歷史聖賢們被顛覆：是道德淪喪，還是時代進步

——顛覆歷史聖賢神話是時代一大進步

源作者:魯國平  

崇拜與學習聖賢與聖人是中國人傳統中的一個揮之不去的人文情節，古語有云：見賢思齊。今天在共產黨的領導下樹立的各種各樣的行業典型和模範標兵非常之多，幾乎所有中國人都耳熟能詳，不過與前人的做法目的沒有改變，如出一轍，這些所謂的聖賢與典型都是為了向老百姓灌輸政治經濟，文化道德教育之類而特別設立的教科書，並且他們確實在一定的歷史時期發揮了不少作用，可以說，古往今來統治階級無不把聖賢和榜樣的作用運用的淋漓盡致，毛偉人就說過一句得意的話：榜樣的力量是無窮的！而既然聖賢和榜樣是一個好的教科書，於是當權者和後來人難免不把他們的人生與事迹往高大全處寫，將缺點掩蓋將優點毫不吝嗇地放大一萬倍，至於聖賢和榜樣人們可以不可以學得起來攀得上，或者學習得是否痛苦當權者不問，統治階級只在乎它對於幫助維護自己的統治是否有利，結果在千百年來中國人民向聖賢學習的過程中個個不僅學成了書獃子，學成了愚忠的任人擺布的服務與當局者的政治經濟文化道德機器，而且越來越失去自己的個性與尊嚴，學成了千篇一律，低人一等的傻奴才，甚至成為一種愚民工具，雖然他們充滿了「奉獻精神」，但無一例外他們的無私，無畏甚至生命奉獻給予的是奴隸主的，而不是人民大眾自己，換句話說這不叫奉獻，是徹徹底底的變相被奴役！時過境遷，當改革開放使古老的中國走出了閉關鎖國的狂妄自大，隨著多元化的文化思潮熏陶和生活環境更加自由，現代中國人的個性意識正在喚醒，一股文化思想教育界的顛覆歷史聖賢的高不可攀神話的時代不可避免來到了，正像有人驚呼的那樣---幾乎所有中國幾千年文明史中誕生的傳統聖賢與英雄都從來沒有如此大規模受到如此的質疑與打倒，因此樂此不疲的繼續顛覆的新潮者有之，打著拯救傳統文化與傳統聖賢名人的保守派也不少，目前形成兩大陣線，那麼顛覆歷史聖賢神話究竟是時代道德的淪喪還是時代一大進步！無疑我推崇後者。

最近吵的比較凶的是諸葛亮的《出師表》要不要從中學課本中刪除的問題，鳳凰衛視一人一虎談節目里我看到針鋒相對兩派斗陣的場面，雙方的專家學者之間的情緒非常激動，但從辯論諸葛亮的文獻以及歷史典籍的蛛絲馬跡中，差不多聰明人都能夠有所判斷其人的基本思想和人生態度，諸葛亮和千千萬萬個聖賢與典型一樣都是人，而不是神，只不過他在某些方面比一般人優秀一些，是一個傑出的人才，可是歷來傳統文化道德教育中往往喜歡總把這些優秀人才要求成為依附於帝王的優秀奴才，利用他們的某些方面符合民間老百姓的心理需求無限拔高其形象，以達到以訛傳訛的險惡目的，諸葛亮的《出師表》以及其人的道德典範字裡行間無不散發一種腐儒的忠君思想，這有著歷史顯著的個人局限，不足大驚小怪，然而在如今倡導民主個性的時代讓浸透封建思想毒素的謬論流傳是極其不合適的，年輕人特別是在中學生心智沒有成熟的年齡被誤讀誤導是非常嚴重的，有位教師建議把出師表移到大學語文課本是理智，可行的。顯然，反傳新潮統和保守復古派其他類似的爭論內容太多就不要一一列舉了，卻無時無刻不在向世人傳遞一種信息，那就是這兩股正反思潮的興起並非偶然的，而是傳統文化與西方新潮民主文化交鋒的大時代背景產生的一種必然現象，有意思的是我發現在這爭論背後其實不僅是一種文化價值觀的較量，也是一種當事人政治經濟文化利益的較量，如于丹，復古派的典型代表，她能夠風生水起，脫穎而出，出名得利，是與其人代表的論點是和當局者當權派政治利益相吻合的，她講的論語以及老莊思想符合社會穩定與和諧的大局，這是其一，其二，她本人正好對論語情有獨鍾，深有研究，如果打倒了孔子的聖人形象她潛心研究多年的學問根本就是一文不值，一人一虎談節目里力挺諸葛亮的無一例外都是古代歷史文化的專家，教授，作家便是一個證明，不客氣講，離開了傳統文化的宴席他們連飯碗都成為問題，就不要說美味佳肴了！顯而易見，和這些販賣傳統文化的直接利益者談傳統文化利弊是不可能得到真實的答案的，就像賣瓜的王婆即使自己的瓜再苦她也是不會承認的一樣，一個《水煮三國》的作家甚至直接吹捧諸葛亮的一本書引導了他的人生，毋寧是說他的《水煮三國》同樣能夠給予大眾一個完美的人生教科書，不談自欺欺人，也是借力生力，狐假虎威！

歷史上的聖賢與英雄以及典型模範作為一個國家民族的文化靈魂，被融入了傳統文化思想博大精深的大海中，由於千百年來封建統治者的無恥篡改和無限嫁接拔高，他們身上已經讓一些非常惡毒的帝王將相植入了奴才思想，並且今天有些別有用心的人企圖借屍還魂，培植奴性。危害是極其嚴重的，我不反對一位歷史學家的「一個國家和民族沒有自己的聖賢和英雄是可怕的」，但對一切聖賢和英雄我們不該跪著看，而應站著看，當前我們顛覆他們的文化專制形象根本目的不是徹底打倒他們，我想所有反傳統新思潮的專家學者以及普通群眾無非想使歷史上的聖賢與英雄以及典型模範走下神壇，恢復其本來面目，只有這樣普通群眾才可以找回曾經迷失的自己，不靠天不靠地，自己尋求掌握自己命運的舵把，實際上，一個民主社會的公民最基本的素質就是具備獨立人格和思維的，不然，即使有了行使民主的權力，也是枉然，所以我深信顛覆歷史聖賢神話是時代一大進步！儘管反傳統新思潮的專家學者以及普通群眾前方的路依然前途莫測，阻力很大，可是中國全體人民群眾個性的復甦必將促進當局者進行一系列政治經濟文化等的制度改革，帶來中華民族新的一次騰飛！

反對需要反對的那部分，尊重值得尊重的那部分。

比如儒家學說——孔孟之道，孔子的經典早已經被曲解得不象樣子。封建倫理被視為基石，而人文和民本精神則成了枝節。這就需要應該分開對待。

孟子說得很直白，想曲解也不那麼容易。

我認為要了解儒家，應該從孟子入手。

現在好像不講歷史唯物主義了。
對於不尊重和不了解歷史的人來說，當然，他們也不必去想那些聖人先賢在他們的歷史環境下努力探索思索了，盡了他們的責任了。
在一個出不了偉大思想家的時代，去嘲諷前人的成果，很可悲。同樣可悲的是，要創立新思想，擺脫傳統的和西方的，不是一件容易的事。對於中國來說，西方的思想，除了馬克思之外，其他的社會政治思想基本上是異己了。所以，現在，中國就處在排斥西方的，搞不出新的，懷疑和辱罵祖先的這樣一個階段。

呵呵，你太小瞧中國人了吧。

你當報紙上說的馬克思主義和毛澤東思想不斷被創新和突破，都是說著玩的啊。

馬克思和毛澤東要是活到現在，看到中國這般樣子，不知道是哭還是笑。當然就本質上來說，我也認為他們的理論需要破立。