基督教聖經里竟然有吃人肉的經文，說明了什麼

吃人肉，是比殺人更加惡毒的罪行，正當的信仰和宗教，都是把吃人肉當作十惡不赦的罪過加以詛咒的。

令人吃驚的是，基督教的聖經里，居然有「基督教的「神」***使***人們吃自己兒女的肉」這樣的經文

耶利米書
　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。
　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.'

中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」
英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」

如果從字面看，就是基督教的神唆使甚或強迫人去犯罪。那麼這樣的神能算是「正直善良」的神嗎？

有些基督徒說這是神對不信神的猶太人的懲罰，那麼這段經文就成了「因為猶太人不信神，所以神就罰猶太人去殺人吃人了」，那麼這樣的神能算是「公義」的嗎？

有些基督徒把「使」解釋成「任憑」，那麼這段經文就成了「因為猶太人不信神，所以神就聽憑猶太人去殺人吃人了」，那麼任憑罪惡蔓延，這樣的神算是「全能公正」的嗎？


無疑，吃人肉的經文以及其他屠城殺人殘害婦孺嬰幼的經文，就是某些人所謂的基督教「糟粕」，應該從聖經里以及從基督教教義里刪去的

這些經文，迫使基督徒們扭曲人性，睜眼說瞎話。

睜眼說瞎話，本壇又以「同往錫安」同學最厲害。

有些基督徒把「使」解釋成「任憑」，那麼這段經文就成了「因為猶太人不信神，所以神就聽憑猶太人去殺人吃人了」，那麼任憑罪惡蔓延，這樣的神算是「全能公正」的嗎？

如果事情就這麼結束了，這位神當然不全能，也不公正。這跟神如果全能，如果愛我們，為什麼允許世界有那麼多戰爭，苦難的問題如出一轍。

聖經記載這些慘無人性的事情是為了讓我們看到我們是如何的墮落，看到罪的後果是如何可怕，看到我們是如何需要救恩。

欣慰的是：神的計劃還沒有最終完成，當主再來的時候，一切罪行都要在最後審判。罪最終會在世界上被神徹底消除。

常常一定也是希望這個世界上有一位全能的，最後能阻止罪惡的神存在。這不是一個夢想，歷史上很多都寄希望於明君，義臣，然而他們都是人，都有自己的軟弱，連自己都救不了，更不能救他人。

然而，我們相信的對象是創造天地的主，他不會允許他的子民永遠活在罪的世界，他把他們解救出來，並在新耶路撒冷，那個不再有罪，有淚與死亡的地方與他們同住直到永遠。

你願意接受他嗎？他就在你外面叩門，願你現在就接受他。AMEN！

看 哪 ， 我 站 在 門 外 叩 門 。 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 ， 我 要 進 到 他 那 里 去 ， 我 與 他 ， 他 與 我 一 同 坐 席 。（啟3：20）

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-8-3 14:01 編輯 ]

學會開空頭支票了，管用嗎？

把「使」說成「任憑」，仍然不通啊，神難道會在猶太人還沒有不信他之前就宣布「如果猶太人不信神，神就聽憑他們去殺人吃人」？

原帖由 常常 於 2007-8-3 13:14 發表
吃人肉，是比殺人更加惡毒的罪行，正當的信仰和宗教，都是把吃人肉當作十惡不赦的罪過加以詛咒的。

令人吃驚的是，基督教的聖經里，居然有「基督教的「神」***使***人們吃自己兒女的肉」這樣的經文



如 ...

嗯，至少說明老7的三板斧的武藝有傳人了。

說明資源爭奪在物競天擇的過程中從來沒有停止過

原帖由 常常 於 2007-8-3 13:14 發表
吃人肉，是比殺人更加惡毒的罪行，正當的信仰和宗教，都是把吃人肉當作十惡不赦的罪過加以詛咒的。

令人吃驚的是，基督教的聖經里，居然有「基督教的「神」***使***人們吃自己兒女的肉」這樣的經文

...

在俺的印象里, 常常是比較講理性和邏輯的, 既然您也問答這個問題, 俺就把前面俺那被洪水掩埋的帖子里已經講過的內容再重複一邊, 然後再加進一步說明.

1. 耶利米書的背景, 因為以色列人陷在罪中, 離棄保護他們的神, 去附庸周邊的列強. 神借先知三番五次的警戒和規勸無效, 因此神放開保護他們的"手", 任憑列強對這個彈丸小國隨意蹂躪.

2. 早在以色列人進入迦南之前, 神就警告以色列人, 必須將那裡的民族全部清除, 否則後患無窮. 在申命記中非常嚴肅的告誡他們: 如果你們不聽從神的吩咐, 他們的惡習必定臨到你們.  如果說世界存在邪惡宗教的話, 迦南人首屈一指. 他們用淫亂的形式在廟裡拜他們的神, 用親生兒女獻祭, 更有食人的惡習. 有些人認為"食人族"的英文就是從"迦南人"衍生出來的. 但是以色列人沒有遵守神的吩咐, 沒有把他們全部趕出去, 結果這些惡習全部沾染在他們自己身上. 在聖經其它地方, 早已記錄了以色列人已經染上了食人惡習. 到此為止, 神一直還在容忍他們, 勸戒他們悔改. 然而他們終究沉浸在罪惡之樂中, 不肯悔改.

3. 神作為以色列的保護者, 一旦放開他對以色列的保護, "任憑"他們在罪惡中沉淪, 當外界條件滿足的時候, 他們沾染上的所有的惡習都會顯露出來. 當以色列頑固不化的在惡道上狂奔時, 神不但放開了對以色列的保護, 而且"使"巴比倫人前來攻擊以色列, 作為對他們的懲罰.  

結果就出現耶利米書的景況: 耶路撒冷多次被血洗, 青壯勞力盡數被擄到外邦, 城中只剩下無助的婦孺兒童. 此時, 巴比倫人再次兵臨城下, 將城圍困起來, 城中百姓糧草斷絕, 奄奄一息.

如果此時以色列人立即悔改, 他們仍然可以轉危為安. 但是,處在絕望中的以色列人, 毫無悔改之意. 在這樣的情況下, 神借先知耶利米發出預言和警告: 他比"使"吃人這樣的罪惡再一次在他們中間顯露出來!

"使"既可以理解為"任憑", 也可以理解為"成就". 如果神不允許(任憑)一件事發生, 它絕對不會"成就". 神"使"這件事發生, 指的是神"使"環境改變, "任憑"早在他們裡面已久的罪惡顯露出來. 而這些早就存在他們裡面的罪惡, 也正是他們違背神命令的結果. 所以當神審判的時候, 只要改變一下環境, 就可以"使"他們自己釀成的罪惡, 降臨到他們自己頭上.  

如果一個人裡面沒有罪惡, 環境無論怎麼變化, 人都不會犯罪. 約伯就是一個典型的例子.

這件事也再一次證明, 當人背離神的誡命時, 違約所帶來的咒詛, 必然全部應驗. 所以, 申命記里的一切警告; "你若不聽耶和華的律法..." 不是空穴來風.

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-8-3 21:55 編輯 ]

說明基督教是非不分，違反人倫。

無的放矢的跟貼

說明了神的慈愛，信實，忍耐與公義。

原帖由 sousuo 於 2007-8-3 23:34 發表
無的放矢的跟貼

嗯, 要是老有的放矢, 那"的"就成篩子了

不信俺對著標題放一矢: 說明聖經絲毫不掩飾人類的罪惡. 而神卻要拯救這樣的人.

反基反什麼呢? 不就是反對神對人來人類實施拯救嗎? 不就是反對罪惡受到神公義的審判嗎?

這是反基的主要方向。

朽木這種辯述本來就是千瘡百孔

神「使」人吃人肉，不管把這個「使」解釋成「強迫」也好，解釋成「任憑」也好，或者像朽木說成「成就」也好，都表示「吃人肉」這種罪惡是神策動的，神並沒有意圖阻止「吃人」這種罪惡，那麼這種策動指示犯罪的神怎麼能稱為「聖潔」呢？

基督徒整天標榜自己因信稱義了，聖潔了，但是既然基督徒所信仰的本身就是罪惡，那麼所謂成義或成聖不過是一片妄言罷了。

這棵 好樹 的根,  『常常』要 常常 挖開         研究研究 :

嘁哩喀喳 :睜眼說瞎話，本壇又以「同往錫安」同學最厲害。    加上 <2007-8-5 12:43     追求永生 :.................有關。樹當然是好樹，不結果子或者不按期望結果子的枝是壞枝，所以被砍掉。>> 這棵 好樹 的根,  更要『常常』兄 去 常常 挖開  研究研究

原帖由 常常 於 2007-8-5 11:17 發表
朽木這種辯述本來就是千瘡百孔

神「使」人吃人肉，不管把這個「使」解釋成「強迫」也好，解釋成「任憑」也好，或者像朽木說成「成就」也好，都表示「吃人肉」這種罪惡是神策動的，神並沒有意圖阻止「吃人」這種罪惡，那麼這種策動指示犯罪的神怎麼能稱為「聖潔」呢？

..

再給你加一個孔

"吃人"是人類罪惡的表現, 神從一開始就警告以色列人遠離罪惡, 以色列人不聽, 自己沾染了罪惡. 到頭來責任怎麼又怪罪到神頭上了?

神用各種方式呼喚以色列人迴轉(請讀以西結書), 但他們拒不接受. 只要神把保護的手鬆開, 罪惡立即在人間泛濫. 當人蓄意悖逆的時候, 他們承受的就不再是神的恩典, 而是神公義的審判. 神完全有權柄用人類自己的罪行審判人類自己的罪惡. 這就是人常說的"作繭自縛". 誰規定他不可以這樣做了嗎?

原帖由 朽木 於 2007-8-7 05:03 發表


再給你加一個孔

"吃人"是人類罪惡的表現, 神從一開始就警告以色列人遠離罪惡, 以色列人不聽, 自己沾染了罪惡. 到頭來責任怎麼又怪罪到神頭上了?

神用各種方式呼喚以色列人迴轉(請讀以西結書), 但他們拒不接受. 只要神把保護的手鬆開, 罪惡立即在人間泛濫. 當人蓄意悖逆的時候, 他們承受的就不再是神的恩典, 而是神公義的審判. 神完全有權柄用人類自己的罪行審判人類自己的罪惡. 這就是人常說的"作繭自縛". 誰規定他不可以這樣做了嗎?

你這是在暴露你的神無能和惡毒。
要說什麼孔，只能是你自己的。

原帖由 鄉下人進城 於 2007-8-7 05:14 發表

你這是在暴露你的神無能和惡毒。
要說什麼孔，只能是你自己的。

孔當然是俺自己的, 想進來嗎, 當心是套

神的大能在於他有權審判罪惡, 只有與罪惡為伍的, 才會經歷神嚴厲的審判. 當人遠離罪惡時, 神何時虧待過他的子民.

原帖由 朽木 於 2007-8-7 05:28 發表


孔當然是俺自己的, 想進來嗎, 當心是套

神的大能在於他有權審判罪惡, 只有與罪惡為伍的, 才會經歷神嚴厲的審判. 當人遠離罪惡時, 神何時虧待過他的子民.

所以說你這個「神」道德水平低下，充其量也就是古代游牧民幻想出來的暴君而已。

原帖由 鄉下人進城 於 2007-8-7 05:33 發表

所以說你這個「神」道德水平低下，充其量也就是古代游牧民幻想出來的暴君而已。

非也, 說明你連"道德"的標準都還沒有搞清楚? 所以, 一切結論都無非是按照你的"標準"來衡量的,