由三段經文感悟神看我們的內心

撒母耳對掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）
  「耶和華說：『你們所獻的許多祭物與我何益呢？。。。。。。你們不要獻虛浮的祭物，香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。』」（以賽亞書1：11-13）
  「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？。。。。。。世人啊，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6：7-8）
   這三段經文，從表面看，神好像有點矛盾。因為按摩西律法，燔祭、平安祭等等都是律法的一部分，而且還是很重要的部分。猶太人按照摩西律法去獻祭本沒有錯。那神為什麼還要斥責猶太人呢？因為猶太人沒有理解神要他們遵守律法的真正的含義。他們把律法拆開來，將一些外在的儀式放在一邊，而將自己的內心放在另一邊。神讓猶太人獻祭，本來的意思是讓獻祭的儀式和獻祭者的心合一，用獻祭來表達人對神的讚美、敬畏、敬拜。但是猶太人漸漸將儀式和心分離了。這就是以賽亞先知指出的「作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」猶太人一方面獻祭，一方面做惡。表面上敬畏神，內心卻遠離神，儀式和內心發生了分離。
   神的漸進啟示首先表現在神用一些先知去斥責猶太人，指出猶太人的惡和罪，希望他們悔改。然後在耶利米書33章中提出：我要與你們重立新約。這個新約就是：「我要將我的律法寫在他們的心裡，又要放在他們的裡面。」（希伯來書10：16）希伯來書曾2次引用耶利米書33章中提出的--我要與你們重立新約--的經文。
   神要求外在的律法條文與人內心的合一。因此，新約的精義就是外在和內心的合一。神不僅看我們外在的行為，更看我們的內心。世人看外貌，神看我們的內心。

謝謝分享

世人看外貌，神看我們的內心。jrcj 發表於 2010-4-11 10:50 PM

阿門！

回復 3# 來往加國


    thanks

既看內心.還要人口裡承認幹什麼?豈不自相矛盾.

既看內心.還要人口裡承認幹什麼?豈不自相矛盾.
拎不清 發表於 2010-4-12 12:30

裡外一致，才不矛盾。

回復 6# gyl

神不僅看我們外在的行為，更看我們的內心。世人看外貌，神看我們的內心。
jrcj 發表於 2010-4-11 22:50

雅各對張三說：2:18必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。

張三答到：雖然我搶劫、殺人，但我內心是愛主的，每次搶劫回來，我都不忘禱告，求神寬恕，主知道，祂看我的內心，你看不到。說不定你的內心還不如我愛主呢，瞧你，在自誇了吧？

回復 8# 青貝殼
貝殼兄，問一點科學問題：
1、心思和動作哪一個在先？
2、比心思更快的動作是什麼行為？

回復  青貝殼
貝殼兄，問一點科學問題：
1、心思和動作哪一個在先？
2、比心思更快的動作是什麼行為？
來往加國 發表於 2010-4-13 09:35

7:15因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。
因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
   
這個例子當中，考慮心思和動作哪一個快，有什麼意義么？

回復 8# 青貝殼


問題在於：

雅各用不著對張三說，要由張三自己對神去說，你我說三道四都沒什麼意思，個人到神面前即可。

若如你說的張三，神還救他，你我也無話可說；神若不救他，你我還是無話可說，所以張三如何，我們沒得可爭，我們自己怎樣才能得救，那就照著你我對聖經的認識去行就是了。

你說對嗎？

回復 11# sousuo


   

太9:17也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。
可2:22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。惟把新酒裝在新皮袋裡。
路5:37也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。

自己去對照吧，看看新酒和舊皮袋如何能統一？

7:15因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。
因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
   
這個例子當中，考慮心思和動作哪一個快，有什麼意義么？
青貝殼 發表於 2010-4-13 02:53 PM

當然有意義。上面的例子，是說明人在受罪轄制之下的狀況——行為不受人的心思控制。人想行善，必有私念出來阻止。

回復 14# 來往加國


    贊同

回復  青貝殼
我們自己怎樣才能得救，那就照著你我對聖經的認識去行就是了。

你說對嗎？
sousuo 發表於 2010-4-13 21:22

我說不對！現在正是討論怎樣才能得救。按你的邏輯，聖經中的許多經文的作者都是在說三道四，包括啟示錄的作者，當然還包括所有的牧師...

當然有意義。上面的例子，是說明人在受罪轄制之下的狀況——行為不受人的心思控制。人想行善，必有私念出來阻止。
來往加國 發表於 2010-4-14 11:40

很搞笑的。你為什麼不說人要行惡的時候，必有聖靈出來阻止？按你的邏輯，基督徒都可以無惡不作？因為「行為不受人的心思控制。人想行善，必有私念出來阻止。」怎麼都是這種基督徒？

還互相握手...

我們也不必聽保羅怎麼說,每個人自己和神說.保羅不對神說,非要和我們說,自作多情.

內外都要看,因信稱義完蛋