現代科學的奠基是基督徒科學家探索認識神的結果

原帖由 davidlee 於 2007-9-15 09:18 發表
... 現代科學的奠基者，確實有很多基督徒；現代科學的奠基，正是這些基督徒反出基督教的結果。你把本末顛倒了 http://club.backchina.com/main/v ... page%3D1&page=1 #11

信神的科學家 http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=558991

Allan Sandage（1926－）是當代最偉大的觀測宇宙學家，是類星體（Quasar）的發現者之一，曾被《紐約時報》稱作宇宙學的「老先生」（Grand Old Man）。Sandage 原有猶太血統，五十歲的時候才成為基督徒。他說，「神的本性特徵不會在任何科學發現里找到，人必須到聖經里才能找到。」當人問他，「一個人可以同時是一個科學家，又是一個基督徒嗎？」，他說，「我就是一個。」他還說，「這個世界所有的部分，以及這些部分之間的關聯，都是如此複雜，以至於不可能出於隨機……我確信，生命的存在、生命的秩序、各種有機體放在一起，實在是太精妙了。」

開普勒（Johannes Kepler，1571－1630）是行星運動三大定律的發明人。當別人問他，為什麼要作科學研究時，他回答說，他希望通過研究能夠分享神創造世界時的快樂。他也曾說，「我單單隻信耶穌基督的工作，在祂裡面有護庇和安慰。」

摩爾斯（Samuel Morse, 1791－1872）發明了電報機和後來以他命名的摩爾斯電碼。第一句向外傳送的電報取自民數記二十三章二十三節，「神行了何等的事！」摩爾斯是位常將榮耀歸主的基督徒。他將自己一生的工作描述為，「這是祂的工作……主啊！願一切讚美都歸於你的名，不要歸於我們。」

摩利（Matthew Maury, 1806－1873）是海洋學與水道學的開拓者。他極力提倡和主持興建橫跨大西洋的電纜工程，這是全球通訊的重大突破。摩利將自己偉大的成就歸榮耀與神，並尊祂為萬有的主宰。他為在自己的研究中引用聖經而辯護。他曾如此寫到，「我被科學界的人士責備……因我引用聖經去證實自然地理學的學說。他們說，聖經不是為科學的用途而寫的，因此在科學的事項上沒有權柄。我不能苟同！聖經在它接觸的每一件事情上都有無上的權柄。……聖經是真實的，科學也是真實的；因此，如果我們真心地去領悟兩者，便會發覺它們只會彼此證明對方的真實。」

焦耳（James Joule，1818－1889）在物理學有關機械運動與熱能的研究使他聞名於世，因此人們將能量的單位叫作「焦耳」。他發現了焦耳定律，又是熱力學這門新科學的創始人；他又用實驗證明著名的熱力學第一定律。焦耳看見自己的研究結果與聖經中的真理和諧一致。他和很多科學家都有相同的認識，因而採取行動拒絕達爾文的進化論。一八四六年，七百一十七位科學家在倫敦聯署一份聲明，題為「自然和物理科學門生的宣言」，文中確認他們深信聖經與科學彼此吻合。焦耳確信神是創造主，並且為自己定下優先的次序，他說，「在知道了和順從了神的旨意之後，接下來的目標就是去認識神的神性、智慧、能力和善良，這一切可從祂的創造中看見。」

George Stokes（1819－1903）是英國物理學家和數學家，流體力學和測地學的先驅，曾受聘任劍橋大學盧卡斯數學教授（註：這是科學界榮譽最高的教授講座，牛頓曾受聘此講座，現任為理論物理學家霍金）。他寫了一本《自然神學》，後來成了皇家學會的主席，常在科學家們的面前見證自己的信仰。

巴斯德（Louis Pasteur, 1822－1895）確立了微生物學和細菌學這兩門新科學。他亦發明了疫苗接種法、免疫法和加熱滅菌法，這些方法拯救無數人的生命。他創立「生源論」定律。巴斯德看不出科學與基督信仰有任何矛盾之處。他深信「科學驅使人更親近神」。身為一位傑出的科學家，他驚嘆於神創造的偉大，說，「每當我研究大自然更多，我便更被造物主那嘆為觀止的奇工所吸引。」

威廉湯姆生（William Thomson, 封爵 Lord Kelvin，1826－1866）是英國熱物理學家，他因確立了熱力學並精確陳述熱力學第一定律（由焦耳所提出）和第二定律而聞名於世。絕對溫度的單位被稱為「開爾文」（Kelvin，K），是紀念他發現絕對溫度。開爾文說，「環繞我們四周，都有強烈證據顯示有智慧和恩慈的設計……無神論何等荒唐，我實在不能用言語去形容。」他看不出科學和聖經有任何抵觸。他相信，「有關生命的來源，科學……正面肯定創造的大能。」

理斯特（Joseph Lister，1827－1912）發明無菌外科手術，他宣告說，「我是位信徒，並深信基督信仰的一切基本信條。」他在給醫學院畢業生講話時說，「我們的職業令人驕傲，所要作的就是照顧不死之靈外面的肉身帳幕。我們的道路應當端正，所要引導我們的是自由的真理和無偽的愛心。諸位要追尋這樣一個高貴聖別的呼召，願神引領你們。」

麥克斯韋爾（James Clerk Maxwell, 1831－1879）是電磁理論的鼻祖。他愛研讀聖經，曾在筆記里寫到，「大能的神啊，你按著自己的形像創造了人，又使他成為有靈的活人，好使他能尋求神的面，又派他管理神的造物，教導我們學習神手所造的工，讓我們開拓大地為我們所用，也增強我們服事神的理由。當我們接受神所賜福的話語，我們可以相信那位從神所差來的，祂使我們認識救恩並得著罪的赦免。以上所求，乃奉我們的主耶穌基督之名。」「想想看，神為所有願意順服祂的義，願意接受祂在耶穌基督里永遠生命的恩賜的人，所預定的是什麼：模成神兒子的形像。」

湯普生（Joseph J. Thomson，1856－1940）是劍橋大學的卡文迪許物理學講座教授，他因氣體電傳導性的研究，測出電子的電荷與質量的比值，獲一九○六年諾貝爾物理獎。至今劍橋大學的卡文迪許實驗室的門上仍舊用拉丁文刻著「敬畏主是智慧的開端」（箴九10）。近年新建的卡文迪許實驗室的門上仍舊刻著這樣的話，只是換成了英文，先後有十多位諾貝爾獎獲得者在這裡工作學習過。湯普生曾經在《自然》雜誌上發表文章說，「科學上每一個進步都加深（我們的）感覺，神的工作實在偉大！」

奧地利量子物理學家薛定諤（Erwin Schrodinger，1887－1961）創立了波動力學，其著名的薛定諤方程式用來描述原子和分子中電子的行為，他是一九三三年諾貝爾物理獎得主。他說，「我非常驚訝地發現，科學所繪出真實世界的圖形非常不足，它提供大量事實性的資料，使我們的經驗概括有序。但是科學卻對那些真正靠近我們的心，真正和我們切身相關的事，默然無知。它不能感知快樂與憂鬱，苦與甜，不知任何美與丑，善與惡，永遠與短暫。有時候，科學試著來回答這些領域裡的問題，但是答案常常過於幼稚，以至於我們無法拿它當真。」

布勞恩（Wernher von Braun，1912－1977）是現代火箭技術的先驅。他曾領導研製了四級Jupiter火箭，把美國第一顆人造衛星探索者一號送上天。他的團隊促成Saturn五號火箭，把宇航員送上月球。布勞恩認識，科學永遠不能滿足魂的需要。他寫到，「我很難理解，為什麼一個科學家不能領會，在宇宙的背後有一位超越理性的存在，也無法理解，為什麼一個神學家會否認科學的進步。科學和宗教不是獨立的，也不是對抗的，它們息息相關……沒有任何科學上的理由可以證明，在我們現代世界里，神不能保持同樣一個地位，也就是在人類用望遠鏡和回旋加速器來研究神的造物之前，祂即擁有的地位。」

Charles H. Townes（1915－）因為激光的發明獲得一九六四年諾貝爾物理獎，他曾經作過麻省理工學院的院長。他不僅是一位卓有成就的科學家，也是一位敬虔的基督徒。在他的自傳《推波助瀾》里，他說，「你可能會問我，神是從哪裡參與這個過程（註：激光的發明），這個問題沒有意義。

如果你信神，就不存在哪裡的問題，祂無所不在……對我來說，神不僅是個人的，也是無所不在的。祂是能力的源泉，因著祂，我大不相同。」Arthur Schawlow（1921－1999）因為對激光波譜研究的貢獻，獲得一九八一年諾貝爾物理獎，他是Charles H. Townes的同事和妹夫。他曾經說，「幸運的是，我們有聖經，特別是新約聖經，其中用可接受的人的語言，講到很多關於神的事。」

William Phillips（1948－）因為運用激光冷卻及捕捉原子的方法所做出的貢獻，獲得一九九七年諾貝爾物理獎。在宣布他獲獎以後的新聞發布會上，他說，「神給了我們一個難以置信的迷人世界來居住其中，並且探索其奧秘。」Phillips 是個敬虔的基督徒，在教會中帶領讀經聚會。

Francis Collins 創立定位克隆的方法，發現了數種疾病的致病基因，如囊性纖維化、神經纖維瘤病、Huntington 氏病。他現任國家健康研究院人類基因組研究所所長，所領導的人類基因圖譜的研究工作，被稱作最偉大的生物學研究之一。在一次採訪里，Collins說，「我稱自己是個認真的基督徒，也就是相信基督死而復活的真實性，而且把它應用到日常生活里，不只是當作星期天早晨所談論的話題而已。我接受這個信仰比很多人晚，二十七歲的時候才信主。那時候，我已經對遺傳學感興趣了，擔心我對科學的興趣會和我的信仰發生衝突……但是，對我這樣一個相信人格化神的人來說，對於這樣能發現一些前人從不知道，只有神知道的奧秘的機會，是絕不應該放棄的。對於不信的人來說，我想，不會有這樣的經歷，因為這種機會不只帶來科學上的欣喜，實際上也是一種（對神）的敬拜。」

在華人傑出科學家中，至少有兩位基督徒。崔琦（Daniel C. Tsui，1939－），因分數量子霍爾效應獲得一九九八年諾貝爾物理獎。邱成桐（Shing-Tung Yau，1949－）因在微分幾何學上的貢獻，一九八二年獲得數學最高獎菲爾茨獎（Fields Award）。

[ 本帖最後由 aawang 於 2007-9-18 01:27 編輯 ]

原帖由 長白山 於 2007-9-16 02:40 發表
曾經在好幾個地方見到基督徒提出這個論點，我想對此提出我的看法，對不對，可以議論。

1。先提個事物的相關性問題。如果兩個事物之間存在著因果關係，這兩個事物便是相關的。在信號處理理論中，有兩個信號間相關性的計算公式。然而，在研究信號的相關關係時，需要十分注意的是，如果理論計算結果說明兩個信號（可以是代表了兩個事物）是不相關的，那麼這兩個信號（事物）之間就不存在因果關係，但是，如果理論計算結果說明他們是相關的，這並不證明他們必然是因果相關的。

是的，現代科學的奠基者有很多是基督徒，看上去基督教和現代科學奠基者之間的相關係數比較大，但是按照相關理論，這並不證明基督教和現代科學奠基者之間的因果關係，如果想說明他們之間確實是存在著密切的因果關係，就需要對每個奠基者作具體的分析研究，說明宗教思想是怎麼推動他們成為現代科學的奠基者的。

2。大致地說，基督教的存在已經有兩千年的歷史了，「現代科學」是多少年的事？300？你是有幸的，生活在這300年之間，總算還允許你只以這300年的歷史來代替2000年的基督教歷史。試想一下公元1000年左右時代的人，他見到中國的大唐盛世和基督教世界中世紀的黑暗，他可能得出什麼結論？

整個宇宙，包括物質的自然界乃是神所創造的，它的有序性反映了一位有序的創造主，神乃是所有真理的來源，因此人不需懼怕鬼魔，因為神已經勝過魔鬼；人也不必迷信，因為神不僅有旨意，也有經綸和規律；人也不可恪守傳統，因為只有神和神的話―聖經是絕對的。宇宙不是希臘人所認為的，只是為了被了解，更不是象印度教所說，是為否定它自己的存在。乃是造物主偉大的創造，為了彰顯祂自己的榮耀，也為著人類的生存和益處。

通過受造物認識神的觀念鼓勵基督徒對自然之研究。聖經羅馬書一章二十節說「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」神是看不見的，但神的造物是看得見的。神學家郎巴德（P.Lombard）說，「由受造物的綿延，可以認識主宰的永恆；由受造物的廣大，可以認識主宰的全能；由受造物的秩序和安排，可以認識主宰的明哲；由受造物的統治，可以認識主宰的仁慈，這一切都表明神的統一性。」羅吉爾.培根（Roger Bacon，1214－1292）說過：「所有哲學運動的意義就在於通過認識而認識造物主。」哥白尼(Copernicus,1473-1543)、伽利略(Galileo,1564-1642)、開普勒(Kepler,1571-1630)、萊布尼茲(Leibniz,1646-1716)、牛頓（Isaac Newton，1642－1727）等科學家都是在這種觀念驅動下從事科學研究的。

神造的宇宙是有秩序、有規律的。按照著名科學史家李約瑟的說法：「自然法（規律）是西方文明最古老的觀念之一」。在神的創造里，神說，「天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上」（創一14-15）。新約聖經希伯來書也說：「（神）用祂大能的話維持、載著並推動萬有」（來一3）。舊約詩篇一四八篇也說：「因祂一吩咐，這些便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠；祂頒布了命令，就不能廢去（或譯：越過）。」奧古斯丁說：「永恆的法是神的神明和意志，祂命令並維持著事物的自然秩序，且禁止事物違背這個法。」

「神聖立法者」的觀念引導著基督徒科學家對自然規律的尋找。按照聖經的啟示，宇宙不是混亂的，乃是有規律的，並且自然規律也是有脈絡可尋。

羅吉爾.培根被後人尊為現代科學之父。許多人，包括弗朗西斯.培根（Francis Bacon；他們沒有親屬關係），都曾從他的著述受益。他教導，聖經無誤，遠超各種人的著作。他曾說，「奧古斯丁在回答耶柔米時說，他信聖經的作者是唯一無誤的，而其他人的著述都不一定是真理，不論他們的學識有多高超，為人有多聖潔。只有說法能被聖經證實，並且被其他作者證實，或者有充足的理由，才可當做真理對待。」

Fortunatus 也曾說，「任何人的理論都不應和聖經有同等的權威，即使這個人學識如何淵博，人格如何配得讚賞。因此，雖然我們一面尊重這樣的人，但是如果他們的觀點和真理相抵觸，我們也當加以質疑和拒絕。真理只有借著神的幫助，我們或者其他人才能領會。我盼望我的讀者看待我的著作時，有我對他人著作同樣的態度。」

羅吉爾.培根教導說，所有的真理都屬於神，如果我們用神的話篩除糠皮，我們根本無須懼怕聖經以外的知識。他還教導，研究自然界是基督徒的一個職責，物質的世界並不低下，但是「神學是一切其它科學的主人。對於神學而言，其它科學完全必要，反之，若是沒有神學，其它科學就不及其終……只有一種完全的智慧，它完全藏在聖經里……」。

查了一下Allan Sandage的資料。

http://en.wikipedia.org/wiki/Allan_Sandage

Honors
Awards

Helen B. Warner Prize for Astronomy (1957)
Eddington Medal (1963)
Gold Medal of the Royal Astronomical Society (1967)
National Medal of Science (1970)
Henry Norris Russell Lectureship (1972)
Bruce Medal (1975)
Crafoord Prize (1991)
Named after him

Personal life
At age 60 he became a Christian. ……

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我不知道應該如何定義「基督徒科學家」，Allan Sandage在60歲時成了基督徒，他在科學方面的貢獻主要是在60歲之前，這筆帳該怎麼算？

原帖由 長白山 於 2007-9-18 02:46 發表
查了一下Allan Sandage的資料。
我不知道應該如何定義「基督徒科學家」，Allan Sandage在60歲時成了基督徒，他在科學方面的貢獻主要是在60歲之前，這筆帳該怎麼算？

人家一生有上帝指引，以基督教思想進行研究。不過是在60歲時才洗回來了那個執照而已！心裡有神，哪裡在乎洗不洗！

怎麼樣，我這護教水平日臻爐火純青了

原帖由 在美一方 於 2007-9-18 02:52 發表




人家一生有上帝指引，以基督教思想進行研究。不過是在60歲時才洗回來了那個執照而已！心裡有神，哪裡在乎洗不洗！

怎麼樣，我這護教水平日臻爐火純青了

繼續。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7 ... 0%E6%99%AE%E5%8B%92

"開普勒接受了並發展了哥白尼的天體貴賤觀，認為太陽是宇宙的統治者，行星各依其軌道環繞太陽而行。行星運動三定律的發現為經典天文學奠定了基石，促成了數十年後萬有引力定律的發現。"

哥白尼

http://bk.baidu.com/view/53603.htm

    哥白尼的「日心說」發表之前，「地心說」在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。

    在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張「地心說」，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支持地心學說，把「地心說」和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而「地心學」說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。

    隨著事物的不斷發展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動學說應運而生了。

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哦，在美，救救我！

原帖由 長白山 於 2007-9-18 03:04 發表
哦，在美，救救我！

來啦！發一篇舊讀書筆記

在美讀書筆記之六：一個偉大理論的不光彩問世

在美讀的書是：魯旭東譯，Andrew Dickson White的經典之作A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom。個別字句有變動。

哥白尼曾在羅馬當教授，早在公元1500年就在羅馬宣布了他的學說（地動日心說），但當時只是出於一種對科學的好奇心，而且理論也遠未成熟。不過，對於哥白尼來說，堅持不懈地研究這個問題，這個學說就會越來越接近真理。當這個真理在哥白尼那裡逐漸成熟時，他似乎感到，呆在羅馬不再安全了。要宣布他的發現是一個理論或是一種似是而非的論述，也許會取悅於教庭，但是如果要宣布它是一個真理，即這就是真理，卻是一件非常困難的事。因此，他返回了波蘭的那個小鎮。

但即使在這裡，如實地按照這個思想現有的發展來公布它，顯然仍是很危險的。 在三十多年中，這一思想一直在哥白尼心中沉睡著，也在他私下裡所告訴的那些朋友們的心中沉睡著。

他不敢在羅馬出版，因為舊的教會統治者準備查封它，也不敢把書送到維騰貝格，因為新教的領袖們也同樣敵視它。為了出版此書，他把書稿託付給紐倫堡的 Osiander並把書獻給教皇本人。但是Osiander沒有勇氣發表這種新思想，寫了一篇卑躬屈膝的序言，竭力為哥白尼的新思想開脫，並且在序言中加入了這樣一段辯解性的謊言：哥白尼提出地動說並不是把它當作一個事實，而是當作一個假說。

（在美評：所以所有那些說哥白尼提出的只是假說的說法看樣子是來源於這個幫了倒忙的Osiander的序言！當然，說Osiander幫倒忙也不公平，畢竟是他敢於出版了哥白尼的偉大著作。可是這部偉大的著作不得不頂著一個屈辱的序言才得以不光彩地面世，說明了什麼？）

這樣，這個也許是最偉大的和最崇高的科學真理—這個對科學和宗教同樣崇高的真理，不得不偷偷摸摸地、緩緩的走進這個世界。

1543 年5月24 日，新出版的哥白尼著作（《天體運行論》（Revolutions of the Heavenly Bodies））送到了哥白尼手裡，奄奄一息的他幾個小時以後就離開了人世。至此，人們甚至不能相信死亡可以保護哥白尼。他的墓碑上沒有留下關於他畢生工作的紀錄，沒有提及他的偉大發現，這說明似乎存在著一種擔心，即他的屍體會成為復仇的對象。直到30年以後，才有一位朋友敢在他的墓碑上寫下一篇紀念他的發現的碑文。

信神的將科學家與某種宗教扯在一起

語言學家的將科學家與某種語言扯在一起

人種學家的將科學家與某種人種扯在一起

仔細想想，都是瞎扯

看來需要給旺財同學補補課，學習一下什麼是因果關係。讓大家知道，什麼是真正的「邏輯講座」