自隱的神

整個宇宙乃是一個謎，整個人生也是一個謎，每一個人也都是一個謎；為什麼會有這一個個的謎呢？原因何在？這是因為這些都是出於神，而神卻是自隱的。

神創造了宇宙萬物，卻從宇宙萬物中隱藏起來；神創造了人類，卻從人類中隱藏起來；祂在人身上實在有祂的目的和意義，但祂卻隱藏起來。所以幾千年來，古今中外所有有頭腦、有理想抱負的人，都在那裡感覺到宇宙這許許多多不解的故事，也都在那裡竭盡所能地探索、挖掘這些不解之謎的答案。而這個不解的原因就在於，宇宙一切的來源、緣起、源頭乃是神，但祂卻隱藏起來，自然與祂有關的一切也就難得其解了。

聖經是一本書中之書，是這位造物神的自傳，是神賜給人的禮物，旨在向人啟示祂自己：祂一切的所是、所作、所有、所能、所成就、所達到，以及祂心頭的願望、喜悅、定旨、計劃與終極目標；這其中也蘊藏了宇宙的奧秘與終結、人生存的目的與意義。所以我們要認識神，首要的就必須來看聖經是怎麼說的。

在舊約聖經里有一卷以賽亞書，就說到神和祂自隱的性格。以賽亞書四十二章五節說到這位神是「創造並鋪張諸天，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的萬民，又賜靈給行在其上之人的神」。然後四十五章十五節說，「救主……神啊，你實在是自隱的神。」如果你把整個宇宙的故事，把所有人類的故事，把舊約的故事，把新約的故事，一點一點地都看過，你就要承認，神實在是一位自隱的神。祂隱藏到一個地步，叫人不覺得祂的存在，叫人還以為世上沒有神、沒有造物主，以致心中無神、目中無人。

宇宙是神造的；天是神的工作，地是神的產品。但幾千年來，卻「從來沒有人看見神」（約一18），並且「祂在世界，世界也是借著祂成的，世界卻不認識祂」（約一10）。祂「就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的」（提前六16），甚至「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音」（ 賽四二2）。這就是這位至尊、至榮、至高、至大者的性格、作風與行徑：祂無所不能、無所不在，祂行作萬事、調度萬有，但卻卑微自隱，不喧嚷、不顯揚、不耀武揚威，以致人未曾看見祂，世界也不認識祂。祂是那獨一不死、住在不能靠近的光中、自隱的神。

聖經不僅向我們啟示神自隱的一面，也向我們揭示神是明明可知的一面。新約羅馬書一章十九節說，「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。」美國國家地理學會是個大規模的組織，他們曾到各地調查人文地理，查考的結果斷定：人類所有種族不論文明、野蠻、進步、落後都有敬拜神的特證。比如未開化的部落，他們相信並敬拜神；現代最偉大的科學家，也多相信有神。所以敬拜神，是人類普遍的特徵。這正說明了「神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面」 。

接著二十節說，「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」雖然神的受造之物無法直接證實神的神格、身位，但神的本性或本質卻可以借著所祂所造的萬物的特徵、屬性來來顯明，因為神那永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵和屬性，都已經顯明在祂的創造里了。就如宇宙中滿了光，表明光是一種神性的特徵，一種神聖的屬性；藉此我們可以認識「神就是光，在祂毫無黑暗」（約壹一5）。美麗與生命也是這樣：藉此我們可以認識神的美善─「你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的」（詩三四8），以及神的生命─「生命在祂裡面，這生命就是人的光」（約一4）等等。所以人借著觀察神所造那看得見的事物，就可以曉得那看不見之屬神的事物，叫人無法推諉。

新約使徒行傳十四章十五節下至十七節說，「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，轉向那創造天、地、海和其中萬物的活神。祂在已過的世代，容讓萬國各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。」這段經文也給我們看見，神已借著祂的創造為自己顯出證據，使我們可以明明曉得祂是宇宙萬物創造之主。

神創造了宇宙萬物，卻從宇宙萬物中隱藏起來；神創造了人類，卻從人類中隱藏起來；祂在人身上實在有祂的目的和意義，但祂卻隱藏起來。所以幾千年來，古今中外所有有頭腦、有理想抱負的人，都在那裡感覺到宇宙這許許多多不解的故事，也都在那裡竭盡所能地探索、挖掘這些不解之謎的答案。而這個不解的原因就在於，宇宙一切的來源、緣起、源頭乃是神，但祂卻隱藏起來，自然與祂有關的一切也就難得其解了。

ding

Amen!

「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，轉向那創造天、地、海和其中萬物的活神。祂在已過的世代，容讓萬國各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。」