佛教的一個不利影響

佛教有一條是遵從當時當地的現壯,所以在奴隸社會的佛教,認為買賣人口,殘殺奴隸是可受的,
這也是為什麼西藏的奴隸制能存在如此久長的原因,

眾生平等與人人平等的區別;人人平等只行今世---我們生而平等.眾生平等因引入輪迴概念,有因果論所以
今生只是一個階段,不平等是常態,因為從最終因果看總是平等的.這實際上肯定了不平等的合理性.

有道理

兔兄，有啥子道理呀？佛家五戒十善第一條就是「不殺生」。《華嚴經》告訴我們「天下男子是我父，天下女子是我母」。
西藏的奴隸制同佛教有關嗎？

不是說佛教產生奴隸制,而是說佛教無意該變奴隸制

佛教不強迫任何人接受佛家的觀點。道理告訴你了，你聽就聽，不聽就不聽。

這不是講信不信,而是講其影響

藏傳佛教為什麼會和世俗政權結合，是一個很值得探討的問題。

不知chico兄見沒見過用農奴手臂做成的法器，還有用農奴頭蓋骨和頭皮做成的鼓。

偶見過。

另外，偶師兄告訴偶有些藏民很樂意自己身體的某部分被做成法器，偶只有一個反映，汗。。。。。。。

再好的葯也有副作用.      一定要對症下藥.

原帖由 02lin2 於 2007-9-4 14:45 發表
佛教有一條是遵從當時當地的現壯,所以在奴隸社會的佛教,認為買賣人口,殘殺奴隸是可受的,
這也是為什麼西藏的奴隸制能存在如此久長的原因,

眾生平等與人人平等的區別;人人平等只行今世---我們生而平等.眾生平 ...

最多只能說是對於俗世不以宗教神聖名義進行積極干涉，倒不能說是"可接受"。
當年，種姓制度下的古印度，佛陀對於俗世也沒有干涉，但僧團組織還是建立起了不同於印度種姓制度的種姓平等的制度，十大弟子出身有貧有富，有貴有賤就是例證，一入沙門，都姓」釋「。
但佛陀的確也沒有如默罕默德和基督教一樣，把他的宗教主張強行轉化為一種政治主張，把僧團組織改造成政治團體。
假如說政教分離是現代文明的標誌的話，那2600年前，佛陀已經身體力行了，不是嗎？
都這個年代了，難道需要重新主張政教合一嗎？
好比現在咱們這個論壇，你總不能認為這論壇有基督教義的存在（為了保證它的存在，我也做過一定的」貢獻「），就可以證明我也認可了基督教義了吧？

藏傳佛教之所以在西藏有龐大的信眾，與當時的歷史條件有密切地聯繫。飽受盤剝、壓榨的奴隸，吃盡了人世間的苦，如果沒有一個精神寄託，如果沒有對於來世的美好嚮往，他們挺得下來嗎？

反之，奴隸主利用佛教......於是，藏傳佛教在西藏就獲得了不可取代的地位，穩穩噹噹的過了這麼多年。

佛教的輪迴解脫教義，並不如你所說，旨在承認不平等的合理性。恰恰是這個輪迴解脫的教義表明了佛教反對不平等性的立場。只是佛教的修行手段在於修正自身，而不是以政治手段搞革命武裝奪取政權，因此佛教沒有讓你看到你所謂的「人人平等」。

你所謂的「人人平等」，就是立刻就要把一切不平等推翻！那麼，我請問你，你用什麼辦法達到你這個「人人平等」？如果說你要用政治手段，那麼你又要怎麼保證新掌權的統治者不會因為貪慾而製造新一輪的不平等呢？

佛教其實早就看出了一切不平等的根源，不平等的根源不在於被剝削階級對剝削階級的懦弱，而在於人性中的貪婪！因此佛教沒有搞武裝奪取政權，而是立足於消滅人性中的貪婪，以期達到眾生平等、人人平等！

#1的意思應該是說根據佛教輪迴解脫教義的推論.  因為前世因果修正自身, 某人的一生可能比一些人是高, 而又比另些人低. 佛教輪迴解脫教義承認社會不平等的合理性. 比如說有人是奴隸, 有人是奴隸主. 這樣的理解對不對?

人人平等,是現代文明的基礎,不是一夜間形成的,也不是說我們現在就完備了.
但他是社會走向民主的動力

我已經說了，社會的不平等性根源在於人性中的貪婪！
佛教的輪迴解脫教義在於指出眾生因為貪婪遭到的輪迴之苦，並教導人要根除人性中的貪婪從而得到解脫。
通過對解脫輪迴教義推論出「佛教承認現階段的不平等性」，這沒錯！但是，在措辭上改裝成「佛教承認現階段的不平等性的合理性」，這就是出於作者對佛教的誤解或潛意識裡的仇視情緒而對佛教的「栽贓」了！明眼人應該能看得出來！

因眾生平等有許多要求是脫離了人的本性,人和動物,人和植物,人和細菌,病毒.
如何守的了這平等,如果要求過高就形同虛設,所以要麼眾昇平等的平等與人人
平等的平等是二個概念,要麼他是在社會上不可行的

你說的對，我覺得在這點上佛陀、馬克思他們都是先驅！

我說過思考是有快樂和痛苦的矛盾體,但不對事物本身產生好惡,

原帖由 Yzrsg 於 2007-9-5 20:38 發表
我已經說了，社會的不平等性根源在於人性中的貪婪！

這也就是人不能自救的根本。

佛教就是通過改造自我從而影響社會的。
貪婪的人性，難改卻能改！

在改正人性中的貪婪這點要求上，佛教與基督教沒有分歧！關於自救還是他救，我套用一句俗語：「黃貓黑貓，抓住耗子，就是好貓！」

原帖由 02lin2 於 2007-9-5 06:45 發表
佛教的一個不利影響
本文由 02lin2 在 2007-9-5 06:45 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )

佛教有一條是遵從當時當地的現壯,所以在奴隸社會的佛教,認為買賣人口,殘殺奴隸是可受的,
這也是為什麼西藏的奴隸制能存在如此久長的原因,

眾生平等與人人平等的區別;人人平等只行今世---我們生而平等.眾生平等因引入輪迴概念,有因果論所以
今生只是一個階段,不平等是常態,因為從最終因果看總是平等的.這實際上肯定了不平等的合理性.

所以在奴隸社會的佛教,認為買賣人口,殘殺奴隸是可受的,

錯。 殺戒是佛門基本戒條。

眾生平等與人人平等的區別;人人平等只行今世---我們生而平等.眾生平等因引入輪迴概念,有因果論所以
今生只是一個階段,不平等是常態,因為從最終因果看總是平等的.這實際上肯定了不平等的合理性.

錯。 平等是指在法性的層面上平等。 作者應該糾正這裡的錯誤概念。