唐崇懷:水變酒神跡的啟示(二):默然的事奉

唐崇懷:水變酒神跡的啟示(二):默然的事奉
[日期：2007-09-03] 來源：  作者：唐崇懷 [字體：大 中 小]  

    在水變酒神跡記載中有三種人默然的在那裡,一點也沒有什麼突出，也沒有特別的表現叫人注目：一是新娘，二是來賓，三是門徒。在故事的記錄中似乎完全沒有提到他們，但明顯的，他們都做了一些當做的事。從教會事奉的觀點來看，他們雖沒做什麼，或做的不怎麼多，但他們的存在，竟然是不可沒有的。教會中也常有這樣的人，這種對神的事奉，可稱為默然的事奉。讓我們用點時間來看看：



  一、 新娘型的靜默事奉



    看看婚禮中的新娘，在這段經文記載中，其實一個字也沒有提到她。但既然這是娶親的筵席，有新娘必是理所當然；就是沒提到她，人人都心知肚明，她必然在那裡。 她是眾人所注目的，眾人也是特為看她而來。她是新郎的寶貝，是大家歡樂的因素，也必是眾人關注的中心。



    稍微了解一下猶太的文化習俗， 我們必會知道猶太人看來雖似乎是重男輕女，但實際上，他們仍是以母係為重。時至今日，猶太女子所生的人才是猶太人，若父親是猶太人，母親是外族人，只能稱為以色列人。 這其中要理當然離不了創世記三15「女人後裔的應許」。其實，在猶太人的婚禮中，新娘的重要性一般是大於新郎，這也就是為什麼在婚禮中可以不必提到她，因她本就是注意力的焦點；她的存在凝聚了一切的注意力，她是歡樂的因由和泉源。



    在教會的事工和事奉中，誠然也有著這一種人。他們雖然默默無聲，但很明顯的他們畢竟是一切事奉和事工主人翁。許多時候，人是為他們而來，正是他們的存在，教會才會凝結在一起，各項事工能進行無阻；有如蟻后、蜂后將全群的聚合，成了大家的重心和焦點；他們的重要性常只能在他們不在時才能叫人感悟得到。假如來賓一旦察覺新娘不在，那種混亂當然是不可想象的。只是這種情景斷不可能發生，因為婚筵本就是為新娘而設，她也本就是因婚筵而有。她的存在成了神聖、優美、歡悅、平安和善良的象徵，讓人可以盡情的歡樂。這正是新娘的角色。



    每個教會，都有些作新娘的人，她吸引了多人來教會，也成了大家喜樂的因由和泉源，更成了和平善良的象徵。只要她在，大家都可歡喜快樂，如同母后坐陣，相安太平。看來她什麼都沒做，但一切都可說因她而安然的完成了。



  二、賓客型的歡樂事奉



    本段記載也沒有提到來賓。然而無庸置疑，婚筵必有來賓，而這個婚筵中來賓且必是很多。猶太人的習俗看婚禮為一件極隆重的事；除了一般需要歡宴七日外，他們還會邀請所有鄉人前來參加。猶大婚禮習俗中來賓有幾種：有被特請來的，有不請自來的，還有一些陪客，就是那些陪被邀請來的賓客。難怪在這婚禮中酒竟然會用盡。這個婚筵中來賓大致有下列幾件事值得我們思考：



接受邀請

    他們都接受了邀請也都帶著歡樂的心來了；其中有因被請而來，有不請而來，亦有相邀而來的。總之，是都帶著一種積極的心態來參予歡樂的婚禮。在此順便提一下，教會應當採取開放政策，如同這婚宴，凡願意的都可來。開放性的邀請是福音的原則。（賽五十五 1）。



    很明顯的，這些來的人都有非常簡樸純潔的心態。猶太鄉下習俗，有婚宴應參與是理所當然。這種積極的態度是簡樸純潔的為人原則。教會事奉中我們也需要這種人，視參加聚會為必然，熱情參與又帶人來聚會，給教會帶來不可少的熱鬧氣氛，給教牧帶來積極的鼓勵，共同促成聖工。



與人同樂

    這些人將酒喝光，表明他們盡情的飲喝，盡情享受，與新郎新婦同樂，這自然增加了婚筵的盛情和榮耀叫人家快樂。在一般的情況下，有了這種人婚筵才會有熱情歡樂。教會中信徒也當如此，聚會時應能有喜樂的心態熱情反映講壇信息。積極的歡樂，同心的歡聚，敬拜真神，聆聽主道，這是神所喜悅的。大凡蒙福教會的征號無非是信徒的參與，而且是信徒歡樂的參與，教會也只有在這種氣氛中看到復興的景象和得勝的榮耀。



歡悅適應

    管筵席的因水變成了上好的酒不滿而質問新郎說：人都是先擺上好酒，才擺上次的，你倒把好酒留到如今。我想「最後才擺上好酒」這事不但管筵席的知道，賓客中知道的也當是不少。雖是如此，他們並無質問作亂，這是一種通融和適應性的配合。這種賓客可說是存有善意的賓客，叫主人心寬了許多。



    其實，教會中信徒種種，若能從這婚筵中的賓客學到一些功課，教牧傳道的事務必會是容易的多了。教會事工常多遇困難，原因頗多，其中之一乃是信徒沒有激情不肯參與，就是參與了也不夠熱情，難有喜樂心態，更甚者乃是沒有歡悅的心，不能適應、不能通融。許多好事善舉會因信徒不肯配合造成教牧傳道孤掌難鳴，難成大事；就是成了大事還會因為過分注意細則，難於通融，反有怒言怪責。[1]但願迦拿婚筵中的這些賓客能帶給我們一點好的啟示和啟發。



  三、 門徒型的忠誠事奉



    迦拿婚筵中的門徒很可能是耶穌的陪客，他們除了與耶穌一同去赴席外，似乎沒有做了什麼事。但細心察看一下，其實，他們最少做了下列四件默然看不到的事：



細心的觀察

    約翰的記載甚為詳細，這些門徒跟從了耶穌遵照了的吩咐：你們來看（約一39）也聽到主說：你們要看見比這更大的事！（約一50）就細心的跟隨、觀察。其實，門徒既然跟從了耶穌，目的本就是要來看，來聽，來學，來同耶穌經歷一種新的生活。



    在這裡他們跟耶穌去赴席。赴席的目的雖是飲酒歡樂，見證婚姻，但對門徒來說主要的更是要觀察體驗耶穌的言語、行為和生活。這神跡中耶穌和母親的對話；耶穌對傭人的指示和其他各人的動作，門徒都聽清楚，看清楚，也記清楚。為此，他們能肯定這是耶穌所行的頭一個神跡，又說，是在加利利的迦拿行的。



　　此外，他們必是時而談論，得著肯定，增加記憶。所以在約翰年老寫作時，能記憶猶新，沒有批漏詳細的寫了下來。這是我們當學習的榜樣。



看見榮耀

    許多時神作了大事，我們竟然沒看見，因為我們只看見自己，只看見我們想看的事，只看見目前所遇到的難處，只看見消極的一面。讓我們看看巴拿巴， 當他被派到安提阿教會視察時，聖經說，他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜（徒十一23）。這是一個好榜樣。人的問題常是不想看，也不看；即使看了，也常以檢察的眼光來看，只看到負面的事。巴拿巴不是如此，他看正面，看到了神的恩賜。門徒在這裡的觀察和記憶，不停留在酒用盡了的事上，竟然進而看到神顯出祂的榮耀，印證了約翰所說的，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮耀充充滿滿的有恩典有真理（約一14）。這是神同在的印證和記號。



信靠基督

    信心不單是一種動作（activity）,信心本來就是一個信靠的作為（an act of trust）[2]。門徒不但相信耶穌所做的，還相信了他。



    嘗了水變的酒是享受主的奇妙作為；見了神的榮耀，就不能不相信他，這是進一步的接受祂為主,信靠他為基督。今天許多人嘗過主恩的滋味，相信祂的作為，最終總是只渴望主的作為，響往神跡奇事和異能，並沒有接受恩主、沒有信靠真神；那都是不完全的信心。在迦拿的神跡中，門徒乃是看見了神的榮耀，接著是信靠了神。



    神跡的目的不只是帶給人的祝福，也不是單為解決人的難題、救拯人脫離困境，而是讓人認識基督，相信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫人因信了祂就可以因祂的名得生命（約廿31）。門徒真是做到這一點。



記錄生命的道

    門徒將生命的經歷記錄下來，也傳承了下來。在迦拿的神跡並沒講述門徒還做了些什麼。但從約翰福音這本書我們知道，很明顯的門徒是將他們所聽到，所看到在聖靈的默示下，都寫了下來。就因為他們寫了下來，我們今日才有福音書可讀、可傳。



    就此呼籲教會信徒、教牧應當留意神在教會中的工作，將我們所經歷神的作為寫下來，留傳後人，讓神的作為有所傳承。 這正是教會中一種難有人知曉，默然的事奉。 有人傳述、有人記才有歷史。 歷史還需要人解讀、傳承。但願神在教會中興起傳述和寫歷史事迹的人。讓我們的後代能知道神在我們這一代中所行的一切大能、奇事、神跡，能將榮耀全歸給神。



  結束的話



    迦拿的婚宴早就過去了，那是神藉著耶穌所行的第一件神跡，顯明了他的榮耀，叫人信了耶穌。 這事迹中的前文所述的三種人：新娘，來賓，門徒，他們似乎都沒做了什麼事，但各人竟都默然的在各人的本位和崗位上盡了當盡的本分。這正是生命事奉的好榜樣。原神恩待我們，使我們能在我們的位份和崗位上做新娘、作賓客、作門徒，默默無聲的事奉恩主、榮神益人。




2007年7月30日 香港，候機室完筆




--------------------------------------------------------------------------------
[1]此項將於續篇《迦拿婚禮中管宴席的啟示：融性的事奉》一文詳述。
[2]祥見拙著《信心的解析》www.josephtong.org