第一章 神存在的真實性

第一章  神存在的真實性


　　在無神論教育下成長的知識分子，大都有相似的關於人類認識發展的基本觀念，就是當 人類處於生產力低下的原始階段，人們對雷電、洪水、地震等自然現象產生恐懼心理，因而 開始拜雷公、水神、山神、地神，產生了宗教。隨著生產力的發展，人類對自然界的認識能 力不斷提高，明白這一切都是自然現象，並不是什麼超自然的神明，因而確定了無神論信仰 。也就是說，有神論是人類愚昧無知時期的產物，無神論則是人類進入文明時期后的必然歸 宿。因此，受過高等教育的知識分子持無神論觀點被視為理所當然並引以為豪。

　　隨著國家的對外開放，越來越多的中國學生、學者到西方學習和工作。面對美國這樣一 個既有世界第一流科學技術水準，卻又是有神論思想佔主導地位的國家，我們的驚愕和困惑 是可想而知的。然而要讓我們來一個一百八十度的大轉向，重新面對我們過去不屑一顧的有 神論，無論在感情上還是理性上，都是十分困難的。我個人旅美的前八、九年，堅決抵制有 神論，從不接觸基督教和任何宗教。

　　可是，神的存在是一個不以人們的主觀意志為轉移的客觀事實。對神的存在所持的態度 與每一個人休戚相關，沒有人能夠迴避。凡追求真理、勇於在真理面前不斷修正自己的觀點 的人，或遲或早都會認識到神的真實存在。英國哲學家培根（Francis Bacon）曾一再指出，一 點點哲學會引導人走向無神主義和物質至上的錯誤；偉大的哲學卻會引人歸向宗教1 。不僅 象牛頓、愛因斯坦這樣的科學巨匠相信有神（雖然愛因斯坦信的神是沒有位格的），連達爾文 主義的先鋒戰士赫胥黎（Thomas Henry Huxley）也承認：「從純粹哲學立場上看，無神論是 站不住腳的」2。

近幾年來，經過反覆探討、思索和掙扎，我放棄了無神論觀點，心悅誠服地接受了有神論， 接受了耶穌基督作我個人的救主和生命的主宰。現在，我擬從幾個方面探討神存在的真實性， 與大家分享。


　　《聖經》第一卷書〈創世記〉的第一句話是，「起初神創造天地。」這是一個偉大的宣稱。 因為，神的存在無需證明，也是人有限的理智無法證明的。但神愛世人，特賜下啟示讓人能 認識他。神的啟示可分為普遍啟示和特殊啟示兩大類。

　　一、神的普遍啟示

　　神的普遍啟示又稱自然啟示，是神借著他創造的大自然（包括人類本身）向人們啟示他自 己，這是在任何時間、地點，人人均可領受的啟示。

井然有序的宇宙

　　宇宙的浩瀚無際一直令人嘆為觀止。太陽系有一顆恆星、九顆行星、幾萬個小遊星和無數流 星。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉，太陽則帶著九大行星以每年一千五 百億里的速度在一個大軌道上繞著離太陽最近的一顆恆星（昴星）旋轉，每轉一周需要幾千 年。昴星又繞著不知名的中心旋轉。太陽系所屬的銀河系的星雲，總質量是太陽系的兩千億 倍，直徑約十萬光年。但銀河系只是一個小宇宙而已。大約一千億個小宇宙構成一個中宇宙 ，其直徑達一百五十億光年。至於大宇宙有多大，大宇宙之外還有什麼，目前甚至不能猜想 臆測。

　　宇宙如此宏恢，又這樣精確，很難讓人相信是自然碰撞形成的。對天文了解越多，越嘆 服造物主的大能，所以不少天文學家都是虔誠的基督徒。牛頓是基督徒，但他的一位好友卻 總不相信神的存在。據說有一次他到牛頓家作客，見到一具精美的太陽系模型。只要搖動曲 柄，眾星球就各按其軌道運轉起來。他玩弄良久，愛不釋手。他問牛頓，這模型是哪一位能 工巧匠設計、製作的。不想牛頓卻不經意地說：「沒有人。」他的朋友大惑不解：「怎麼會 沒有人呢？」牛頓問道：「如果一具模型必須有人設計、製作的話，為什麼象這具模型這樣 實際運轉著的太陽系卻會是偶然碰撞形成、而沒有一位設計者、創造者呢？」這位朋友一時 語塞，頓然醒悟，遂接受了有神論。

地球本身是設計的證明

　　人類生活的地球，一切都安排得十分妥當。太陽是地球光、熱、能的主要來源。地球與 太陽的距離、自轉的速度、地球的大小、大氣層的組成等，都恰到好處。地球特殊的生態條 件，使它成為太陽系九大行星中唯一有生物的星球。如果地球離太陽比現在更近，地球將太 熱，反之則太冷。由於地球的自轉軸與公轉軌道平面斜交66o33』，而且此傾角在地球公轉過 程中始終不變，因此在一年中，太陽的直射點總是在南北回歸線之間移動，從而產生了晝夜 長短的變化和四季的交替3。如果沒有這個偏角，熱的地方將總是熱，冷的地方將一直冷。在 太陽系中，行星的自轉軸大多與公轉平面接近垂直，但天王星的自轉軸的傾斜度竟為98度， 「躺著」繞太陽公轉。它的公轉周期為八十四年，太陽輪流照射它的北極、赤道、南極、赤 道，其晝夜要42年才變換一次4。月亮對地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體內的韻律都有 重要作用。奇妙的是，月球自轉與公轉同步，即月亮自轉一周的時間恰好等於公轉一周的時 間！所以月亮總以同一面對著地球5。可無人知道月亮是怎樣形成的。按照公認的假說，月亮 是地球在旋轉時「甩」出去的一部分形成的。按此假說，地球岩石和月亮岩石應是同源的。 但是美國登月火箭從月球上採集的月岩標本，經化驗，與地球岩石的組成有很大差異，說明 地岩與月岩不同源。這在天文學界產生巨大迴響。不少天文學家承認，這是對至今為止提出 的有關月亮形成的各種假說的致命一擊6。地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，如果地 球的直徑比現在小，大氣層中的氫氣、氧氣就不能被地球的引力吸住；如果地球的直徑過大 ，地球的引力又將太大而使人體無法承受。此外，大氣層的結構也很重要。金星大氣中97%以 上是CO2，同時還有一層厚達20-30公里的由濃硫酸組成的濃雲。CO2和濃雲只許太陽光通過， 達到金星表面，卻不讓熱量透過雲層散到宇宙空間。所以，太陽輻射使金星表面越來越熱， 而且使金星大氣壓非常高，約為地球大氣壓的90倍，相當於潛水到900米所承受的壓力。任憑 我們有鋼筋鐵骨，到了金星也會粉身碎骨7。

　　水的重要性不須冗述。水的一個重要特性是「反膨脹」。地球上的物質，大都是熱脹冷 縮。但水在4oC時密度最大，溫度低於4oC時，反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。 如果水也越冷越縮，一結冰就會往下沉，那在冬天，河、湖、塘、池從上到下將被凍得結結 實實的，沒有任何水生生物可以繼續生活。由於水的反膨脹，冬天的水面皆被冰所覆蓋，起 到保溫層的作用，使冰下的水生生物不受嚴冬的傷害。這是何等奇妙！人們可以從水化學的 角度解釋水如何會反膨脹，但卻解釋不了為何水會反膨脹。這是造物主的獨具匠心。

奇妙的生物界

　　地球上的生物變化萬千、奇特多姿，但彼此配搭得十分巧妙。綠色植物的光合作用把太 陽能變為植物體中的化學能，直接或間接地為所有的動物提供了食物；而動物的排泄物和遺 體又是植物生長的原料。六、七十年代在大陸興起的縣級小化肥廠，是用水、CO2和N2合成碳 酸氫胺（NH4CO3）。這一簡單的合成需要高溫、高壓才能完成。可是在生物霉的催化下，植 物在常溫、常壓下即可合成各種複雜的有機物。「將來有一天，當我們能在體外複製葉綠體 和各種霉的時候，在溫室里，這邊輸進太陽光、CO2、 和H2O，那邊就源源不斷地生產出 牛奶、麵包、肉類、水果……」這是中學生物老師曾為我們描述的令人無限憧憬、神往不已 的前景。幾十年匆匆過去了，要實現這個目標，談何容易啊！除食物鏈外，氣體循環也很合 理。一切生物呼吸時，需要吸收O2，吐出CO2，植物的光合作用則用CO2合成各種有機物，同 時釋放出O2。這些巧妙安排，只能是造物主的精心設計。

　　二十世紀四十年代，生物學正醞釀著重大突破，遺傳物質的秘密即將被揭開。當時，第 一流的生物學家、化學家大都傾全力研究蛋白質。當時普遍的想法是，生命現象如此複雜， 只有象蛋白質這樣複雜的大分子才可能是遺傳物質的攜帶者。令人頗為意外的是，沃森（James Watson）和柯里克（Francis Crick）於1953年發現的DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結構，證明 DNA才是遺傳密碼的攜帶者。人們怎麼也沒有想到，僅由四個不同核?酸組成的DNA，竟是控 制千變萬化的生物活動的遺傳物質（想了解詳細情況的讀者可參閱H. F. Judson，The Eighth Day of Creation）。

　　但事後想來，也不難理解。每一個氨基酸是由DNA長鏈上三個相連的核葉酸所決定的。一 個由300個氨基酸組成的中等大小的蛋白質分子，則需由大約含一千個核葉酸的DNA來控制。 因為DNA僅由四種核葉酸組成，這一DNA分子的核葉酸就有不同的排列組合，一共有 41000（或100600）種不同的組合方式。大家可能對這個數字沒有什麼概念，讓我舉一個參照數。有 人估計，整個宇宙的電子數是10105。這樣一比，就知道100600有多大了，也就可以理解DNA 為什麼可以成為遺傳密碼的攜帶者了。「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路 非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意 念』」（賽五五8～9）。每當想到生物學這段歷史，我都不禁由衷地感嘆造物主的神奇大能。

　　幾年前，我們需要一批新生小鼠做實驗。一組要剖腹產的，另一組要自然分娩的。母鼠 本來就不大，加之多胎，新生鼠會很小。因此在剖腹產以前我們做了精心準備。當我們把母 鼠的腹部切開時，子宮立即突了出來，象一支長茄形的氫氣球，子宮壁已被撐得半透明了。 我們小心翼翼地把子宮剪開，看見了八隻小鼠。但每隻小鼠還被一個衣胞緊緊地包著。若不 儘快剪開衣胞膜，小鼠就可能被窒息死。衣胞膜非常薄，我們不敢下剪子，怕傷及小鼠，只 好改在解剖鏡下操作。新生鼠沒有毛，皮膚又紅又嫩又薄，就象粘膜一樣，緊緊地與衣胞貼 在一起。好容易才把衣胞去掉。但臍帶無法處理：太細，無法結紮，不敢剪斷，怕小鼠會失 血過多。一個M. D.，一個Ph. D.，汗流浹背地忙了兩個小時，才把剖腹產做完，到頭來還死 了兩隻小鼠。

　　第二天下午，另一隻母鼠要分娩了。當它開始宮縮時，實驗室馬上騷動起來，女士們反 應尤為熱烈。這個說：「趕快用布把籠子蓋嚴，別讓母鼠受風……」那個建議：「籠子里的 木屑太粗糙了，是否應換一些柔軟的東西，要不小鼠會受不了的……」我不理會這些議論， 覺得她們過慮了。如果實驗室這麼好的條件還不行，在野地里生小鼠又該如何呢？有了頭一 天剖腹產的遭遇，我最關心的是看母鼠如何自己接生。我趴在籠前，目不轉睛。母鼠回身舔 舐一陣，第一隻小鼠就被它用嘴銜出來了！接著，用兩隻前爪抱著，用舌舔著。不一會兒， 這隻滿身血污的小鼠就變得十分潔凈、利索了。母鼠把小鼠安放在木屑叢中，自己則稍事休 息。大約十分鐘后，第二隻小鼠出世，照樣很快被收拾停當。在間歇期，我注意到母鼠一直 在吃什麼。原來，它是把帶出體外的胎盤、衣胞、粘膜等一點不剩地全部吃了，連粘在木屑 上的血跡也舔舐乾淨。啊，它是在補添能量！我的心被深深地觸動了。

　　在大陸，婦女分娩前，要拚命吃煮雞蛋，以預備充足的精力。在美國，分娩前不再吃東 西，直接把營養液輸進體內。這樣分娩者既有了能量，又使消化系統空著，為產道讓路。但 不管用何種方法，分娩前總需積蓄能量。沒想到，老鼠也懂也會！這是誰教給它的呢？在間 歇期，母鼠嘴銜、爪抱，頻頻為小鼠轉移地方，以便更安全。它的尖爪、利齒竟絲毫不會傷 害小鼠那極幼嫩的皮膚，真令人難以置信。一個多小時后，小鼠全部處理完畢，個個活潑、 健壯。

　　目睹全過程的我，大飽眼福。但我還有一個疑問：小鼠的臍帶怎麼樣呢？臍帶太細，肉 眼看不清楚。我小心取了一隻小鼠放在解剖鏡下。小鼠的全身又乾淨又滑溜，就象小孩洗完 澡后全身撲上爽身粉一樣；臍帶齊刷刷地從肚臍根斷掉，只有一小點血斑。太神奇了！

　　過去，我們慣於把動物各種奇特的行為（如蜜蜂製造的蜂房、螞蟻的嚴密組織、候鳥的 遷徙、魚類的回遊等）稱之為「本能」。我很少想過，也不明白，生物的「本能」從何而來 。《聖經》清楚地記載是神創造了地球上的各種活物，各從其類，而且神看是好的（見〈創 世記〉第一章）。也就是說，是神給了各種生物生存和生活的能力，這就是生物「本能」的 來由。

　　耶穌也極生動地以飛鳥和百合花啟示大家。他說，「你們看那天上的飛鳥，也不種，也 不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它」（太六26）；「你想野地里的百合花怎麼 長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的 還不如這花一朵呢」（太六28～29）！一切生物都是在神的看顧下才得以生存的。想到這些 ，我被一種強大的力量所懾服，領悟到神創造的奇妙、完美和偉大。

　　在我還不認識神的時候，把自然界的一切美妙、和諧都歸之於「自然規律」。在我的心 目中，自然規律是永恆的「第一因」。其實，一切律（社會律、自然律）都是受造之物，必 須由權威制定，並在權威的監督下才得以運作。現在，越來越多的科學家相信，宇宙不是永 恆的，而是有始、有終，是被造的〈詳見第六章〉。因此，宇宙的一切自然律也是被造的。 自然律是誰造的呢？當我們掙脫無神論的禁錮，把思想向自然律背後稍作引伸，就很容易「 看見」神了。〈羅馬書〉一章二十節說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的 ，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」神創造了宇宙萬物，並 用他的大能托住萬有，維護著宇宙的正常運轉。這位造物主正是借著他的創造，向人類啟示 他自己：只有他才是萬有的源頭、宇宙的第一因和創始成終者。



註釋：
1.        李道生編著。《世界神哲學家思想》。台北：大光書房，1992。

2.        韓偉等著，《科學理性與信仰》，台北：宇宙光出版社， 1989，頁20。

3.        崔振華主編，《天文博物館》，中國：河南教育出版社，1995，頁44。

4.        同上，頁84。

5.        同上，頁50。

6.        Henry M. Morris 著，《科學創造論》，韓偉等譯〈美國：更新傳道會，1991〉，頁29。

7.        同3，頁29。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-10-13 10:22 編輯 ]

亂彈，毫不思考的結果

作者簡介

　　本書作者里程，畢業於北京大學生物系。一九七八年入中國科學院研究生院學習，一九 八一年獲碩士學位。一九八二年赴美，一九八七年獲密西根州立大學博士學位。先後在俄亥 俄大學(Ohio University)和西方儲備大學(Case Western Reserve University)工作。一九 九三年後，在威斯康星醫學院從事醫學基礎研究工作。

　　作者長期崇尚無神論和個人奮鬥。在神的大愛的感召下，逐漸認識了基督教信仰是客觀 真理，遂決志信主，一九九二年復活節受洗。一九九七年蒙召，專職傳道。已婚，現有一子 一女。一九九八年，作者十歲的女兒決志、受洗；至此，全家四口都歸在主的名下。蒙神引 領，作者於一九九九年秋季，進入美國海外神學院學習。

我在新加坡參加的基督徒小組上面,他們也有發給我很多類似的見證......
全都是似是而非的話......

大S你在這邊混了這麼久了, 不該再發這種作品出來才對......
還希望努力提高......

另外, 你以前說過, 小孩子應該長大了才好憑藉自己的認識來信主.
你對於作者10歲女兒決志信主有什麼看法??

原帖由 Servant 於 2007-10-2 12:13 發表
可是，神的存在是一個不以人們的主觀意志為轉移的客觀事實。..

整篇文章除了乾嚎，沒有任何讓人信服的證據證明神的存在是一個客觀事實。
就好比當年大家拚命地喊」XX主義好！XX主義好！XX主義就是好好好！！！「，喊了一百遍，就成」客觀「事實了。

原帖由 Servant 於 2007-10-2 12:23 發表
作者簡介

　　本書作者里程，畢業於北京大學生物系。一九七八年入中國科學院研究生院學習，一九 八一年獲碩士學位。一九八二年赴美，一九八七年獲密西根州立大學博士學位。先後在俄亥 俄大學(Ohio Universit ...

這能說明什麼？美國有博士學位的人當中大部分都是無神論者。少部分人能代表主流嗎？

主帖里的漏洞太多，基本上有關科學發現方面的描述都是錯的，加上的主觀評論更是莫明其妙。

宇宙的恢宏和精確。這個精確不知道說的是什麼。萬物運行總有一定的規律可循，難道規律的存在就說明了神的創造。如果沒有神的話，萬物的運行就應該是無規則的？那神創論就真的立於不敗之地了！何況天體的運行中碰撞，毀滅，新生始終在不斷發生，這又說明什麼？

地球環境的合適。首先地球環境並不像帖子里說的那樣理想，那是有相當大的變化差異的。所以地球上也有很多不毛之地。如果地球真是神創的，他就不該用如此脆弱的臭氧層來作為防護紫外線的屏障，除非神完全不知道人會製造出氟里昂。地球軌道的傾角是四季發生的原因，並不是均衡地球氣溫的主要原因。地球氣溫主要是由自傳和大氣層來調節的。況且地球的赤道就是永遠熱，兩極就是永遠冷的地方。沒有軌道傾角，可能地球上的溫帶不會有現在這麼大，但是本質不會改變。火星就是一個很有生命潛力的星球，它與地球的差異有多大？

水的凝固膨脹，大學化學中已經說的很清楚了，是因為氫鍵的存在，何來「不知為什麼」？跟水有相似結構的NH3，HF都有這樣的凝固膨脹特性，有什麼特別的嗎？

至於生物體的複雜性，大可不必用神創論來撐腰。要較真的話，很多生物結構是不合理的，或者說可以更簡便有效。但是已經進化成那樣，也沒有辦法了。DNA里只有四種鹼基更是計算機數字化在生物體里的體現，說明數字化是傳播和保存信息的有效途徑，比模擬方式有效的多。如此而已。

生物的那些能力如果是神設計好的，那麼如何解釋這些能力在隨後的發展過程中的變化？以及大量生物的滅絕？如果這些生物的滅絕是神計劃好的，那麼現在保護環境，保護物種是不是反神的？

這書跟以前的一些所謂「揭示奧秘」的書一樣，用一些似是而非的東西撐場面，卻鮮有能經得住推敲的。看看以作娛樂也就罷了。

二、靈性世界
　　記得小時候，夏夜乘涼時，我總愛聽大人講鬼的故事。越聽越害怕，越怕越想聽。流逝 的歲月，也沖不淡那些難忘的記憶。只是，隨著理性的增長，不再信以為真罷了。但一次活 生生的經歷，使我的思想受到很大的衝擊。

目睹鬼附身的經歷

　　一九七五年我參加「農業學大寨」工作組到農村駐隊。一天早上，一個小隊幹部氣喘吁 吁地來到我的住處：「不好了，我們隊鬧鬼了！」我不禁一驚：「大白天的，鬧什麼鬼呀？！」 他說：「有人被鬼附著了！」他希望我前去處理。那個隊本不在我管轄之內，但當時工作組 長回城了，我無法推脫。我雖覺得荒唐無稽，但心裡也有些打鼓，硬著頭皮趕到出事地點。 擠得水泄不通的人群為我閃開一條路。

　　我進到內圈，見一個披頭散髮的婦女正手午足蹈，又哭又鬧。我忙向該隊隊長詢問詳情 。原來這是一個窮隊，無副業可搞，一個工才值一毛多錢。不久前人們發現表土下面有沙土 ，可用於翻砂。於是各家各戶自行去挖沙，然後用架子車拉到縣城裡賣給翻砂廠。雖價格低 廉，但總可以掙一點買油、鹽的錢。該隊一個中年男子挖沙特別起勁，洞越掏越深，又無任 何安全設施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞里。當人們把他刨出來時，已血肉饃糊。家人 無力出殯，買了一張草席，和衣把他埋了。

　　這發瘋的婦人是死者的鄰居，那天早上突然瘋癲起來，滿口是死者的話語。隊長介紹完 后，我聽見這婦女說，「我死得太慘了！沒有棺材，連衣服也沒換一件就把我埋了！我太屈 了！」語氣、聲調都象那死者。我不覺倒吸了一口涼氣。

　　當時正是出工的時候，我讓幾個人把她攙回家去，以便讓大家散開，下地幹活。不料這 位多病纖弱的婦女的腳象釘在地上一樣，幾個小夥子都拉不動！我一時無計可施。幾個老者 見狀獻策說，只有讓死者的家屬出來勸駕了。我派人找來死者的妻子。她對那婦女說道：「 你丟下我們一甩手就自己走了。你已把我們害得夠苦的了！為什麼現在還要攪和我們？！你 快走吧！過幾天我們給你送一身衣服去就是了。」這一招還真靈。那發瘋的婦女安靜下來， 說：「好，我走。但走前讓我再喝一口家裡的水……」我忙吩咐人用大海碗盛了滿滿一碗涼 水來。她咕通咕通一口氣喝下后，就癱在地上不省人事了。待她醒來后，我問她倒底怎麼回 事。她說她什麼也不知道，只覺得累極了，渾身一點力氣也沒有了。

　　我曾聽說過鬼魂附身的事，但親眼見到卻是第一次。用無神論很難解釋。聯想到小時候 聽到的故事，有些也是親人們親身經歷過的事情，他們沒有必要編瞎話呀。可相信鬼神，又 與我們一直受的教育相左。兩難之間，我只好採取「信則有，不信則無」的模稜兩可的態度 ，竭力想把這些事忘掉。

美國心臟科權威的書

　　一九九一年冬天，我正廣泛研讀各種有關基督教的書籍，處於將決志的重要時刻。那年 聖誕節晚上從教堂聚會回家后，繼續閱讀羅林斯（Maurice Rawlings）的著作《死-怎麼回 事？》（Beyond Death's Door）作者羅林斯醫生是全美著名的心臟科權威，並於1976年被推 薦到美國心臟協會國家教授團。由於心臟復甦技術的進步，從臨床死亡復甦的心臟病人日漸 增多，他親耳聽到的病人的自述，說明肉體的死亡是另一種生命形式的開始，有天堂，有地 獄，與聖經所述相符。強烈震撼之餘，他更自覺地收集此類資料，終成此書。他在序言中寫 道：「這本書中，列出各種死後生命的經歷，絕沒有被選出來支持某種信仰或哲學理念。不 過，如果碰巧跟某種信仰或理念相同時，我可以肯定地告訴你，那的確是每一位經歷者真正 的親身體驗。我個人也是從每一位經歷者的描述中，心頭從疑惑到可能會有而至確實相信。 很多事情在沒有臨到我們時，尤其是這類看不到、摸不著的事情，我們會說那是騙局、荒誕 無稽、只有傻子才會相信。然而，不管你信不信，書中所寫的每一個例子都是真真實實的。」

　　觸動他的第一件事是當他搶救一個鄉村郵遞員時發生的。這位患者在他辦公室進行「壓 力測驗」時，心臟突然休克。體外心臟按摩、肺擴張器、口對口呼吸、人工心律調節器等全 然無效，心臟區完全阻塞了。最後只得使用前導器，把電力裝置的兩極分別插入動脈和靜脈 ，形成吊擺，使心臟跳動規則並克服阻塞。病人時而復甦，時而墜入死亡。

　　每當恢復心跳、呼吸時，病人就聲嘶力竭地尖叫：「我在地獄啊！求您別再讓我回那裡 去好不好？！」見慣病人緊張情緒的羅林斯開始並不在意，甚至對患者說：「那就繼續游你 的地獄去吧！」然而，病人極度驚嚇，表情怪異，瞳孔擴張，渾身打顫，冷汗淋漓。這位醫 生才真正相信病人處於從未有過的恐布之中。他更加激烈快速地工作著，並在病人的堅邀下 ，一齊跪在地板上向耶穌求告。病人的情況終於穩定下來，被轉到別的醫院。

　　羅林斯回到家裡后，「撣去《聖經》上的灰塵，開始仔細閱讀，其中所描述的地獄真為 如此。」病人出院后成了基督徒。這件事對羅林斯震動極大：「以往死亡之於我，不過是行 醫時的例行現象，人死如燈滅，無須為之後悔或憂慮。但現在我開始相信，死後畢竟是有生 命的」8。

　　《聖經》明確地寫到：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。為解 開死後生命之謎，他繼續認真研讀《聖經》，努力收集病人自述的第一手材料。幾乎每個病 人臨床死亡時都有靈魂出竅，飄遊在外，冷眼觀看醫生、護士搶救躺在床上的自己的軀體的 經歷，也會見到早逝的親朋。有人到了鮮花爛漫的光明處，有的則身臨幽暗、陰森之地。

　　有一件趣事值得一提。一次他搶救一位73歲的老紳士，經歷了六次反覆死亡。羅林斯不 得不要求別的醫生來幫忙，並說：「再試一次。如果這次休克仍無法控制，我們只好放棄！ 」作者用十分感嘆的筆觸寫道：「多麼盼望我當時沒有說這句話！因即使他當時不醒人事， 卻居然完全聽得一清二楚！後來他對我說：『你這算什麼，｀我們放棄′，當時被搶救的人 可是我啊！』」

　　一口氣讀完此書，已近深夜，我陷入沉思。作者的身分、地位、寫作的認真、樸實，使 我對該書內容的真實性深信不疑。這樣，我就被逼入絕境，不能不開始面對真實存在的靈性 世界。靈性世界有神和神在靈界創造的天使，以及因犯罪由天使墮落而成的鬼魔、邪靈。既 然靈性世界可以不因我們主觀的認同或否定而客觀地存在著，那麼我們能因眼看不見、手摸 不到就否定神的存在么？如果靈性世界是真實的，那麼我們只看眼前物質世界的世界觀、方 法論豈不應該修正、充實么？基督教信仰是唯心的還是唯物的呢？它既不唯心，也不唯物， 而是唯實的。它同時承認物質世界和靈性世界這兩個客觀實體。唯心論純屬主觀，唯物論則 有失全面……

　　鈴聲打斷了我的遐思。朋友從外州來電話祝賀聖誕節。說到神，她說她信，並講述了不久前 經歷的事。數月前她父親病危，但她因故無法回大陸探望，十分傷心。她不住禱告，求神讓 她再和父親見一面。果然，一天夜裡她夢見父親來看她了，還撫摸了她。夢後幾天，國內來 長途電話告訴父親離世的消息。她在電話中描述了她父親走時的衣著、儀錶等各種細節。使 國內的親人大為驚詫。原來，她在夢中所見與實際情況完全一樣！神應允了她的禱告。我小 時候聽到的故事、十幾年前親眼見到的鬼魂附身、羅林斯的書、朋友電話中講的經歷，全都 聯在一起了。我從未感到神是如此真切。神創造宇宙萬物，自有永有。與神相比，人類是多 么渺小和微不足道啊。然而這位偉大無比、深不可測的神顧念人類，竟垂聽每一個人的真誠 禱告，與我們每一個人的日常生活這樣息息相關。神的真切、高深、威嚴和慈愛，使我的敬 畏、感激之心油然而生。在當天的晚禱中，我不能自禁，第一次兩膝雙雙下跪。

註釋：

8.        Maurice Rawlings著，《死 ─ 怎麼回事？》橄欖翻譯小組譯〈台北：橄欖文化事業基 金會，1989〉頁4。

三、人類的道德律和崇拜神的自然傾向
人類崇拜神的自然傾向

　　有人稱人類是宗教性的受造物。《聖經》說，人是按神的形象和樣式造的(創世記一26)。 神造人時，把　的生命之氣吹入人的鼻孔里，使人成為「有靈的活人」(創世記二7)。我們 常說「人類是萬物之靈」，大概就是這個意思。雖然人類始祖對神的叛逆使人類與神的交通 受阻，但人心中的靈使人類不能從物質世界得到真正的滿足，要去尋找那位超自然的造物主 ，響往永恆。無論過去還是現在，從最原始的部落到最發達的國家，凡有人的地方，就有對 神的敬拜。按照我前面的認識論的觀點，不少學者曾推斷，人類最初是多神崇拜，逐漸演化 為現在的一神崇拜。可是，近年的研究結果與此推論恰恰相反：人類最初是單一神崇拜，然 后才產生多神敬崇。這個發現與《聖經》的記述相符，很有啟迪意義1。

　　且不論別的國家，我們中國從遠古開始就敬拜單一神。我國常稱神為天（「一」加「大 」），我想意即一位至高至大者。《書經》和《詩經》對「天」都有詳盡說明。《書經》曰 ：「惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」有人誤以為「上帝」是西方人的神。其 實，我國自周朝起，就常把「天」與上帝互用2。東漢學者鄭玄說：「上帝者，天之別名」 3。在北京天壇的祈年殿內，也赫然刻著「皇天上帝」四個大字！

　　儒家創始人孔子也是虔誠敬神的。據記載，孔子的父親叔梁紇為朱國的大夫，娶顏氏小 女征在為妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（現山東省曲阜縣東南）求拜神，因而懷孕生孔子 。為念神恩，為孔子取名曰丘，字仲尼4 。孔子雖說過「敬鬼神而遠之」，這並不表明他不 信神。孔子說：「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死」(論語'先進第十一)？又說，「子 不語怪力亂神」(倫語'述而第七)。因此，孔子說，「務民以義，敬鬼神而遠之，可謂知也」 (倫語'雍也第六)。可見他覺得自己無力洞察上天之事，於是不求天道退而求人倫道德。但 在日常生活中他很虔誠。如，「子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。」當人告訴他說 桓　要謀殺他時，孔子說，「天生德於予，桓　其如予何！」顏淵死時，孔子則說，「天喪 予。」孔子認為人的命運是掌握在神手中的。他還說，「吾十有五而志於學；三十而立；四 十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不　距」(倫語'為政)；「知我 者，其天乎」(倫語'憲問第十四)；「朝聞道，夕死可矣」(倫語'里仁)。他一生都順天安命 ，渴慕真道。

人類良心、道德律的一致

　　由於社會制度、文化背景的差異和兩國人民的長期隔離，赴美前我曾擔心能否與美國人 相處好。到美國后我立即發現自己的擔心是多餘的。我與美國老師、同學、朋友、鄰居相當 融洽。他們的熱情、率直和真誠給我留下深刻印象。出人意料的是，美國人的道德觀念與我 們的十分相似，都崇尚勇敢、勤奮、謙遜、誠實、樂於助人等美德。地理和制度的隔絕為什 么產生如此的相近的道德標準呢？我找不到答案，而歸之於人的「本性」。

　　我們常提到「良心」，也確實感到良心的存在。可「良心」又是什麼呢？人們生氣時會 質問：「良心賣多少錢一斤？！」使人無言以對。後來，我在《聖經》找到了答案。神說： 「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」（耶卅一33）。「律法的功用刻在他們心 里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非」（羅二15） 。神放在人心中的律法，使人能明善惡，成為人類共同道德標準和良心基礎。

　　有人會問，在那些殺人成性、無惡不作的強盜、慣犯身上，如何體現這種道德共性呢？ 我的看法是，第一，這種人或遲或早、或多或少也會受到自己良心的譴責。第二，看一個人 的道德標準，不僅要看他如何欣賞發生在別人身上的事，更要看同樣的事情發生在他自己身 上時他的反應。如果這些強盜、慣犯自己或親友被殺、被辱、被搶時，他們的切齒痛恨、怒 不可遏才是他們內心深處的道德律的真實反映。

　　唐崇榮牧師在《智慧的人生》中講到一個事例。一對住在澳大利亞墨爾本的年輕夫婦， 一次口角后，丈夫一氣之下把妻子殺死，並碎屍滅跡，遠逃到西海岸，下決心重新開始，並 與當地一漂亮女子結了婚。數年後，事業有成，妻賢子孝，被推崇為模範家庭。不想一天男 方突然失蹤，妻子十分焦慮。後來女方被叫到警察局，告之她的丈夫在那裡，她大為驚訝。 見到丈夫后，男方告訴妻子關於殺前妻的事，並說他主動自首：「二十五年來，我天天受到 良心嚴厲的譴責。如果我被處死，也心甘情願；如果我不自首，我的神經會完全崩潰的」 5。

　　德國思想家康德(Immanuel Kant)在《實踐理性批判》的序言中說過：「有兩件事使我愈 來愈感到害怕：第一是閃著星光的天空，第二是在我心裡說話的良心」6 。神正是借著他創造的大自然，和他安放在人心裡的靈啟示著人們。



註釋：
1.        馬有藻，「需有棄假歸真的勇氣」，《中信月刊》，(一九九七年十二月)，頁10-13。

2.        李美基，鮑博瑞與唐妙娟著，《上帝給中國人的應許》，台北：道生出版社，1996，頁8。

3.        同上，頁16。

4.        張郁嵐著，《認識真理》，美國：《使者》大陸文字事工部，1996，頁60。

5.        唐崇榮著，《智慧的人生》，台北：校園書房， 1990，頁96-97。

6.        Immanual Kant, Critique of Practical Reason. New York: The Liberal Arts Press, 1956.

我現場聽過此君的一次講座。主題和內容基本就是S兄貼的第一章。

他的一句話我印象最深：「... 進化論搖搖欲墜，而聖經兩千年來巍然不動」。

由此我得出結論：
他要麼：既不懂科學又不懂歷史；
要麼：為達目的，故意撒謊

我想，我們每個人因為當時的體會不同，所以，注意的咚咚不同。

我想，他這句話，我們把重心放在後半句，至少是正確的。每個人，在說話的時候，都有一些誇大的成分；要是把每個人所說的話，都放大來看，一定有許多許多的語病和矛盾。所以，我們可以注意他言語中的矛盾，也可以欣賞他言語中的共鳴。一切，都在於我們的「心」。

我覺得：
說「進化論搖搖欲墜」是不懂科學的；
說「聖經兩千年來巍然不動」是不符合歷史事實的。  

進化論，我不去論斷。因為，進化論如何如何，與信耶穌不矛盾，（只要進化論是一個理論，一個科學理論，而不是科學定律）。

至少有一點，聖經兩千年來，仍然是當年的聖經，這個，應該是真實的；

當然，那位說，你看天主教的玫瑰經，基督徒認為是旁經。。。
所有的人的言語，都是有漏洞的。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-10-4 12:13 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2007-10-3 22:12 發表
至少有一點，聖經兩千年來，仍然是當年的聖經，這個，應該是真實的；

又要說這經無誤了么？兩千年來沒有變動么？

呵呵...他當年是學生物的, 能說出"進化論搖搖欲墜....解釋不了為何水會反膨脹!!???"
馮秉承先生真令北大蒙羞.

他要麼：既不懂科學又不懂歷史；要麼學藝不精....信JDJ的生物學家多了, 有幾個說"進化論搖搖欲墜"的? 要是真學藝不精, 根本就沒學明白, 說這樣的話也就罷了.

要麼：為達目的，故意撒謊.  同意: JDJ反進化的共同點就是根本不明白進化論是怎麼回事兒的歪批, 論據不是naive的曲解就是intentional的歪曲, 篡改, 或徹頭徹尾的撒慌.

生物學家作為這一方向的專家, 本來是人類delegate專門從事這方面研究的專門人員. 他們對進化論的證據, 理論的掌握是人群中最專業的. 就象其他物理,化學,醫學等學科一樣, 我們對那些學科的理論, 成果都是歡迎的態度, 本來么, 術業有專攻. 各學科專業人員的在本學科的認識,代表了人類在那方面認識的最準確的成果. 相對論, 量子理論等都沒問題. 惟獨到了進化論, 那麼多外行就開始言之鑿鑿的否定起來, 比真正的生物學家還明白. 進化論是錯的, 假的. 生物學界集體的蒙蔽人類的陰謀.

其實稍有常識的人, 就知道, 最可靠的結果是考察生物學界的共識, 那共識就是進化是無可辯駁的事實. 進化論是無數證據支持的科學理論, 不是待證明的假說.

謊言傳播千遍, 總是有人會相信的. 在宗教問題上, 人們總是輕易把自己的常識自願的放棄了.

原帖由 在美一方 於 2007-10-4 12:16 發表

又要說這經無誤了么？兩千年來沒有變動么？

這裡不是在談「邏輯」，在談「科學」，

人的語言，都有漏洞。。。。

至於聖經，是否兩千年來，一直沒有變，（那位說，如何沒有變呢？光中文版本，就有許多許多的翻譯本啊。。。）是否翻譯成越來越多的語言，我想，是不需要科學去證明的。是嗎？

阿美，討論信仰，與討論科學，真的是兩回事。

很奇怪，怎麼總提這個論調？被批了多少次了，難道一點記性都沒有呢？不是說大S，基督徒們總是指望別人也和他們一樣缺乏記憶力。

原帖由 Servant 於 2007-10-3 22:27 發表
阿美，討論信仰，與討論科學，真的是兩回事。

科學上的有變動 = 基督教所說的「巋然不動」