根據經典，他（他們）造了幾次人

神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。  
25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。  
26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。  
27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。  
29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。  
30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。  
31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

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耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。  
8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。  
9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。  
10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道。  
11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，  
12 並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。  
13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。  
14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。  
15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。  
16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。  
17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。  
18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。  
19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。  
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。  
21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。  
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。  
23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。  
24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

創世紀第一章26 神說，(GOD) 我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

第二章「耶和華神」(LOARD GOD) 用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。  

也就是說除了「耶和華神」造的亞當以外。還有其他「神們」造的人。不然經文里不會特別指出「耶和華神」造的亞當。「耶和華神」也是第二章才出現的。

基督徒們都認定他們的神只造了一次人。不過我懷疑。最難回答的是「中國人是哪兒來的？」

原帖由 confuse 於 2007-9-25 10:36 發表
基督徒們都認定他們的神只造了一次人。不過我懷疑。最難回答的是「中國人是哪兒來的？」

不是同一個神造的唄

原帖由 王劍 於 2007-9-26 02:37 發表


不是同一個神造的唄

那耶和華怎麼辦呢？有了對手了。

原帖由 confuse 於 2007-9-25 10:39 發表
那耶和華怎麼辦呢？有了對手了。

耶經里說了，他在第三層天，你再看看佛經，這天有N層，地獄也有N層，我估計他們的神是在哪個小地獄里管第三層，想打瞌睡，騙人幫他去值班呢

對手不會有的，小小閻羅王，別的神才不高興管呢，

偶湊4怕JDT把別的神都得罪光了，湊只好去第三層地獄了

根據經文，可以100% 肯定。造人的神不是一個，不然就不會用我們。

亞當這支人，是耶和華神造的。其他支脈的人是另外一回事。
舊約強調敬拜耶和華神，不可敬拜別的神的道理就在此。亞當的後裔必須向他們的神磕頭。

沒有時間概念的話，哪裡有幾次的問題啊？不定還忙著造呢？也不定還沒造出來呢？

原帖由 chico 於 2007-9-25 12:49 發表
根據經文，可以100% 肯定。造人的神不是一個，不然就不會用我們。

亞當這支人，是耶和華神造的。其他支脈的人是另外一回事。
舊約強調敬拜耶和華神，不可敬拜別的神的道理就在此。亞當的後裔必須向他們的神 ...

好像他們是帝王自稱的時候是有用複數這麼個說法

按照聖經，神是三，也是一。這裡，用我們，另外一個地方，用的是單數的動詞。

「唐崇榮牧師曾指出，神的希伯來文"Elohim"是複數型的字尾；可是，神後面所接的動詞，如創造，伸出膀臂，施慈愛，發怒，等動詞，都是單數型態。顯示我們的神既是複數，又是單數。是三又是一，是三而一，一而三的神。」

解釋歸解釋，是不是那麼回事，我們可以懷疑。
搜索了一下，新約好像沒有提到「耶和華神」，都是用「神」。耶穌自己也沒有說他是耶和華神的兒子。而說自己是神的兒子。

說了：

我與父原為一。

看見我，就看見父。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-9-26 03:28 編輯 ]

那時唬人。創世紀里還沒有出現耶穌呢，也沒出現有聖靈呢。

原帖由 chico 於 2007-9-25 13:14 發表
解釋歸解釋，是不是那麼回事，我們可以懷疑。
搜索了一下，新約好像沒有提到「耶和華神」，都是用「神」。耶穌自己也沒有說他是耶和華神的兒子。而說自己是神的兒子。

因為：
1 就一個神，也就不必稱他的名；
2 耶和華不是他的名字，好像是「不可說」的意思？不確定

創世紀，中，第一章，有「神的靈」，也就是聖靈；
神子也出現過。。。

那位與雅各摔跤的，可能就是。
理由，父神，不聖潔的人，是不可能見到的；所以，與雅各摔跤的，不應該是父神。

這種解釋有矛盾了。亞博拉漢就見過。他聖潔了？

那位與雅各摔跤的在創世紀第一章？神有身體，當然也有靈，同人一樣了?

一次，是見的背影；另外的，也可能是神子。

三位一體的神，在沒有這個宇宙，也就是還沒有創世紀的時候，就存在；

請看，約翰福音，第一章；
太初有道，道與神同在，道，就是神。

凡被造的，沒有一樣，不是藉著他（耶穌基督）造的。
也就是說，耶穌基督參與了創造。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-9-26 03:30 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2007-9-26 03:27 發表
三位一體的神，在沒有這個宇宙，也就是還沒有創世紀的時候，就存在；

請看，約翰福音，第一章；
太初有道，道與神同在，道，就是神。

凡被造的，沒有一樣，不是藉著他（耶穌基督）造的。
也就是說，耶穌 ...

翻譯耶經居然敢用道門術語！

原帖由 王劍 於 2007-9-26 02:50 發表

……完了，耶總很生氣，後果很嚴重。