再談基佛兩徒的婚姻擇偶觀

今天看了一篇關於「West Side Story」歌劇的介紹，聯想到羅密歐與朱麗葉，然後又聯想到基佛兩徒的婚姻擇偶觀，找來給大家分享分享。

[ 本帖最後由 和而不同 於 2008-10-7 19:39 編輯 ]

　　不可否認，這是我們在教會裡經常面對、又令我們感到非常煩惱的問題。關於這一點，目前教會裡有兩種看法：
   
　　第一種立場，贊成信與不信可以結合。

　　理由是主耶穌對信與不信者均一視同仁。耶穌基督從來沒有岐視那些不信的人。若主耶穌歧視他們，那你和我直到今天都不會得救。就是因主耶穌從來沒有岐視不信的人，我們今天才有機會得到他的救恩。既然連主耶穌基督也不歧視他們，那為何今天我們倒要岐視他們呢？

　　他們說有很多信徒與不信者結合后婚姻很幸福，反而有時信徒的結合卻不見得一定美滿。他們更舉了例子，某某執事不是離婚嗎？某某牧師的婚姻不是亂七八糟嗎？反而某弟兄與那位不信的女士在婚後卻和諧幸福。他們認為只要男女之間互相尊重，彼此又有感情，那即使信與不信也可以結合。與其強要一對沒有感情的信徒結合在一起，倒不如讓一對有感情的「信仰不同者」結合，不是更好嗎？

　　他們的第二個理由是哥林多后書並沒有說信與不信不能結婚，哥林多后書第六章14節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」根據他們的理解，聖經從來沒有說過「你們和不信的不能相配」，而是「原不相配」，這「不相配」的意思並不是指婚姻，只不過是說互不配襯而已。贊成信與不信能結合的人，認為經文只是說二人走不同的方向罷了，卻從來沒有說過他們不能結婚。這同負一軛與結婚根本是兩回事。

　　他們說聖經也有記載信與不信結合的夫婦：彼得前書3章1節：「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」在這段聖經里，明顯指出在當時教會中，有信與不信的人通婚。於是他們就說，既然聖經也有記載這種情形，亦即得到教會容許。

　　還有，最主要的理由就是目前教會陰盛陽衰，太執著是沒生路的。有位姊妹曾對我說，她原不想選擇一個不信的伴侶，並懇求我介紹一位弟兄給她，因教會內陰盛陽衰，在教會裡她找不到合適的對象，亦沒有選擇的機會。我相信百分之九十九的教會和團契都是女多於男，而且二者差距還很大。有些教會姊妹與弟兄的人數比例是四比一，還有些更是十五比一。以聚會出席率而言，仍是陰盛陽衰，因男的時常都以藉口缺席，而姊妹通常較為熱心。因此，要是真的太過執著，肯定沒有出路，許多姊妹只能守獨身。

　　以上是人們支持信與不信可以結合的理由。

　　下面我們再來探討一下第二種立場的觀點，這也是目前教會裡的主流立場，即信與不信不可以結合。

　　首先，「信與不信，不能同負一軛」肯定包括婚姻。我們實在不能說這段經文的教導專指信徒在婚姻上的選擇，但卻也不能否認這個原則不能應用在信徒的婚姻上。哥林多后書六章14節雖然並非特別針對婚姻，但可以肯定所言絕對包括婚姻在內。按這段聖經的原則來說，信與不信的人不但不能結婚，甚至如合夥做生意，或一齊合作做一件事也需要考慮清楚。因「不能同負一軛」的意思是大家的原則不一樣、路向不同、目標不一致，以致大家不能同心並肩而走。就如在犁田的時候，兩頭牛必須是同負一軛，向著同一方向，以相同步伐前進，所犁的田才能成一直線。其實這裡所說的，不單是信與不信的問題，還包括了義與不義的問題，即是我們在道德上、原則上和對神的觀念上不同。光明與黑暗是絕對牽涉是非黑白的，信徒與非信徒看黑與白、是與非、對或錯等立場是完全不同的。

　　第二，神禁止以色列人與外邦人結合主要是為了信仰，因為這樣會敗壞基督徒的屬靈生命，使屬神的人遠離神。特別是在婚姻上，信與不信的結合是違背聖經原則的。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」「二人若不同心，豈能同行呢？」（阿摩司書3章3節）在神的眼裡，一個屬神的人和一個不屬神的人在婚姻上連成一體是一種故意犯罪，一個既然是服侍神，是聖潔公義的；另一個是侍奉罪和撒但的，怎能連為一體呢？方向如此不同，怎能成為同行的伴侶呢？

　　聖經對信與不信者結合的看法，瑪拉基書二章11節這樣說：「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。」這段聖經非常清楚指出猶大人是褻瀆了耶和華所喜愛的聖潔。這段聖經清楚告訴我們，猶大人與外邦人結合是褻瀆了神的聖潔，而外邦人是指那些事奉外邦神的人。所以問題的關鍵，並不在異族通婚，而是在信仰的不同。

　　從聖經里我們可以看到，所羅門因娶外邦女子為妻而拜偶像。即使是精明的國王所羅門，深蒙神所愛，被立作以色列全國的君，但他與異教徒通婚，仍不能因此帶人信主。我們對真理的認識比所羅門還多嗎？我們的智慧比所羅門還高嗎？我們經歷神比所羅門還豐富嗎？想想看，連所羅門也應付不來，我們又憑什麼認為自己可以應付呢？
   
　　在我過往的經歷，我亦看見不少例子，當信與不信者在一起或結婚，不信的一方受到配偶的影響並不多，而絕大部分是信徒受到不信配偶的影響。不少姊妹在未結婚前非常熱心，但和不信的人結婚後，受丈夫影響，以致漸漸無影無蹤。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這段聖經告訴我們，不要以為跟對方結婚就能改變對方，婚姻不是用來改變人的，如想藉著婚姻來改變對方，不如嘗試在婚前引導對方改變。婚前也不能改變對方，婚後就更不能改變了。若改變對方成為我們結婚的目的，只會使雙方都感到絕望。那強要改變他人的或被人強逼改變的，都會不高興，最終弄致兩敗俱傷，所以我們不應抱著這樣的目的去結婚。

　　再者，保羅強調信徒嫁娶必須是主內的人。哥林多前書七章39節：「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。」這裡所說的，是當我們不再受婚約規限的時候，我們是絕對有權再嫁或再娶的。重點是 「只是要嫁（或娶）在主裡面的人」，意即若不是在主裡面的人，我們就絕不能與他談婚論嫁。這是一個非常重要的聖經原則，我們只能與在主裡面的人結婚。

　　還有，因為信與不信的人看事物難有完全相同的立場，婚後的生活會難以協調。例如信的一方飯前禱告，而不信的一方對此難免反感，結果會令孩子們無所適從。信的一方以神為家庭的主，每事都以神為本，對不信的人來說，這是完全沒有意思的，更會有被遺棄的感覺。對於教導子女來說，更加會出現矛盾。當我們教養小孩子的時候，除了要他們跟著神的原則來行事為人之外，還要他們按著自己的恩賜、喜好或特長來走人生的路。不在乎收入多少，也不在乎將來的前途或名利，乃在乎神給我們的恩賜是什麼，他給我們的喜好或特長是在哪一方面，而我們須按著自己的恩賜和特長，儘力發揮至淋離盡致。若對非信徒提出這樣的價值觀是無效的，因為他們的看法跟我們不一樣。若兒女告訴他們要讀文科，他們會說讀文學、歷史等科目將來不能賺錢，為何不讀法律、醫學、會計？必要時，將來做政府的官員也不錯。在管教兒女上的許多分岐，都是由於夫婦信仰和價值觀不同引致的。

　　我們必須承認，世上再沒有別種的軛比婚姻的軛更需要兩人同負了。如果二人連信仰都不同，那麼其他的就無從談起了。信仰對信徒提出的呼召是全人的，同樣婚姻中的信仰呼召一樣也是對男女雙方共同有效的。假如兩人不能有相同的信仰，那麼這個婚姻將不可避免的會在彼此的合一上缺乏基礎，在彼此的人生選擇上無法同步，在共同的家庭建造上遇到矛盾。神要我們透過婚姻來榮耀他、見證他，若信與不信的結合，就很難達到這個目的。創世記二章23至24節:「那人說這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」若兩人的人生觀、價值觀、道德觀及婚姻觀都不同，怎可能成為一體呢？
   
　　說到這裡，我們回過頭來看看信與不信不能同負一軛這段經文：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛……」在原文中，不能同負一軛的「軛」，是指耕田的牛隻負在頸項拖著犁頭向前走的器具，不能同負一軛的意思就是指兩隻牛走不同的方向，一隻向東走，另一隻卻向西走，以致不能用同一個「軛」來牽著它們走。但是，如果兩隻牛能同心及朝著同一方向，它們就能共負一軛，向前走成直線了。

　　在此我不打算對這段經文做更深入的探討。我想做一個簡單的結論，就是「信與不信不能同負一軛」應該是一個原則而不是律法，是提醒而非限制。作為一個傳道人，我也不得不承認，從目前教會實際情形來看，神並沒有揀選等量的男女得救，卻又沒有讓多數的姊妹們有獨身的恩賜。因此，根據我個人的負擔和感動，我認為不可以只是簡單地把「信與不信不能同負一軛」當作律法去限制弟兄姊妹們。「信與不信不能同負一軛」應該是恩典，是提醒，而非律法，好叫基督徒在一切的事上（包含婚姻）都能從世界中分別出來。

　　對於姊妹們，我想說的是，請不要失去等候和盼望。雖然教會中弟兄少，但神為你預備的那一位卻也跟你一樣，也在等候。我們應當記得的是，並不是只有我們自己獨自面對這個難處，別忘了還有神正和我們一同面對啊。我們在此事上的責任是：存著一顆敬畏神的心，為著討神喜悅，甘願忍受這暫時的孤獨（其實我們不孤獨，因有主的同在）；要把婚姻大事的主權交託給主，在此事上尊主為大，把這段等候的時間看成一種考驗，一個榮耀主、讓主掌權的機會，愛我們的主必為我們負責。另外，我想主內的弟兄們說一句話：請留心教會內的深谷幽蘭，她們正等這著你的發掘與欣賞。

　　就我個人的觀點，信仰不同者可以做朋友，但卻不應急於發展感情。先帶領對方信主，然後再考慮結婚，這不失為一種折中的辦法。但必須等到對方有相當的靈命基礎方可考慮結婚，否則也是很危險。我就見過不少的先例：其中一個例子是一方為了結婚，假稱自己信了主，更受了洗。但結婚之後就原形畢露，原來他根本不信主，後來更經常為了子女教育、奉獻等問題整天吵個不停，雙方都非常痛苦。還有，僅僅是雙方都信主這還不夠，還需要有相同的靈命程度，否則一個靈命很高，一個很低，結果也是同樣的危險。還記得約伯和他的妻子嗎？兩人靈命程度的差別在幸福的日子看不出來，在患難來臨時就顯露出來了，結果帶來的痛苦是不言而喻的。所以，那些一方為了結婚而被迫信主的婚姻也是極其危險的，兩人靈命程度的差異在患難來臨的時候就會顯露出來。盼望弟兄姊妹在婚姻這件事情上一定要慎之又慎，免得後悔終生。

　　『異教』Heathenism原是猶太人及基督教給異民族的鄙夷之稱，我們借用代替『外道』，但不作鄙夷想。

　　佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關係，婚姻又是組成家庭的基礎，但對一個佛教徒而言，並不要求首先改變了對方的宗教信仰然後再行結婚。但是，一個正信而有修養的佛教徒，必定能在婚後的夫婦生活中，促成對方來改信佛教。

　　這在佛教的經典中，是有根據的。曾有一個佛教徒的妹妹，嫁給了裸體外道的信徒室利笈多，那個裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛，最後終於唾棄了裸體外道而皈依了佛教（根本目得伽卷七卷八）。另有佛的信女須摩提，也嫁給了外道的信徒，感化了外道的信徒。（增一阿含卷二二須陀品之三）

　　因此，一個正信的佛教徒，在四攝法的『同事』的原則之下，不但不要求配偶的對方首先放棄了原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對方的宗教信仰，結婚之後再來潛移默化，轉變對方的宗教信仰。這就是先使自己同於他，再使他來同於己。

　　當然，婚姻是終身的大事，是家庭幸福的基礎，一個初機信佛的佛教徒，不必利用婚姻作為傳教的手段而致造成不幸的後果。所以，婚姻的主要條件，不應該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。

　　因此，如果沒有把握感化對方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由於宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。

　　再說，組成佛教化的家庭，雖是佛教徒的應有責任，萬一由於配偶的信仰不同而堅持他的不同信仰，一時之間又無法改變他的信仰，那麼，宗教的容忍，應該能使互相尊重各自的信仰。正信固比迷信好，有信仰也比沒有信仰好。在如此的情形下，應當信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂（寺院）是教堂（寺院），家庭是家庭。因為，佛教本來不是家族化的宗教，而是自由化的宗教。佛陀不障礙他人信仰外道，佛陀不反對他人供養外道，乃至要對弟子說：『汝當隨力供養於彼。』 （中阿含三二．一三三）

太麻煩了.

以後相親還得問一聲:你信啥

你已經沒有機會了。

原帖由 子竹青青 於 2007-9-24 20:29 發表
太麻煩了.

以後相親還得問一聲:你信啥

:lol :lol :lol
總不能伊斯蘭教徒和基督徒結婚吧？
還好，佛教徒這方面禁忌少，頂多修自己算了，就不夫妻雙修了。
這基督徒還真不行，那可是正邪屬靈的戰場，讓我怎麼有點感覺文革當時的表忠心劃清界限之類的

那還不讓俺當紅娘啊

噢,
好象回民找老婆或找老公是比較有說法.

原帖由 子竹青青 於 2007-9-24 20:35 發表
那還不讓俺當紅娘啊

記得當紅娘那時，先問問雙方，你信啥

那你就不要問他們的信仰。
如果能夠對得上眼，那就是神所賜的。
其實，一切的婚姻，都是神所賜的，不管我們當時是否認識神。也不管我們當時，信什麽。

我們牧師結婚時，他不信主，他的太太是成長在一個基督徒的家庭。。。結果，神揀選了他，而且，他的第二個兒子，也剛剛放棄工作，去讀神學院。



[ 本帖最後由 Servant 於 2007-9-25 12:41 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2007-9-24 20:39 發表
那你就不要問他們的信仰。
如果能夠對得上眼，那就是神所賜的。
其實，一切的婚姻，都是神所賜的，不管我們當時是否認識神。

撒旦沒有象青青那樣喜歡搗蛋嗎？
看來，撒旦對婚姻不感興趣 :lol :lol

撒旦一定常常來搗亂；但是，神比撒旦大，比撒旦有能力。
如果神要制止一些事情，是沒有問題；
如果神沒有制止，一定有其美意。

俺感覺著吧,可能會有因為信仰打架的家,但單純因為宗教信仰走到一起,可能還是少了許多吧

說你自己了？

沒啊.

你沒看俺家的車飾都是佛教的嗎?

原帖由 Servant 於 2007-9-24 20:44 發表
撒旦一定常常來搗亂；但是，神比撒旦大，比撒旦有能力。
如果神要制止一些事情，是沒有問題；
如果神沒有制止，一定有其美意。

又回到老問題來了，海嘯無端奪人性命，基督團體分裂成無數教派也是神的旨意了，生老病死暫且不談，這斷手斷腳也是神的旨意了
又回到老問題了，撒旦也不過是神的一個行兇工具而已。好比主子對奴才說你去把那人殺了，然後主子倒沒有親手殺人一樣:L :L :L

你只是不願意相信。。。。

想想，計算機，能夠對設計者抱怨任何咚咚嗎？

當然，在你所說的這些咚咚中，我們有另外一個信念，那就是神是公義的，神是慈愛的。
所謂公義，就是賞罰分明；
所謂慈愛，就是一視同仁。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-9-25 12:58 編輯 ]

我還沒有意識到，那是你們家車上的咚咚。
怪不得你信不了耶穌羅。。。

那可是俺來信仰前就掛上的也