古來"剩閑"皆寂寞:將于丹比孔子,孔慶東大不敬

　新華網讀書頻道於2007年8月30日轉引《重慶日報》文，稱「孔慶東語出驚人：于丹就是2000年前的孔子」。引文如下：

    「孔子就是2000年前的于丹」

    ——太缺少

    雖然對現在的《百家講壇》不滿，但對於《百家講壇》培養出的「學術超女」于丹，孔慶東卻讚賞有加，作為孔子直系傳人的他，還拿自己的老祖宗打起了比方，稱「倒退2000年，孔子就是于丹」。他認為，現在這種人不是太多了，而是太少了。

    講論語誰都會出錯

    于丹講「論語」被諸多學者詬病，但孔子的這位傳人卻對於丹非常寬容。孔慶東認為，這麼多觀眾喜歡于丹，是因為她彌補了知識普及上的一個重大欠缺，「有人覺得自己水平高，出來指出錯誤也是正常的，但不應該就此否定於丹的價值。孔子以前講周文王，還天天被人罵呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看現在罵孔子的人都在哪裡？事實上，孔子的話也不一定每句都對。」

    孔子也是心靈雞湯

    孔慶東認為孔子的高明之處，其實在於他思想層次豐富，他既有高深的思想，也有讓人倍感親切的內容，「從某種意義上，孔子和于丹都是起著心靈雞湯的作用，勵志只是孔子思想精髓的一部分」。

    不看不知道，一看嚇一跳。北大中文系副教授孔慶東不愧為孔子的直系七十三代孫，出語非同一般，何止驚人，簡直可謂驚世駭俗。

    有人用了這樣一個譬喻給孔慶東副教授之語作闡釋：假如倒退2000年，于丹就是孔慶東的祖宗。此譬喻多少有點兒那個，讓人一看就知道是對孔慶東副教授的調侃。

    有傳聞說，香港導演張堅庭力邀于丹出演孔子紅粉知己。因不知該傳聞的真假程度，故而不敢妄言。不過這條傳聞也的確吸引了不少視線，大家都在迫切地等著欣賞足以震驚世界的國產大片。

    亂鬨哄，你方唱罷我登場。學術乎？娛樂耶？世間不缺愚和智，如今更多聖（剩）與賢（閑）。這等熱鬧場面，或許于丹本人也始料未及？難說。于丹作為北師大影視傳媒系主任、央視《百家講壇》欄目策劃，若論及其炒作能力和功效，應當說還可以，但若論及其拿自己來炒作，就未免有點兒徇私嫌疑。「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。有消息說，于丹想引退：「我想做個單純的大學老師。現在的願望是儘快逃離媒體關注的漩渦中心，回到學者的身份。」 這恐怕就由不得她自己了。孔慶東副教授的驚世駭俗之語，無疑是想把活著的于丹「捧」進孔廟去供著，于丹莫非不願意？還是唯恐折壽了自己？

    從現在回溯2000年應該是漢代的新王莽時期，作為北大中文系副教授的孔慶東，不知道自己祖宗的事迹及其生卒年月倒也罷了，怎麼連最起碼的歷史常識都可以信口開河地胡扯呢？自漢武帝始將孔子封為「聖人」，孔慶東副教授的意思，或許是將于丹也當作了「聖人」吧。假如孔慶東副教授一不留神將日期倒退2220多年，得，活著的于丹說不定是要被秦始皇給「坑」了呢。孔慶東副教授不就是想說于丹像孔子么？孔子生活在春秋之末諸侯混戰的動亂時期，于丹好像生活在新中國的和平時期，兩者在此並無可比性；孔子有周遊列國的經歷，于丹在統一的國度里似乎不可能有那麼複雜的周遊經歷，兩者在此也無可比性；孔子四體不勤，于丹五穀不分，兩者在這一點上多少有些相像。孔子啥時候說、如何說過周文王？又是如何挨罵、挨誰怎麼罵的？孔子想「復禮」，而于丹想「復」什麼？孔慶東副教授沒有說。「天天罵」孔子的人們早就死光光了吧，而孔子還「活著」；批評于丹的學術界人士，按自然規律也是要死的，而于丹憑著其邏輯混亂的《論語心得》就能「萬壽無疆」？這個極有可能，不流芳百世，也得遺臭萬年。現在的人誰也沒有預知五百年的能力，更不可能知道後世人將如何看待于丹的《論語心得》。然而，孔慶東副教授似乎有先見之明，于丹定是能與孔子一樣地與世長存了。不妙，寫到這裡感覺孔慶東有點給於丹做輓聯的嫌疑。

    《論語》，充其量也就是語錄而已，況且孔子「述而不作」沒有專著，更多的人也沒有精力到茫茫典籍里挖掘其語錄的相關故事，如此便可以怎麼理解都成了。這是于丹最好的借口----我就是這樣理解《論語》的。「半部論語治天下」，開創了以語錄治國的先例。讓人不由得想起了文革時期高唱語錄歌造反的情景，「革命不是請客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」這語錄源自一九二七年三月的《湖南農民運動考察報告》。在相隔四十年後，新中國成立十幾年的時候，人們在號召之下胡亂地引用，所激發出的鬥志給和平時期的文化事業造成的浩劫，至今仍歷歷在目。不問出處，不問時間、地點，不問作者的經歷和思想，隨意理解、傳播語錄，其危害後果已經被歷史所證明，此不贅述。而今，將《論語》烹製成「心靈雞湯」的用意何在？或許古人「半部論語治天下」也是為了讓天下人都一飽「心靈雞湯」的口福？亦未曾可知。

    孔慶東副教授的七十三世祖孔子本人說過：「後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。」《史記》作者司馬遷也曾說過：「春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。」可見，《論語》精神和思想的實質，隱含在了《春秋》當中。為避免後世人錯誤地理解孔子的思想，與孔子同時期的左丘明為筆意隱晦的《春秋》作了《春秋左氏傳》，即《春秋左傳》。「傳者，轉也，轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。」一部「尊賢隱諱，奸慝懲戒」且一字見褒貶的《春秋》，與《論語》出自同一個孔子，若要比較準確地理解《論語》，必以《春秋左傳》為基礎。如此說來，孔子是個嚴謹的思想家而非烹制「心靈雞湯」的廚子。于丹可以不看《春秋》而隨意理解《論語》，甚至可以將《論語》加點「蔥、姜、蒜」烹製成「心靈雞湯」，而孔慶東就不可以。孔慶東副教授畢竟是孔子的直系七十三代孫啊，怎麼也傍著于丹將自己的祖宗貶低成「廚子」 呢，這可是對其祖宗的大不敬了。