末世論

末世論中辯論最激烈的一個問題就是千禧年，早期教父的的著作中，有些也提及這觀念，有些雖討論末世的事，對這卻隻字不提。這觀念在第二世紀為孟他努派所重提；加爾文認為這是「過於幼稚，因而無須反駁，不值非議」。；奧古斯丁早期也曾對這見解感興趣，奧古斯丁認為當基督再來時，將審判世人一切的善惡，最後上帝之城將完全得勝，這城的聖民將永享福樂；而屬魔鬼的地上之城的惡人將永遠受罰。此時期也為安息日，就是上帝要我們在祂裡面得到休息，這也是我們將來的時代。在他有關神國和教會的討論中，將末事論當作教會論的一部分。 末世論中基督的再臨不斷引起辯論的問題，如敵基督的角色，約翰的書信在聖經中是闡述最為清楚的。約翰說敵基督已經在工作了，說「有好些敵基督」的出現，是「末世」清楚的徵兆(約壹2：18)。敵基督的標誌在於他拒絕「認耶穌」，「不認耶穌基督是成了肉身來的」(約貳7)。 從聖經論來看末世論，有許多神還沒啟示的真理，要等到主耶穌再來，才啟示出來，主耶穌再來時，會有各樣的徵兆顯明出來，包括以色列的復國，但最後的徵兆就是這福音要傳遍天下，向萬民作見證，然後基督才會真正到來。 主的日子要像賊來到，對敬虔悔改的信徒而言，其實主耶穌已經來了；當我們悔改信主，接受祂寶血赦罪的救恩，並接受祂成為我們生命的主時，就在我們的裡面，與聖父、聖子、同為一體的聖靈就住在我們裡面。只是這福音還未傳遍天下，因為主說：「不願一人沉淪、乃願人人都悔改。」(彼后3：9)。「你們要去、使萬民作我的門徒」(太28：19)。大有憐憫的耶穌基督此刻雖然沒有顯現在世人面前，但我們卻相信，主耶穌基督已與我們同在了。

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