陳寅恪: 吾家先世中醫之學

節選自《寒柳堂集》

　　吾家素寒賤，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虛所謂讀書種子者。先曾祖以醫術知名於鄉村間，先祖先君遂亦通醫學，為人療病。寅恪少時亦嘗瀏覽吾國醫學古籍，知中醫之理論方葯，頗有由外域傳入者。然不信中醫，以為中醫有見效之葯，無可通之理。若格於時代及地區，不得已而用之，則可。若矜誇以為國粹，駕於外國醫學之上，則昧於吾國醫學之歷史，殆可謂數典忘祖歟？曾撰《三國志中印度故事》、《崔浩與寇謙之》及《元白詩箋證稿》第伍章《法曲篇》等文，略申鄙見，茲不贅論。《小戴記·曲禮》曰：「醫不三世，不服其葯。」先曾祖至先君，實為三世。然則寅恪不敢以中醫治人病，豈不異哉？孟子曰：「君子之澤，五世而斬。」長女流求，雖業醫，但所學者為西醫。是孟子之言信矣。郭筠仙嵩燾《養知書屋文集》貳壹《陳府君墓碑銘》略云：
　　陳琢如先生諱偉琳。祖鯤池由閩遷江西之義寧州，再傳而生先生。考克繩，生子四人，先生其季也。先生以太淑人體羸多病，究心醫家言，窮極《靈樞》、《素問》之精蘊，遂以能醫名。病者踵門求治，望色切脈，施診無倦。配李淑人。子三人，樹年某官，觀瑞殤，寶箴{咸豐}辛亥舉。
　　翁文恭公日記「光緒二十一年乙未正月二十日」條云：
　　晚訪陳右銘，未見。燈后右銘來辭行，長談。為余診雲，肝旺而虛，名腎皆不足。牛精汁、白朮皆補脾要葯，可常服。（自註：「脈以表上十五杪得十九至，為平。余脈十八至，故知是虛」）
　　據此，中醫之學乃吾家學，今轉不信，世所謂不肖之子孫，豈寅恪之謂耶？
　　寅恪少時多病，大抵服用先祖先君所處方葯。自光緒二十六年庚子移家江寧，始得延西醫治病。自后吾家漸不用中醫。蓋時勢使然也。猶憶光緒二十一年乙未，先祖擢任直隸布政使，先君侍先祖母留寓武昌（先祖母事迹見馬通伯丈（其昶）所撰「陳母黃夫人墓誌銘」。）一日忽見傭工攜魚翅一榼，酒一瓮並一紙封，啟先祖母曰，此禮物皆譚撫台所贈者。紙封內有銀票伍佰兩，請查收。先祖母曰，銀票萬不敢受，魚翅與酒可以敬領也。傭工從命而去。譚撫台者，譚復生嗣同丈之父繼洵，時任湖北巡撫。曾患疾甚劇，服用先祖所處方葯，病遂痊癒。譚公夙知吾家境不豐，先祖又遠任保定，恐有必需，特饋以重金。寅恪侍先祖母側，時方五六歲，頗訝為人治病，尚得如此酬報。在童稚心中，固為前所未知，遂至今不忘也。
　　又光緒二十五年己亥先祖寓南昌，一日褚孫侍側，閑話舊事，略言昔年自京師返義寧鄉居，先曾祖母告之曰，前患咳嗽，適門外有以人蔘求售者，購服之即痊。先祖詫曰，吾家素貧，人蔘價貴，售者肯以賤價出賣，此必非真人蔘，乃薺苨也。蓋薺苨似人蔘，而能治咳嗽之病。本草所載甚名。（見《本草綱目》壹貳「薺苨」 條。）特世人未嘗注意及之耳。寅恪自是知有本草之書，時先母所卧疾，案頭常置《本草綱目》節本一部，取便翻閱。寅恪即檢薺苨一葯，果與先祖之言符應。是后見有舊刻醫藥諸書，皆略加披閱，但一知半解，不以此等書中所言為人處方治病，唯藉作考證古史之資料，如論《胡臭與狐臭》一文，即是其例也。

小辣辣點評:     
1,

吾家素寒賤

猶憶光緒二十一年乙未，先祖擢任直隸布政使.  先祖為直隸布政使居然還吾家素寒賤 . 大概當了皇帝才不寒賤?.
2,

一日忽見傭工攜魚翅一榼，酒一瓮並一紙封，啟先祖母曰，此禮物皆譚撫台所贈者。紙封內有銀票伍佰兩，請查收。先祖母曰，銀票萬不敢受，魚翅與酒可以敬領也。傭工從命而去。譚撫台者，譚復生嗣同丈之父繼洵，時任湖北巡撫。曾患疾甚劇，服用先祖所處方葯，病遂痊癒

又光緒二十五年己亥先祖寓南昌，一日褚孫侍側，閑話舊事，略言昔年自京師返義寧鄉居，先曾祖母告之曰，前患咳嗽，適門外有以人蔘求售者，購服之即痊。先祖詫曰，吾家素貧，人蔘價貴，售者肯以賤價出賣，此必非真人蔘，乃薺苨也。蓋薺苨似人蔘，而能治咳嗽之病。本草所載甚名。（見《本草綱目》壹貳「薺苨」 條。）特世人未嘗注意及之耳。

鄙人愚蠢,  只讀到他未繼承祖傳醫學.  不信中醫.  但舉了不少中醫的治療有效的例子.  信不信當然是各人的自由.  但實事求是就是人的品格問題了. 故對陳寅恪我還是很欽佩的.