福音的內容——整本聖經神聖的啟示

福音乃是整本聖經所包含的、全部的、神聖的啟示。它的所有內容，對我們人類來說都是福音。這本聖經啟示宇宙中有一位神，祂乃是獨一的；祂是創造宇宙萬有，管理宇宙萬有，獨一的真活神；祂是自有永有，全智全能的神。這一位神，聖經更啟示，祂是愛，祂是光，祂是聖，祂是義，祂是永遠的生命；祂是永恆的，還要把祂生命分賜給人。所以，聽見這位神，對我們來說就是一個福音。

聖經也啟示神的創造，聖經啟示整個宇宙都是神所造的，不是象我們所受的教育，說它是碰巧而成的。如果是碰巧而成的，宇宙就毫無意義。但是，如果宇宙是一位神所造的，宇宙的存在就是為著一個目的，為著一個意義而存在。

神的創造，也啟示神有一個永遠的定旨，神永遠的定旨就是要得著人，一個團體的人，有祂的生命，有祂的性情，作祂榮耀的彰顯。所以說，聖經啟示神的創造，聖經也啟示人的來源。我們所受的教育，說人是演化而來的，是從猴子變來的。如果是這樣的話，人生就是毫無意義的。但是，聖經給我們啟示，我們人是照著神的形像，按著祂自己的樣式被造的，為著一個崇高的目的，就是得著祂神聖永遠的生命，為著彰顯祂，為著榮耀祂的；並且，還要由祂承受一個權柄，來為祂掌權治理這地的。所以說，人就是非常有意義的，這些都是聖經裡面的啟示。

聖經也給我們啟示人現在的光景。人原初的被造，是為著一個崇高的目的，為著要接受神那個永遠的生命，得著神那個榮耀的定命的。但是，人因著墮落，因著受撒但的引誘，罪從一人入了世界。所以，人現在的光景並不是那麼美好。人面臨兩個最大的問題：第一個就是罪的問題，第二個就是死的問題。罪的問題還包含兩個方面，一方面是人裡面有個犯罪的性情，就是人的罪性。另一方面，還有人犯出來諸多的罪行，在神的面前有一個罪案。所以說，人有一個罪的問題需要解決，因著罪進來了，死就進來了。所以，人還面臨一個死的問題。這兩個問題，是人類所面臨的一切問題的根源。

因著人有罪的問題，人有死的問題，人就有一個救恩的需要。所以，耶穌基督來了，神成為肉身，來到地上，就是要解決人的問題。解決這個問題，就是最大的福音。主耶穌來了，祂在十字架上的死，完成了救贖，解決了我們罪案的問題：叫我們在神面前被定罪光景解除得掉，祂流出的寶血洗凈人類一切的罪。而且，祂從死人中的復活更分賜永遠的生命，拯救我們脫離我們裡面的罪性，更拯救我們脫離死亡的光景，把我們救到神聖的生命里，這就是神生機的救恩。所以說，因著這樣，人就有一個榮耀的結局。接受這個救恩，就有個榮耀的盼望，就在生命和性情上，成為與我們的主耶穌基督一模一樣。因為，祂要帶領許多的兒子進榮耀里去，將許多的兒子都模成祂長子的形像。這是真正的福音，這個福音，對古人是適用的，對今人也是適用的，對猶太人是適用的，對外邦人也是適用的，對美國人是適用的，對華人也是適用的。所以，這個真正的福音，是為著全人類的。

印度有一鉅賈，向某輪船的船主借一本英文聖經，船主很奇怪的問他說，「先生是回教徒，並且不通英文，為什麼借這個呢？」商人說，「我並非為了要讀才借，乃要借來放在客廳桌上」。船主說，「那麼，你拿它當作偶像，借它免禍嗎？」他說，「不，我特地拿它作人品試金石！」船主更是不理解說，「這是什麼意思呢？」他說，「我大多和英國商人交易，你是知道的。當他們進我的客廳時，我若見他對這聖經表示留意，並且愛護，就知道他是可靠的人。若見他表示輕視，或出言攻擊就知道這人是靠不住的。」

聖經不是人杜撰的，而是神默示一班虔誠敬畏祂的人寫成的。摩西、大衛、保羅等人，不過是神的代筆人，他們所寫的都是神所默示。例如以賽亞自己承認說， 「主耶和華的靈在我身上……叫我傳好信息……」（六十一1）。彼得后書又說，「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來」（一21）。先知所寫的，先知自己並不明白，也不知道其中的意義，因為多屬未來的事，多年以後才應驗出來。這點證明，他們不過是神手中的工具，用以寫成聖經。因為他們敬虔忠心，故神樂意使用他們，叫他們寫出神自己的意思。神是如何感動人寫聖經呢？那並不是因為人受到符咒，或進入昏迷狀態中寫的。而是如神的筆記員一樣，是神借著聖靈感動他們，使他們靈中聽見了神的話，然後象學生默書的情形寫出來的。如此，才不至於遺誤神的原意。聖經中有兩個事例，可以幫助我們解釋這個問題。

      （1）舊約(民二三-二四)記載巴蘭是個先知，曾應摩押王之請，為著財利前去咒詛以色列民；這在他自己是很高興的，並且也很熱心去作這事。所以，一到山頂他便獻祭求神咒詛以色列民，但神的能力完全取代他自己的意識，他發現他的「眼目睜開」了(民二四4，15)。以致他只能申述神傳給他的話（民二三5，12，20），只能祝福而不能咒詛。這些祝福的話，雖是由巴蘭口中所說的，但內容卻是神的話，這是因為他受神管制，以致所說的話正與自己的意思相反。

      （2）新約(約十一49-50)記載有一次祭司長和法利賽人聚集，商議怎樣處置耶穌；這時大祭司該亞法言不由衷地說，「你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他這話並不是出於自己，而是因為他是當時的大祭司。神使他預言耶穌將要替神的百姓受死；他並不知道是神的靈臨到他。所以說，默示就是聖靈把所要說的話，安置在神所要借用的作者心中，並且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說作者失掉了自己的意志，而是作者把自己完全借給神，為神使用。只有如此，聖經的各卷書才能是一貫的。