他不想以色列人只聚焦於建殿之上，而想他們利用聖殿與他建立關係，建立信心、愛心。這些最重要的東西，所羅門竟忽略了，他更向人民征重稅，大興土木，建宮殿、行宮，令百姓百上加斤，為日後種下禍根。你在教會、家中、事業上之優先次序又如何？把最重要的事放在首位！

金句：列王紀上 六章十二節

論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。

特別感謝上一周唯慎弟兄的讀經帶領。願各位弟兄姊妹能夠繼續與主同行，慕道友們能夠為聖靈打開心扉，真正的領受從神而來的話語。

歷史上許多君王都以營建大工程著名，如秦始皇建萬里長城，隋煬帝開運河。他們都想為自己揚名立萬，但是也因此弄得民窮財盡，國勢大衰。所羅門王建聖殿卻不是為了私心，而是為了完成他父親大衛的遺志，也是出於他自己愛神的心。

I. 建殿之預備（5:1-18）

1. 大衛及所羅門的貢獻（歷代志上22,29章）

- 所羅門建殿的材料，大部份是他父親大衛多年來所累積下來的。大衛 雖未能親手建聖殿，卻為建殿作了很好的預備工作。

- 所羅門則為了儲備足夠的香柏木及石材，費了不少心力。

2. 眾人的參與（5:1-12; 7:13-14）

- 推羅王系腓尼基人，善長航海、貿易，並因靠近黎巴嫩，也壟斷了香 柏木的砍伐及銷售。巧匠戶蘭則為以色列人與推羅人之後裔，也算是 外邦人。他是建殿的總工程師，猶如建會幕的比撒列(出31:2)。另外 還有十五萬的迦南人(代下2:17)，和三萬以色列人參與作工。同時， 眾民也甘心樂意地奉獻金銀，參與建殿(代上29:6-9)。

- 外邦人參與建殿，所表達的意義是：這聖殿是萬民禱告的殿(8:41-43; 馬可11:17)，並非專屬以色列人的。

3. 工作的分配（5:13-18）

- 所羅門在人力、物力的安排上，顯示出他的智能與才幹。他用了十五 萬勞工，並以三千三百名「督工」(即領班)，來管理他們。

六、七兩章記載了許多聖殿的尺寸，及各樣聖物的形狀和規格。我們無意討論這些細節，也不想從這些數字或材料找出所謂的「隱藏之靈意」。但是我們仍然可以看見一些明顯的屬靈原則：

1. 這「聖殿」(如同「會幕」一般)乃是象徵人與神同在之所在

- 「會幕」在舊約中與「聖所」、「居所」是同義詞。然而今天的聖 殿可以指信徒的身體(林前6:19)，也可以指教會(弗2:19-21)。

2. 這聖殿的精緻、華美是象徵神的榮耀

- 大衛不厭其煩地將聖殿的尺寸及規格，都詳細地指示所羅門(代上28: 11-19)；正如神指示摩西有關會幕的樣式(出25:9)。這表明神是嚴謹 的，也是輕慢不得的。

- 所有聖殿所用的材料都是最昂貴的黃金、香柏木、銀子、石頭和銅 器。這象徵聖殿的榮耀，也代表大衛及所羅門奉獻的心志。

3. 聖殿的中心，乃是內殿里的「約櫃」

- 約櫃內存放的，乃是刻著十誡的「法版」。這表明，是神的律法，而 非聖殿，才能維繫人與神的關係(6:11-13)。

- 聖殿前的兩根銅柱：「雅斤」(意為『祂建立』)及「波阿斯」(意為 『藉祂得力』)，也顯示同樣的涵意。

謝謝弟兄~辛苦了！

下個月，我來吧！

我們需要保持自己是一個有生命的「活石」，與眾信徒一起被建造成為聖殿 (彼前2:5)，其中的關鍵，在於對神話語的渴慕。

文：庄祖鯤牧師

原帖由 同往錫安 於 2008-4-7 10:11 AM 發表
謝謝弟兄~辛苦了！

下個月，我來吧！

感謝錫安姊妹。

原帖由 唯慎 於 2008-4-7 12:54 PM 發表


他的焦點是我們 -- 或許說, 我們與他的關係.

有一天在將來, 他要告知我們,   "時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。....  時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他 ...

感謝唯慎弟兄的分享。

原帖由 來往加國 於 2008-4-7 07:23 AM 發表
神的心一直在於建立人，他的焦點是我們，建築物、節日只是工具而已。可惜所羅門將優先次序顛倒了，殿成了中心。神喜悅殿之建立，是因它有助建立子民的信仰。他不想以色列人只聚焦於建殿之上，而想他們利用聖殿與他建立關係，建立信心、愛心。這些最重要的東西，所羅門竟忽略了，他更向人民征重稅，大興土木，建宮殿、行宮，令百姓百上加斤，為日後種下禍根。你在教會、家中、事業上之優先次序又如何？把最重要的事放在首位！

我們何嘗不是常常象所羅門一樣將優先次序顛倒了。 我想最重要的事是建立信心、愛心。

建殿與獻殿完畢，神再次向所羅門顯現，並警告說只有效法大衛，謹守神的律法、律例典章，神才會堅固他的國。但若以色列人及所羅門不跟從神，轉向偶像，神必將百姓從應許地剪除，並舍聖殿而不顧的。所羅門其後以20城邑地答謝希蘭，又征異族人服役。在所羅門的領導下，以色列版圖拓展到大衛時代之五倍！由於鄰國紛紛進貢，國家之財富極其豐盛，空前未有。然而，國家的富裕，反種下了靈性低落、道德沉淪之後果。因所羅門寵愛異族女子，是神特別警告不可做的，他有妃七百，都是公主，另嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心去隨從別神，並在耶城對面山上為偶像建邱壇，容妃嬪拜偶像，他自己的心亦離棄耶和華，所以神在怒中預言國家的分裂。跟著，外憂內患不停出現：先是以東人哈達興起與所羅門作對；接著利遜作亞蘭王，又與所羅門作對；國內亦有耶羅波安叛亂。先知亞希雅預言以色列要分裂，北國十支派會歸耶羅波安。所羅門想追殺耶羅波安，但他逃脫。就在這些動亂的境況下，所羅門離世。唯一可幸的是，他在年老時大徹大悟，寫下懺悔之言，成為後世箴言。（參箴三5-7；傳十二1-10）

第九章          第十章        第十一章
以地擴財        各國來進貢    異族妃嬪
征異族人勞役    名震各國      內憂外患
  所 羅 門 的 興 起         所羅門的衰落
　
俗語謂「飽暖思淫慾」，財富、物質、奢華生活、權勢，往往會叫人離開神。試看所羅門的享受：行宮多少？妃嬪多少？財富多少？（十14-22）按一他連得等於 75.6磅計算，所羅門一年的收入凈值多少？時值若干？

經過慘痛經歷后，所羅門痛定思痛，晚年價值觀有很大改變。他求什麼？「不要叫我貧窮，也不富足…… 恐怕我飽足不認你……又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆神的名。」（箴言三十7-9）你的禱告又怎樣呢？

金句：列王紀上 九章三節

對他說，你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中。我的眼，我的心也必常在那裡。

聖殿和王宮的工程，在所羅門登基后二十四年，已先後完工了。步入中年的所羅門，無論在國勢、聲望和智能，可以說都已達到登峰造極的境界。然而，這也是他一生成敗的分水嶺，值得我們借鏡。

I. 應許與警告－神二度顯現（9:1-9）

這次神在夢中再度向所羅門顯現是很特別的，因為這不是在所羅門獻殿之後立刻發生的，而是在十三年後。那麼所羅門在第八章的禱告蒙神垂聽了嗎？由歷代志下7:1-7看來，神已悅納了所羅門當時的禱告。那麼為何神再度向所羅門顯現？主要理由至少有二點：

1. 神知道所羅門的內心及光景

－ 神知道人心的軟弱，尤其在人志得意滿之際。因此神先適時地向人 提出警誡。同時，這也成為往後描繪所羅門之墮落時的一個伏筆。

2. 神要重申祂的『應許與警誡』

－ 神與大衛子孫所立之「大衛之約」，乃是有條件的：有祝福與咒詛 的話。要看君王是否「存誠實正直的心」，順服神的話而定。不幸 地，神所警告所羅門的話，事後都一一地應驗了。

II. 智能與榮耀－已現與未全顯（9:10-10:29）

所羅門的才智與榮耀，一方面應驗了神對他的應許，但是又似乎隱隱約約地暗示，他並非那「大衛之約」的最終應驗者，他只是個「預表」。真正的「大衛之子」，乃是耶穌基督。因此，一切所描繪的，都遙遙地指向基督。這就是有關預言之「已現與未全顯」(already-but not yet)的意義。

1. 所羅門的才幹（9:10-28）

－ 所羅門的外交和政治手腕是極為「精明」的。希蘭最後歸還了這二 十座城（代下8:2)。

2. 所羅門的智能（10:1-10）

－ 示巴女王來朝見所羅門，一方面可能是為拓展貿易（10:10,13)， 但更主要的是慕名而來，耶穌曾以她為例，指責法利賽人的傲慢 （馬太12:42)。她預表那些真心尋求神的外邦人。

－ 示巴在阿拉伯西南方，即今日之葉門。有關衣索匹亞王室，是示巴 女王與所羅門之後裔的傳聞很多，但是察無實據。

－ 聖經的作者藉示巴女王之口指出：(1)所羅門的一切是出於神的恩 賜；(2)神所期待的，不是富足繁榮，而是「秉公行義」(V.10)。

3. 所羅門的富足（10:11-29）

－ 所羅門的富甲天下與聰明蓋世(V.23)，乃應驗了神所給他的應許 (王上3:13)。俄斐可能是今日印度的龐貝。

－ 所羅門似乎違反摩西所事先警告的三項禁令(申17:16-17)：不多立 妃、不多添置馬匹、不多積金銀。尤其是第一項，使他身敗名裂。

人的聰明才智，一方面是神的「恩賜」，但同時也附帶著潛在的危機。因為人有可能依賴這些恩賜，而非依靠神，以致於反而遭禍。

所羅門的財富一部分來自高稅額。他去世后，兒子羅波安繼承王位，一些老臣子建議減稅及勞役，使人民生活寬裕一點，但羅波安不聽，反採納那些與他一同長大之少年人的愚蠢建議，加增稅額，使人民負擔更重，並以嚴刑統治，卒造成以色列人的反彈及叛變，並立耶羅波安作他們的王，從此以色列分成二國。因百姓不能再去耶城朝拜，耶羅波安竟在伯特利及但造二金牛犢，陷民於罪。神遣僕人去警告他，任何人，包括先知，不遵守神命令的人必受審判。先知後來見噬於獅，就是因不聽神的話。可惜耶羅波安死性不改，甚至先知亞希雅預言他家將要發生的災禍，耶羅波安仍沒有改變，終於他要把國家拱手讓給人。羅波安死後，亞比央（惡）及亞撒（善）接續作王。而拿答及巴沙則先後繼任耶羅波安，但均是惡的，兩國內戰頻頻。北國政局更是不穩，謀朝篡位的現象常出現（見附錄）。心利乃首開此例者，結果被伐，自焚而死。至暗利、亞哈，拜偶像、道德敗壞的情況更加厲害，所以耶和華對以色列震怒更大。

　

南北二國之比較（參馬有藻，《舊約概論》修訂版，中國信徒佈道會，1991，第106頁）

南國                        北國

1.二支派（猶大、便雅憫）支持  十支派支持

2.建都耶路撒冷               建都撒瑪利亞

3.人數稀少（一倍）           人數眾多（三倍）

4.地土較瘠（一倍）           地大物博（五倍）

5.聖殿所在                  金牛城（但與伯特利）

6.始終一朝（大衛王朝）       歷九朝

7.歷時445年（主前931-586） 歷時  210年（主前931-722）

8.二十王（十九王，一后）     二十王

9.毀譽參半（八善十二惡，善惡混雜） 全行神眼中看為惡的事

10.多先知輔助，利未人全支持       比較少先知，無利未人支持

11.神與大衛立永約                無

12.亡於巴比倫（主前586）         亡於亞述（主前  722）

13.滅后歸回，仍屬血統純正         無歸回，已混雜


要得人心，我們本身必先有愛心，羅波安失人心，是因他考慮自己的享受比百姓的幸福更重要。我們又如何？是否考慮自己的面子、享受、自由權利比家人的需要更重要、比教會弟兄姊妹的需要更重要？大衛下屬為什麼冒死取水給他喝（撒下廿三13-17）？（參撒上廿二1-2等）其實你也可以成為人見人愛的人！

金句：箴言十六章廿五節

有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。

[ 本帖最後由 來往加國 於 2008-4-9 10:22 編輯 ]

祝唯慎弟兄一路順風。

文：庄祖鯤 牧師

前 言

歷史上有許多君王（例如唐玄宗)，年輕時勵精圖治，成果斐然。但晚節不保，功虧一簣，令人婉惜。所羅門王的一生，可以說是由炫爛到蒙塵，是值得我們每一個人引以為鑒的。

I. 移情別戀的所羅門（11:1-13）

1. 所羅門對神的心不專一（11:1-8）

(1) 所羅門違背了摩西的警告（申命記17:16-17)，以致於一步步陷入
錯誤之中。

(2) 舊約聖經禁止以色列人娶異族女子，不是出於種族偏見，而是為了 保持以色列人宗教信仰的「純正」。

(3) 所羅門並未完全放棄他對耶和華的信仰，但是他不再「專心順從」 (v.6)耶和華。這是神眼中看為惡的事。

(4) 在列王記中，所羅門的一生是以「愛神」開始（3:3)，卻以「愛外 邦女子」結束（11:1)。這是一個反諷，也是個提醒。

- 我們所強調的「愛」，乃是「守約」和「順服」的愛，會帶來生 活次序的調整，及價值觀的轉變。

2. 所羅門遭受神的責備（11:9-13）

(1) 神斥責所羅門未遵從神的吩咐（v.9-10）

(2) 神預言以色列國的分裂（v.11-13）

II. 四面楚歌的所羅門（11:14-43）

晚年的所羅門遭遇到內憂外患：外患來自以東及亞蘭，內憂則由於沉重的及勞役和賦稅而引發內亂。

1. 以東王哈達（11:14-22）


2. 亞蘭王利遜（11:23-25）


3. 以法蓮人耶羅波安（11:26-40）

- 耶羅波安的興起，是借著先知亞希雅的預言，正如先知撒母耳在掃羅 做王時，預先膏 大衛一般。

- 耶羅波安是神手中的「責罰之杖」，用來管教所羅門及後來的君王。 我們要確知：神才是歷史的主。

所羅門的掙扎，其實也反映出我們現今生活中許多相似的引誘與試探：財富、事業、色情等等。我們必須在「專一愛主」與「三心兩意」中作選擇。但是心懷二意的人，是被神厭棄的。

前 言

在所羅門王駕崩之後，接著以色列國便經過一段不穩定的過渡時期。可惜的是：一個輝煌強盛的王朝，在缺乏政治智能及屬靈品格的君王治理下，瞬間就分崩離析了。這是值得警惕的教訓。

I. 羅波安－氣粗才疏的小子（12:1-24）

1. 他心高氣傲（12:10-11）

2. 他不識好歹（12:13-15）

3. 他敬拜偶像（14:22-24）

II. 耶羅波安－自負狂妄的闖將（12:25-33）

1. 他是在神的旨意中被興起的人物（11:29-38; 12:15）

2. 他是「時勢造英雄」的結果（12:2-5; 20）

3. 他是忘恩負義、舉止狂妄的人（12:26-33）

(1) 他鑄造金牛犢，在但和伯特利設立邱壇

(2) 他自改節期，擅立凡民為祭司

(3) 他導致眾叛親離（歷代志下11:13-16）