聖經批判

聖經批判

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聖經批判，傳統包括低等批判（Lower criticism）和高等批判（ Higher criticism）。低等批判著眼於《聖經》文字本身的構成和含義，即文本批判（Textual criticism，亦作經文校勘，或經文鑒別學）；而高等批判著眼於《聖經》各個章節的作者、寫作日期、以及寫作地點等。但是二十世紀以來，很多其他的歷史批判方法產生了，並被用於聖經批判。

文本批判
自由主義神學的文學研究員認為，約拿書既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：約拿先知於魚肚中，應一如其他民族的著作（如中國的西遊記）般看待；不應一昧相信這些事情是鐵一般的歷史故事。


來源批判
自由主義神學的歷史研究員認為，律法書在聖經歷史上曾多少遺失。出埃及記現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。

社會-歷史批判
自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，但以理書應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是託名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計劃地將一些國王之事迹混亂起來。

敘事批判
自由主義神學的研究員認為，創世記既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一昧相信這些事情是鐵一般的歷史故事。

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