神的真實與宗教的假冒為善相對

婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裡打水。耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裡來。婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。

婦人說，先生，我看出你是申言者。我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。

耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。...時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實里敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。

神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實里敬拜。（約4：15-24）

在約翰四章十五至二十六節，我們看見取用基督這活水的路。主耶穌的講道簡單、扼要又中肯，祂不長篇大論。祂不過與撒瑪利亞婦人簡短的說幾句話，她就被吸引了，就要求主給她活水。

當那婦人向主求活水時，主並未責備她，要她悔改認罪。沒有，主輕柔的說，「你去叫你的丈夫，然後到這裡來。」這話是要用她不道德的歷史摸她的良心，使她為自己的罪行悔改。「婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；」這婦人是撒謊，還是說真話？是真話，可是又是謊話。她說真話來撒謊，這是真實的謊話。這就是墮落之人的欺詐本性。

然而主對她非常溫柔，也不責備她。主甚至欣賞她，說，「你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。」婦人對祂說，「先生，我看出你是申言者。」主的話震驚了她。

這撒瑪利亞婦人的乾渴引她陷入好些錯誤的事里，諸如有過五個丈夫，又與一個不是她丈夫的人同居。那就是她生活的圈子。她尋求看得見的東西來滿足自己，結果還是不滿足。那六個男人代表看得見和物質的事物，那永遠不能滿足人。

除了這些看得見的東西以外，她也在宗教中尋求滿足。雖然她是這樣一個簡單的人，她也是熱心宗教的。她很軟弱，但是很希奇，她還談論宗教。單單宗教絕不能幫助人。再者，她還有傳統，因為雅各井代表傳統的事物。因此這撒瑪利亞婦人有三類東西－物質的東西、宗教的東西、以及傳統的東西。這三類東西代表我們從人的生命所能得到的。人的生命里除了物質、宗教或傳統的東西以外，就沒有別的了。這些物質、宗教或傳統的東西，沒有一樣能滿足人，因為人越得到這些，越變得乾渴。他們的乾渴從不止息。

這婦人除了現有的一人之外，已經有過五個丈夫。這婦人之所以邪惡、不道德，乃是由於她的乾渴。因為她的許多丈夫不能滿足她，她一直不滿足。當第一個丈夫不能滿足她，她就尋求從第二個丈夫得著滿足。但是她的第二個丈夫也沒有滿足她裡面的乾渴。然後她嫁了第三個，但是這一個也不能滿足她；第四、第五個也不能，因為只有活水才是她惟一的需要。不管她從那許多丈夫喝了多少屬地的水，她仍感到乾渴。因此主告訴她說，凡喝這水的還要再渴。凡喝這物質、宗教、傳統事物之水的人，還要再渴。惟有主耶穌有活水，能解我們的乾渴。

因為主所說關於她丈夫的話摸著了她的良心，她立刻轉開話題到敬拜的事上。她這樣作非常聰明。雖然她是這樣一個不道德的女人，她竟然還談論到敬拜神的事。這證明宗教在那裡。人可能討論宗教，卻仍活在不道德中。這婦人並沒有承認她的罪，卻將話題從她丈夫轉到敬拜神的事上，說，「我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。」這話題的轉變乃是這撒瑪利亞婦人的巧計。這婦人所談關於敬拜的問題，是對錯的問題，但主把她轉到靈，（約四21～24，）這是屬於生命樹。（參創二9，17。）當婦人將她的話題從她丈夫轉到敬拜的事上，主耶穌就抓住機會向她啟示接受活水的正當途徑。

謝謝aawang 弟兄，剛好為s兄查約翰福音第4章鋪路。

感謝主！