不是冤家不聚頭（世界觀散侃集之一）

不是冤家不聚頭（世界觀散侃集之一）

不是冤家不聚頭，這句一般形容又恨又愛兒女戀情的俗語，充滿了辯證法，在一定程度上，用在世界觀的衝突上也恰如其分。

一個巴掌總是拍不響的，一定有兩來的風。試想，如果兩種世界觀沒有衝突，還不是如同兩條平行線一樣，不管走出多遠，也沒有相交的可能。這樣，雖然能維持一團和氣，但是也失去了展示激情崩出火花的機會。

從另一個角度看，樹欲靜而風不止。世界觀的碰撞，即使想躲避，也只能是一個不可能的願望。因為，這不但是每一個的生活環境的一部分，也是內在生命的構成成分。有時我們沒有在意，有時我們故意迴避，但實際上世界觀的矛盾無時不在。

世界觀就是人們對世界認識的總和。這個認識當然要從對世界的認識過程開始，以總結出一套對世界的理解告終。如果從此以後世界沒有變化，所接觸的世界沒有新的內容，這個世界觀當然可以維持不變。而一旦這個世界有變化，或者有了擴大的接觸範圍，這個世界觀理所當然也應該相應調整。遺憾的是，這個世界無時不變，世界的範圍其大無比，人們的接觸範圍總是擴大，而人們往往失於調整自己的世界觀。

更遺憾的是，由於人們的能力，見識，經驗，和智力有限，一開始的世界觀就可能打歪了基礎。這樣的話，就會從根本上歪曲了對真實世界的認識。在這樣的基礎上，所有後面隨之而來的對世界的認識就很難正確了。雖然可能不正確，而且這種可能性極大，人們卻以為自己的世界觀是正確的，認為自己心中的世界版本和真實世界一樣。然後，按照這個版本，規劃自己的生活。

由於人在形成自己世界觀的時候，依靠自己的直接經驗來認識世界的部分只佔確定世界觀所需的知識來源的一個很小部分，所以每個人的具體生活環境就成了不同世界觀的制約因素。這種環境對世界觀形成所造成的影響是一個潛移默化的過程，往往令當事人不知不覺，大有不識廬山真面目只緣身在此山中的情景。

這樣一來，人們雖然實際上具有不同的世界觀，這種世界觀實際上又可能由於環境的影響而偏頗，卻會真實地以為自己的世界觀唯一正確，同時以為別人的世界觀也和自己的一樣，至少是應該和自己的一樣。當他們有機會遇到不一樣的世界觀的時候，就會感到驚訝和不可理解，認真的人就會據理力爭，維護自己的正確，批駁別人的謬誤。

所以，一方面世界觀的不同和爭論是正常的可以理解的，出現爭論是可以預期的不可避免的。可以看到，由於現代社會人們交往的手段隨著科技的發展越來越進步，這種世界觀的不一致會越來快速和清晰地呈現在有關交往各方面錢。另一方面，我們必須看到這種碰撞為我們帶來的潛在好處。我們必須正確面對，妥善處理，不受其累，反要得益。

首先，我們必須把我們的認識提高。這種世界觀的矛盾碰撞是好事。為什麼？沒有這種直接面對，誰能知道自己的世界觀絕對正確？因此這種碰撞是一個揭示自己世界觀缺陷的過程，是使自己的世界觀的一改進的機會。有了這種正面態度，我們才有可能在這個過程中互相促進，各有提高。

第二，每個人的世界觀既然是自己所處環境的產物，必然在正確性，全面性，總括性上有缺陷，通過交鋒，可以取長補短，向正確的世界觀看齊。所以，從本質上說，這個過程時發現和確定正確的世界觀的一個步驟。是現代社會一個必不可少的認識和實現一致的程序。

第三，通過碰撞交鋒，人們會越來越認識到正確的世界觀來源於客觀世界，而不是來源於一些個人對世界的片面認識。而這個客觀世界是不依賴任何人的獨立存在。而這個世界的井然有序顯明了有一個超自然存在對它掌控。什麼時候到了我們對世界的認識與現實世界一致，我們的世界觀矛盾也就得到了真正的解決。這種統一認識，絕非統一到任何人那裡，而是統一到獨立於任何個人的客觀真理那裡。

有了上述認識以後，我們來看一下我們的世界觀究竟在什麼地方發生了碰撞。找到了這些碰撞點以後，我們就可以從那裡開始，集中精力，進一步深入，攀登認識真理的下一個高峰。

根據我的另一個關於世界觀的貼文，每一個不同的世界觀都要面對和解決七大基本問題。同時我們討論了五種主要世界觀和每一個世界觀對這七大基本問提的回答。這些內容之時開始之前的準備，真正的交鋒尚未開始，我會在以後一系列貼文中加以詳細涉及。

第一個基本問題是世界的終極是什麼。這個問題的碰撞點在到底有沒有神上。不解決這個分歧，所有問題在不同世界觀上都會有本質的分歧。

第二個基本問題是這個物質世界的終極是什麼。這個問題的碰撞點在於這個物質世界的歸宿在何處。同時也在於對這個世界的本質認識，不如是虛幻還是真實，這個問題涉及到如何對待這個物質世界。

第三個基本問題是對人的認識。碰撞點涉及到從何而來以及在現實世界的地位。包括人為什麼來到這個世界，為什麼存在於這個世界。不同世界觀的回答大相徑庭。

第四個基本問題是關於人死以後的情況。碰撞點歸結到有沒有死後的生命形態以及是什麼樣的生命形態。

第五個基本問題關於人的指示，碰撞點是人的知識是什麼以及知識的來源在哪裡。同時，知識的意義也是不同世界觀的分歧點之一。

第六個基本問題是人們的道德標準設什麼，碰撞點在於人們的好壞之分是如何做到的，歸根到底是誰能提供好壞標準和區分好壞。

第七個基本問題關於人類歷史，碰撞點是人類歷史有何意義。同時，誰知道歷史，誰掌管歷史，都是有截然不同的解釋。

這五種主要世界觀就是自然主義，萬牲主義，遠東神秘，一神主義，和耶穌是主。對每個個體來說，這些世界觀並非如同在理論上說的那樣涇渭分明，而是或多或少為不同世界觀的混合。而這種混合，有可能是當事人的有意為之，希望取各家之長；也有可能是不知不覺，被自己不願意要的世界觀混入。

這個詳細討論，既可以讓認為已經掌握了正確世界觀的朋友認清不屬於自己但是已經混進來的世界觀進而予與掃地出門；也可以為有志者得到正確世界觀作必要的準備，以期在不斷提高的基礎上，用正確的世界觀指導自己的新生活。

不是冤家不聚頭，聚頭以後上層樓。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-8-26 14:15 編輯 ]

世界觀-問題峰巔，關於世界觀的討論見下連接。

http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D5

好文！謝謝弟兄分享。

弟兄可否介紹一下基督徒的世界觀是什麼？

這是我的一點想法，歡迎DXJM補充。

神按他的形像造了人，使人可以知道他，與他溝通，並愛他。神創造我們，讓我們管理這個世界，我們需要對自己和對這個世界負責。這個命令後面的更高的呼召是要我們認識他並相信他。當這種信任破滅的時候，整個世界的道德結構就受到威脅。我們與神，與世界，與他人，甚至與我們自己的靈的關係都破裂，責任成為負擔。

福音中最重要的部分是神通過耶穌基督來恢復神與人的關係。耶穌基督來到世上把我們需要承擔的後果由他自己承擔，神靠他自己挽回了他對人犯罪，不義的憤怒。通過聖靈，耶穌基督將他所成就的給予那些謙卑歸向他的人。歷史的最終是新天新地，充滿神的和平與公義。

我們的信仰不是知道福音，而是用全心的信賴信奉它。聖經是神獨特的，引人注目的自我啟示，告訴我們哪些是我們應當知道的，哪些是我們應當做的。

原帖由 同往錫安 於 2007-8-26 16:34 發表
好文！謝謝弟兄分享。

弟兄可否介紹一下基督徒的世界觀是什麼？

遵命。謝謝姊妹鼓勵。

基督徒的世界觀，就是耶穌是主世界觀。這個世界觀是建立在一神主義世界觀的基礎上，以耶穌為核心的獨特世界觀。根據這個世界觀對七大基本問題的回答，基督徒世界觀簡述如下：

神是無限的，人格化的，不受我們的認知所限的，全知的，全能的，聖潔的，公義的，和慈愛的。人類可以和他建立個人關係進行相互活動。

神無中生有創造世界，這個世界是一個開放系統，神和人可以互動。如果神認為適當，他就用超過自然法則的方式干預世界上的事務。世界具有確定的秩序，但又決非預先把所有的事情用程序固定。在神的總體計劃框架中，神的計劃有可能由人來採用靈活方式履行。

人類被理解為是神根據自己的形象造成，因此人類擁有一部分神擁有的本質屬性。這些本質屬性包括個體性，自我意識，智慧，道德，創造性，以及交通能力。因此，神不是和人一樣；相反，人和神一樣，只是沒有達到神的程度。

死亡不是結束，而是通往永恆的一種形式轉化。永恆的存在分別在天堂和地獄。

人類有能力知道這個世界是因為神把學習和認知的能力植入他所創造的人類。除了我們能夠在我們居住的這個物質世界獲得知識以外，我們還能夠知道神的相關知識，因為神與我們有個人的關係和互動，把相關知識讓人類知曉。這種人神之間的交通是通過不同形式的啟示完成的，包括通過創造的普遍啟示，聖經的特殊啟示，以及耶穌化成肉身的最高啟示。

人們對倫理道德的認知是神的啟示的一部分。神在創造的時候，把倫理道德作為良知安置在人的心中。

歷史被認為是一系列有特殊意義的連續事件，以神造世界為起點。在歷史發展過程中，神參與其中，以便使人類在與神建立個人關係互動中不斷認識神。這個過程專門展現在耶穌的出生，生活，受死，和復活上面。歷史正在向完成最終實現神造人的目的這個方向移動。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-8-26 22:53 編輯 ]

真正的基督教徒其實不會真正意義上的世界觀，如果一定要找個相類似的思想出來，那就是——「末日論」。

原帖由 mm021 於 2007-8-26 23:29 發表
真正的基督教徒其實不會真正意義上的世界觀，如果一定要找個相類似的思想出來，那就是——「末日論」。

謝謝朋友的評論和參與，很深刻的思考。末日論當然很重要，但是它遠不是全部。這個世界和人類是要走到末日，而一般指的是末日審判，但是末日之前和末日之後有更豐富的內容以及更深遠的擴展。