做人與做夢，其實都是很重要的問題

幾天之前，在與網友的談論中說起了夢，之後又和同往錫安談到此事，借這個機會，說說我對夢的看法。
現代人對於夢的看法大多是做夢與實事相反，也就是俗話說的反夢。
但是，最古老的一種信念認為夢的意義是預兆，我基本上同意後者的看法。
因此，最近家園中有人談到夢，我就認為只有自己才能解釋自己做的夢。（也許有的夢太深奧，自己無法弄懂，那就另當別論了）
舉幾個例子：
1、考大學時，別人的通知書都到了，自己的還沒來，很著急，夜得一夢，坐在教室上課，第二天想起此夢，歷歷在目，心中大定，確信被錄取無疑。更令我難忘的是：到大學的三個月之後，聽大課，無意中扭頭看了一下窗外，一幅畫面闖入眼帘，當時我的感覺是一桶冰水灌頂，毛骨悚然，因為那畫面和夢中的一模一樣，分毫不差！

2、婚後，老婆做夢，醒后，驚魂未定的對我說，嚇死我了，夢裡有隻大老虎追我，追得我無路可逃。我安慰並祝賀她：你懷孕了，而且肯定生的是兒子。（看過黃帝內經，相信中國老祖宗的話）

3、工作后，夜得一夢，自己正在騎自行車，忽然，自行車來了一個180度的調頭，醒后，百思不得其解，我也不會雜技，可以提起前軲轆來個大掉頭？猛然想到，今天要到外面辦事（平時以在辦公室為主，較少外出）哎呀，可得小心一點了！為此，特意提前出發，慢慢的騎。誰想，即便如此，一輛停在路邊的小汽車卻正好在我即將經過時打開了車門，我的自行車撞在車門上后就向左側倒下，儘管自行車仍然朝向前方，但是我在倒地後為了平衡是用右手先著的地面，頭部自然的扭向後方，映入眼帘的是一輛公共汽車，迎面開來。事後分析，這是一劫，除非你不上街，可是誰想得到呀，唯一的幸運就是自己注意了，要是按照習慣的方式，騎車速度較高的話，可能那個碰撞就把你給給弄到馬路中間了，那時的後果就不堪設想了。

還有些夢，涉及隱私過多，就不談了，但特點都是有令人毛骨悚然的一剎那，原因就是當你在現實中看的那一幕正是以前在夢中先看到的。
所以說，信這個、信那個；求這個、求那個，還不如先把自己弄弄明白的好。

怎樣做人是個很重要的問題，每個人怎樣看待自己做的夢，其實也是個很重要的問題。

一早起來，看到這個夢篇。也來談談夢

沒錯，夢是一種象徵，有預言，也有對心理的反應（日有所思，夜有所夢）。夢的存在更說明這個世界不是全物質的。因為它是用一種誇張的手法把現實生活中的事物表現出來，所以有時看上去有些荒誕，但關鍵是要明白其中的含意。所以需要解夢（就象一種語言需要翻譯出來之後才明白意思一樣）。

聖經中也有異夢，像約瑟做的夢，和他幫助酒政，膳長及法老解過夢。但以理也幫巴比倫王尼布甲尼撒解夢。但他們能解夢，是因為神把夢賜給對方，然後把跡底告訴他們而已。

無可否認，夢有時會提醒我們一些事，但我不認為需要花太多時間研究，因為我們並不能很好解釋夢的含意。例如若按照弗絡伊德的解夢的話，解得就荒謬無比了。

其實，我們的心思意念都在神的掌管中。我們都很關心自己要如何做人以及將來會怎樣，如果有比夢更清晰，明白的啟示，你願意選擇哪一個呢？

我想談談聖經中關於夢的看法：

受啟示的狀態是神所賜絕對專註的狀態，在這個時候神把啟示傳達給先知。神藉眾先知『多次多方的』（來一1）向人說話，通常的方法是異象和異夢。民數記十二6說：『你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。』

受啟示的狀態可分為幾個不同的層次：（1）啟示性的夢，（2）直接的相遇，（3）忘我的異象。根據專註的強度和啟示的內容來看，受啟示的狀態，程度最低的是啟示性的夢，而最高的要算忘我的異象。

一、啟示性的夢

神與先知交通的一個方法就是夢，夢裡包含啟示，或者就是啟示。聖經里有些夢明顯是屬啟示性的，如基拉耳的亞比米勒（創廿3-7），雅各在伯特利（創廿八12），約瑟的禾捆和日月星辰（創卅七5-10），尼布甲尼撒王和他的金像（但二），先知拿單與大衛王國（撒下七4-17）。神可以用普通的夢來啟示，但並非所有的夢都含有啟示。

一些非字義解經家，將一般夢的形式和內容，與神所啟示夢的形式和內容等量齊觀。在一般的夢中，會把過去或已知的經驗，帶進夢幻的境界。夢中的心思是以本能、直覺和習慣的方式去運作思想。非字義派人士以這種作夢的現象，支持他們不用字義的方式解釋預言性的啟示。Lindblom論道：『像夢一樣，異象是由不同的要素所組成，取材自正常的經驗界中，但往往編織成一種奇異虛幻的整體。』

當然聖經里有一些啟示性的夢，包含熟悉的事物和概念。創世記四十一章里，法老夢見了河、牛和麥穗。明顯地，當神選擇隱喻和象徵的圖畫時，會利用他僕人的背景和經驗，但倘若這些背景與神所要啟示的背道而馳，神也絕不允許他的啟示，受人的背景所歪曲變造。所以，真正說來，啟示的夢其形式和內容源於神，不是由人的頭腦而來。
再者，聖經里也有許多啟示的夢，是利用先知所陌生的隱喻和象徵。這些臨到先知的未來『記號』，跟當時的、本能的和熟悉的事物完全不同。但以理書七章，先知看見四個獸出現，是那幺陌生，在地上從未見過，以致他必須用到類比（例如『像獅子』）。但第四獸不像但以理所見過的任何東西，所以他索性不用地上的類比向讀者報導。的確，這些景象絕不會出自但以理自己的『想象』。

二、直接的相遇

直接的相遇是神和先知間啟示性的相遇，先知對外界儆醒的意識並未剝奪，這種啟示來得相當快。此時神將啟示投射進先知的內在意識中，而接受信息的人，並不一定要處於忘我的狀態下。

所以，當先知以賽亞走過君王的院中時，就得到新的啟示，是關乎希西家王的事（參王下廿4-6）。另一次，甚至是正當先知和君王說話時，啟示就臨到了（參賽卅九1-8；王下廿12-19）。

三、狂恍的異象

最高度的受啟示狀態是忘我，先知被提升於感覺之上，心靈產生極深的專註，獲得極清晰的啟示概念。

進入忘我當中，先知的肉眼常是閉著的（好象在催眠）以便達到專註的狀態。耶利米稱之為『睡』（耶卅一26）。肉眼閉合時，內在的靈覺就開啟了。因此，在似乎進入睡眠狀態時，先知內在的眼和耳，卻專註於神所傳遞的信息。摩西形容這種情形是『在夢幻中凝視』（民廿四4，新譯本）。

在這種強烈的意識狀態中（唯神能賜予），先知能看見自然界以外的事物，聽見一般人所聽不見的聲音。先知的心思完全集中在所傳遞的啟示上，以致平常的思維和感覺中斷，暫時失去功能。先知曉得發生些什幺，但他卻像騎士，松下韁繩，知道發生什幺事情，卻不能改變它。先知曉得自己被神的靈抓住，領受一個信息，他知道這不是自己心裡沉思或想象的結果。

我們不要以為先知忘我的異象，都離不開興奮、痙攣和狂言，事實上在新舊約里，大多數的啟示，都是在沒有任何刺激的情況下得到的。忘我的異象停泊於哥林多前書十四32——『先知的靈原是順服先知的』。

兄弟是有福之人，因為，你謙卑的相信這些「啟示」，也從這些「啟示」中，注意，小心，真的是有福。。。老祖宗說，小心撐得萬年船。。。（某些人，處於你的地位，可能會說，我就不信邪。。。。）

我有一個類似的夢。在美國讀書的時候，那一年，當了聯誼會主席，出頭露面。有一位美國老太太找我去他們家。當我開著車，剛要走下坡，進入她家的時候，我突然覺得，這個地方，我「來過」（應該是在夢裡）。。

下一個問題，就是這些夢，是「誰」告訴你的呢？

（我們暫且假設，有些夢（不一定是全部吧），是有一些預告性的。有些人信，有些人不信）

也就是說，有「一樣東東」，在通過夢，告訴我們一些信息，提醒我們。。。這樣東東，到底是什麽呢？

兄弟是否想過？

補充一點：聖靈也會讓現在的基督徒有異夢，但是由於神在聖經中的啟示全備，完整的，所以不會有超出聖經以外的新的啟示。

原帖由 同往錫安 於 2007-7-8 03:26 發表
例如若按照弗絡伊德的解夢的話，解得就荒謬無比了。

信口開河，弗絡伊德的學說在心理學界的地位，不是你說荒謬就倒掉的。對你不知道的事，還是少開口為妙。

呵呵~~也不是你說有地位，不荒謬就果真如此。

他的解夢我起碼看過了，你呢，看了嗎？如果沒有，光憑著某人的名氣就相信，還是信心很大啊！馬克思宣稱自己的思想是最先進的代表，辯證又唯物，是科學的，在當時，估計你也不會反對，哈！

原帖由 同往錫安 於 2007-7-8 03:42 發表
呵呵~~也不是你說有地位，不荒謬就果真如此。

他的解夢我起碼看過了，你呢，看了嗎？如果沒有，光憑著某人的名氣就相信，還是信心很大啊！馬克思宣稱自己的思想是最先進的代表，辯證又唯物，是科學的，在 ...

看過了，未必明白是正么回事，我還看過太極十八法呢，但別人和我談太極，我一般是讓他另請高明。從你的一句「解得荒謬」就說明你沒有看懂。別人錯在哪裡，正確的應該如何解都沒有，結論就出來了，很不慎重。

在看看你的解夢：「但是由於神在聖經中的啟示全備，完整的，所以不會有超出聖經以外的新的啟示」，別人的夢都還沒有披露，你就匆忙告訴別人他的夢不會超出bibel經之外。生怕別人的夢有什麼異端出來。另外，Bibel經還「全備」，「完整」，你理解你說的話嗎？請告訴我，既然完備，那本經書是否完備到包涵了現在有個菜鳥在某地惡毒攻擊經書的不「完備」性？Bibel經根本作不到無矛盾，自洽，完備就更談不上。

關於老馬的學說，他自己好像沒有給自己帶上那個金帽子，是後世之人的馬屁。對老馬的很多學說，我就沒有當科學看過，因為它本來就不是什麼科學，是從基督教借來的。

[ 本帖最後由 iamcaibird 於 2007-7-8 04:09 編輯 ]

做一個take-home exam時候，我對自己的模型設計很有信心，輸出數據看起來也很好，可是做相關分析時結果很差，百思不解（真的是百思啊），倒頭便睡了。夢裡看到了我的輸入和輸出信號在眼前晃，突然注意到它們的晃動不是亂來的，而是沿著時間軸水平移動，驚醒以後，恍然大悟，原來我在做相關分析的時候沒有把信號經過模型計算后產生的相位滯后考慮進去。立刻重寫程序，解決這個以後，相關分析當然就是99.99%啦，成績也當然就是A+啦。

原帖由 在美一方 於 2007-7-8 04:42 發表
做一個take-home exam時候，我對自己的模型設計很有信心，輸出數據看起來也很好，可是做相關分析時結果很差，百思不解（真的是百思啊），倒頭便睡了。夢裡看到了我的輸入和輸出信號在眼前晃，突然注意到它們的晃 ...

這個神啟必然是在bible之內的，以後遇到難題，還是到經書上找，做夢畢竟繞路，而其會產生異端。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-7-8 10:07 編輯 ]

好像小提琴曲，」魔鬼的顫音「（是這個名字吧）就是這樣出來的。

有沒有看靈媒緝兇啊.

那個就是演夢裡知道事實真相的

看過鏡花緣么???
或者說,看過南柯一夢的典故么??????



隋末唐初的時候，有個叫淳于棼的人，家住廣陵。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，一次淳于棼過生日，親友都來祝壽一日，他便在門前大槐樹設宴共飲，直喝得酩酊大醉。於是便坐在槐樹下歇息，便迷迷糊糊睡去。

在夢中，他到了大槐安國，正趕上京城會試，他報名入場，發榜時，他高中了第一名。緊接著殿試，皇帝見他生得一表人才，親筆點為頭名狀元，並把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，又並被欽任"南柯郡太守"。

淳于棼上任後勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前後二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

有一年，敵兵入侵，淳于棼奉旨率兵拒敵，但屢戰屢敗。金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，於是便辭去太守職務回京。但從此失去國君寵信。為此心中悒鬱不樂，隨後國君准他回故里探親。心驚氣急這余，猛然驚醒過來，見眼前僕人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日餘暉還留在牆上，而夢中經歷好像有如已歷一生。

淳于棼遂將夢境告訴眾人，大家都感到驚奇，便一齊來到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中"南柯郡""槐安國"，其實原來在此!




人生,不過南柯一夢,,
難保哪天我們醒來了,我們不過又是在另一個夢裡.呵呵.

原帖由 iamcaibird 於 2007-7-8 07:42 發表

這個神啟必然是在bible之內的，以後遇到難題，還是到經書上找，做夢畢竟繞路，而其會產生異端。

當時我是不讀經的呀！就只有做夢這華山一條路啦！好險啊！

跟你講聖經的全備，無誤簡直是對牛彈琴，在目前沒有可能有共識。

老馬的思想是借基督教的，我不得不對老兄的才識寫個服字！

原帖由 同往錫安 於 2007-7-8 03:26 發表
其實，我們的心思意念都在神的掌管中。我們都很關心自己要如何做人以及將來會怎樣，如果有比夢更清晰，明白的啟示，你願意選擇哪一個呢？

如果有比夢更清晰，明白的啟示，我當然願意選擇了，那是什麼？

你想要哪方面的？人生的意義？如何做人？將來往哪裡去？

原帖由 同往錫安 於 2007-7-8 03:33 發表
我想談談聖經中關於夢的看法：
神與先知交通的一個方法就是夢，夢裡包含啟示，或者就是啟示。聖經里有些夢明顯是屬啟示性的，..

即便是這樣，那也是神對先知的啟示，並不是對你的啟示呀

原帖由 同往錫安 於 2007-7-8 13:09 發表
跟你講聖經的全備，無誤簡直是對牛彈琴，在目前沒有可能有共識。

老馬的思想是借基督教的，我不得不對老兄的才識寫個服字！

害怕什麼？如果Bible經能做到完備，無誤，還要你們護教嗎？你不知道的是有人曾經企圖使他在學術上完備話，失敗告終，你就不要在這個問題上丟醜了。連教會的芝加哥宣言也只是宣稱：你們相信Bible經是無誤的。相信而已，沒有證明，我還相信觀音姐姐呢。

關於老馬的思想來源和基督教的關係，這個是已經很常見的學術問題了，你不知道可以到網上狗狗。

[ 本帖最後由 iamcaibird 於 2007-7-8 13:29 編輯 ]

先知的啟示被記錄在聖經裡面，而教會是建立在先知和使徒的基礎上的。我們可以通過聖經來明白神關於救恩，關於他自己的特殊啟示。

舊約中先知從神領受啟示，
新約神自己道成肉身來到世上，教導使徒們。（使徒就是那些見過耶穌基督，聽過他的教訓，為他的死而復活做見證的那些早期門徒）當教會擴大的時候，使徒們就把從基督那裡聽來的教訓寫成福音書，也將這些教訓以信的形式傳給各教會。