十年文革奠定了中國民主的堅實基礎

作者：國破山河在

  從有階級以來，人類的等級制都普遍存在，但在中國則更根深蒂固一些，可以被歸為文化的一部分。如果等級僅是反映分工不同，倒也算正常。但在中國，等級被附加上了種種額外的標籤，等級不一樣，意味著人的尊卑不一樣，人格也不平等了。

  現時官本位是我們社會複雜的等級制潛規則的最堅實的基礎：官員級別不一樣，餐標、住房、坐騎，甚至小小的席卡都有區別；更重要的還不是這些，而是領導的指示——官員們講話講到關鍵處，必須要強調「這也是××領導的指示」。至於「××領導指示」到底是否這樣指示並不重要，重要的是需要這張虎皮遮掩自己的私貨。如果有不同意見那就是反對××領導呵，在現有潛規則體系下，這比反對毛澤東思想，反對國家憲法的罪過要大得多！在這樣的官場話語氛圍中，民主自然被閹割成為「給領導提個意見：您太不愛護自己的身體了」一類的曲意奉承，官員尤其是所謂「一把手」自然以一方諸侯自居，官場也就自然演繹出一種類似封建宮廷的味道。哪能民主得了！

  文革紅潮衝擊的學閥現象今又死灰復燃，學術觀點的正確與否和職稱學銜正度相關聯，院士的話被恭維的程度則不亞於紅寶書，其實誰關心對錯呢？關鍵是態度是否謙卑。這種環境下，出不了學術大師是自然的，領導、院士以勢壓人是符合身份的，本科生們、職稱更低的人懷著敬畏的心情仰視大師，乃至奉承也是符合身份的。因此儘管知識精英最善於表述真理面前人人平等，但在他們眼裡，普通老百姓是沒資格和他說話的，當然也沒有他更有尊嚴，因為他經過多年奮鬥，到了正高職稱甚至什麼院部委員一類學官了嘛。

  其他行當無須一一比照，每天在世俗生活中的網友想來都已然是見怪不怪的了。

  下面來一段舊文新讀：

  人民軍隊內部的這種馬克思列寧主義的、共產主義的相互關係，成了革命根據地內部相互關係的模範。在軍民關係上、在政民關係上、在軍政關係上、上下左右的相互關係上，也同樣遵守這種同志式的平等關係。人們不是靠手裡有權、有槍，不是靠官架子，不是靠威風，而是靠為人民服務，靠說服，靠真理，處理相互關係。革命根據地的人民群眾，也學著人民解放軍的樣子，處理這一部分人民和那一部分人民之間的相互關係。外來的人，一踏上這些解放了的土地，就立刻會發現：在整個革命根據地內部，由於正確地處理了內部關係，大家的生活雖然很艱苦，但是，「好在苦慣了，而且什麼人都一樣苦」，大家過著共產主義性質的供給制生活，雖然因為工作的需要，生活水平略有差別，但相差不多。同時到處講政治、講群眾路線，因此，工農兵學商，團結一致，親如家人，艱苦奮鬥，英勇殺敵。大家還記得解放戰爭時期大兵團作戰的情景嗎？為了支援人民解放軍，成千成萬的民兵跟隨大軍南下，他們同軍隊一樣地過著軍事共產主義生活，一不為陞官，二不為發財，甚至也沒有想到要發工資，更沒有想到要實行什麼「計件工資制」，他們是自己背著自己的糧食來幹革命的，他們一心一意，只為打倒三大敵人，解放全中國。整個革命根據地，男女老幼，前方後方，心連著心，結成了戰鬥的集體。正是這種軍事共產主義生活，標誌著馬克思列寧主義的思想作風，中國共產黨員的思想作風，在億萬人民中已經扎了根，開了花，結了果。而這種用共產主義思想武裝起來的、經過戰鬥鍛煉的軍隊和人民，是無敵於天下的！中國革命的全部歷史不是早已作了證明嗎？

  這似乎才是中國共產黨追求民主的本相。這篇文章繼續說：

  在全國解放以後，這種以「供給制」為特點的一套軍事共產主義生活，還是很吃香的。提到「供給制」，如同說到老革命、說到艱苦奮鬥等等一樣，人們認為是光榮的。一些革命青年剛剛參加工作，也希望是「供給制」，表示自己象老同志一樣，是真心實意地來革命的。原來過慣了供給制生活的同志，也並不羨慕什麼薪金制，人們喜愛這種表現一種平等的相互關係的生活制度。但是，沒有多久，這種生活制度受到了資產階級法權思想的攻擊。資產階級法權思想的核心是等級制度。在堅持這種思想的人們看來，供給制的一套，實在毫無可取。他們輕蔑地說它是「農村作風」，「游擊習氣」。這種議論來自資產階級，本不足怪。可是，不久，在我們黨的幹部中，有不少人接受了這種思想的影響。在他們中間，談論供給制的缺點的議論漸漸多起來了，談論薪金制的優點的議論逐漸佔上風了。到後來，供給制幾乎成了一個壞名稱。有人工作不積極，「干不幹，二斤半，」這要記在供給制的賬上。有人用了公家一個信封，「公私不分，供給製作風！」又記在供給制的賬上。工廠、商店沒有經營好，賠了錢，「供給制思想！」又是記在供給制的賬上。總之，共產主義的供給制，保證了中國革命勝利的供給制，被某些人攻擊得好象犯了大罪，非判處死刑不可。
　　人們攻擊供給制的最根本理由，就是供給制不能刺激生產積極性。他們的理論根據就是經濟學家們所強調的「物質利益的原則」。據說，由於在社會主義制度下，還保留著不少舊的分工的殘餘，即腦力勞動同體力勞動之間、工人勞動同農民勞動之間、熟練勞動同簡單勞動之間的差別，因此，「工作者從物質利益上關心勞動結果和生產發展的原則」就被說得神乎其神。什麼「等級工資制」、「計件工資制」可以刺激工人「對自己的勞動成果表現最大的關心」呀，可以刺激「社會主義競賽的發展，因為勞動生產率高，工資也高」呀，這種制度是「整個國民經濟發展的最重要的槓桿」呀，道理多極了。不過，說穿了，說得通俗一些，還是那句老話：「錢能通神」。只要用高工資「刺激」，就象花錢買糖果一樣，什麼社會主義、共產主義都能夠立刻買到手的。

  這篇文章首發上海市委刊物《解放》半月刊1958年第六期，轉載於1958年10月13日《人民日報》，作者名叫張xx。也許一些八○后對這個名字已經不太知曉了，在上海大佬陳良宇下台後，市委召集老幹部開會，據云老幹部們居然把歷任上海書記清正榜的冠亞軍給了這位作者和後來的朱鎔基。

  正是這篇文章引發了毛澤東對作者的賞識，成就了「四人幫」之一的他。

  等級制與民主本質是相背離的。民主的本質是什麼？是平等自由。在等級制度下，永遠只有官僚、順民，恩賜的民主，哪有什麼真正的平等？永遠只有權威、專家，哪有創新、改革？許多自認為是知識精英的人，嘴上民主喊得天響，但他們骨子裡有平等思想嗎？充滿了高人一等的優越感，他們願意和普通民眾一樣嗎？他們所說的民主，不過當自己依附於權貴時，希望主子對自己更言聽計從一些的民主，而不是全民都和他一樣平等的民主。

  毛澤東和張xx要破除資產階級法權，確是一場翻天覆地的大革命，革命之爭是實現真正的草根做主的社會主義民主，還是做新的李自成，新朝封新官，繼續走新的等級制。這一鬥爭，在1958年已經初見端倪。


  在等級文化尤其是飽含封建色彩的等級文化中，顯然會導致人格的分裂，造就大量的奴才。在今天中國影視劇壇這一最為主流的文化傳播平台，中國封建社會最為黑暗沒落的清代辮子戲鋪天蓋地，有人愛編愛拍，更嘆為觀止的是有更多的人愛看甚至愛把自己代入戲中此起彼落的君臣角色；在精英的官場政治中，經濟民生的決策允許為錯誤買單，而大小官員的席位座次、專車號牌、起居規格等規矩則是萬萬不可發生錯誤的，底下辦事人員要在這裡出錯，恐怕在此圈子再也難有出頭之日——可見中國社會文化中的封建等級潛意識是何其的繁榮猖獗。

  毛澤東作為偉大的無產階級革命家，堅決打破等級壓迫，作為個人，他把崇尚儒學的蔣委員長趕到了幾個小島上，成就了自己一生第一件大事。但他更加深邃地洞察到，那些跟著他革蔣介石命的人卻並沒有支持他繼續革命的激情，他們只不過是民主革命時期的同路人而已；解放后的工農大眾，一方面深受等級壓迫之苦，一方面自己又深受等級思想文化毒害，等他們也有了一點權力后，與原來的壓迫者相比毫不遜色；共產黨執政后，龐大的等級制迅速建立了起來，對此毛澤東是明確反對的。如軍銜制，「資產階級法權」，幹部特殊化，一切會導致等級分化的做法，都在領袖的反對之列。但他一個人的反對遭到了整個官僚集團的抵制。李自成進北京的故事正在重演，導師看到社會主義革命雖然進行了，而相應的文化價值觀並沒有建立起來，所有的官員、知識分子、普通百姓，頭腦里充斥的仍然是夾雜著封建主義的等級思想，新一輪朝代興亡周期律的循環正在開始……

  毛澤東不同於他人的遠見卓識是：如果不解決這個問題，最後共產黨終究會逐漸修正自己的路線，回到歷史的老路上去。怎麼解決這個問題？怎麼把消除等級壓迫的辦法告訴大家？只有繼續革命，建立徹底的平等思想。這就是他要做的第二件大事——革除人們頭腦中根深蒂固的等級思想，實現真正的人民民主。對一個年過七旬還要為中國人民開萬世太平而操勞的老人來說，真的是「一萬年太久，只爭朝夕」，儘管上層建築和經濟基礎的準備都不是很成熟，但是赫魯曉夫式的人物已經成為看得見的方陣，他發動了文革。

  為什麼毛主席這樣有大功於中國人民的革命英雄遭遇到了瓢潑般的污水淋頭？就是因為他總是站在階級矛盾的風口浪尖上，他揮手打破了幾千年歷史形成的潛規則，觸犯了精英階層心照不宣的利益分配格局。正是因為他是真正的共產黨人，要把舊世界還有支撐舊世界的舊思想打個落花流水。

  北大孔慶東教授近日一篇博文稱：大前天去錢理群老師家，我們錢門弟子聚會。錢老師退休后如魚得水，現在處于思想力的旺盛時期，幾乎每次見面都能繼續給我以啟發，真是厲害。我們探討了毛澤東研究的問題，錢老師將有毛澤東研究的大作問世，他說，毛澤東與中國人民的互動，是20世紀最大的精神資源，其他中層知識分子的思想「論著」，幾乎都是廢品。這話讓我回味了很久。毛主席敢於冒天下之大不諱，直稱「高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明」，贏得了億萬草根的衷心擁戴，也指導了革命知識分子的真誠反思，他老人家離去這片熱土30年有餘，錢理群先生所稱的這種互動反而愈演愈烈。利益階層少數人醜化、妖魔化毛澤東，把毛澤東請下所謂的「神位」，億萬人民反過來為他老人家洗冤正名，重塑金身。神也罷，人也罷，只有想著「人民萬歲」的人，人民才會出自內心地呼他「萬歲」。

  毛澤東一生痛恨等級壓迫，他用文革告訴被等級思想浸淫已久的中國人該如何做，如同一個高明的戒毒醫生，告訴重病病人如何根治毒癮。可是由於癮君子們享受「法權」這種毒品病入膏肓，在戒毒過程中產生了一系列強烈反應，於是大家都說這是醫生的責任，自己沒有病，只不過是為保持廉潔，振奮精神吸了一點藥品而已，這不是很可笑嗎？偉人在世時有人多次給毛主席寫信，承認自己犯了錯誤，表示痛改前非，而且給後人留下 「永不翻案」的類誓言。就是此人在偉人身後以獨裁的辦法，法律的形式，取消了人民大鳴、大放、大字報和大辯論的民主武器，封閉了人民群眾介入政治話語平台的通道，從此人民失去了對社會主義公共看門人的監督權，成就了如今無官不貪的危重局面！以前大躍進的畝產萬斤糧和現在的GDP為綱，難道不是歷史驚人的重現嗎？好在改革給人們上了生動的一課。三十年前的記憶在很多親歷者那裡還沒有被完全忘懷，他們撫今追昔，開始慢慢地理解文革的價值。

  可以說文革在形式上是失敗了。但還可以說文革在思想上是勝利了——這就是文革極大地解放了人們的思想，樹立了一個在體制內通過革命顛覆不平等壓迫的模板。如果有一天中國走向了民主，再回首看看是什麼時候奠定了民主的堅實基礎，是五四？是四五？抑或是六四？恐怕都不是。除了波瀾壯闊風起雲湧，八億人傾情投入的十年文革，還有其它么？如同巴黎公社是無產階級專政的雛形一樣，文化大革命是無產階級專政下繼續革命的雛形，缺點和幼稚在所難免，但她書寫的人民民主的原則是永存的！她的偉大意義必將在中國現在和今後的歷史進程中體現出來。

挖苦文革？吹捧文革？