歐陽文風新著《同根生》

文風借用音樂家（貝多分、柴可夫斯基）、文學家（惹內、田納西威廉斯）、藝術家（達文西、米開朗基羅、高更等）、社會學家（Peplau, Schawartz等）、性學家（金賽、伊芙琳乎格爾）、同志運動家（John Addington Symonds和Magnus Hirschfeld）等理論見解例子歷史來闡明進行他的全面同志運動，帶領同志們勇敢地站出來，以他的學識理論註解分析詮釋在美國、新馬甚至世界中遇到的各種不公情況，希望社會對同性戀有更客觀與科學的認識，改變對同志的偏見、"不自然"認知，大家對同志的誤解甚至連同志亦誤解甚至歧視自己的惡性循環慘況。譬如舉例"前同志"Paulk，為了掩飾自己永遠是同志的真相，他甚至出書《不要害怕改變》、高調上電台電視雜誌封套等現身說法，從同志轉向異性戀的成功歷程，說自己既是活生生的例子，結果被人抓到痛腳時，還要鬧自辯是進入同志酒吧撒尿的笑話。

除此之外，文風從美國民權領袖馬丁路德金牧師全心投入與邪惡暴權和種族對抗，帶領美國黑人抗議不合理的文化與法律；法農《黑皮膚、白面具》中評述弱勢族裔殖民地的黑人，以歐式生活的深層意識來醜化自我矮化、異化的情意結，結果造成自己是最大的欺壓者等例子來延伸進入同志運動，爭取同志權益，不致被社會邊緣化或妖魔化。

最精彩的是在輯三的"同志辯"中，以奴隸制與科學角度來反駁由陳再明的《神愛"同志愛"？》針對《神愛同志》的回應。文風認為辯駁聖經中反對同性戀的觀點，純粹的經文詮釋之爭欠缺意義，如地球繞太陽轉，還是太陽繞地球而運行的爭辯，因為科學研究早有結果。他從中更指出聖經中的錯誤觀點，如導致神權高於人權的聖經贊同奴隸制，甚至為了庇護聖經神權，不惜燒死了沿用哥白尼地球自轉的科學家布魯諾、軟禁病重七十歲的伽利略至死等，在近代終於獲得"平反"。文風從而追問為何當年的"教會領袖，其中不乏絕頂聰明之士，可以錯得如此離譜？"及"以為自己在維護真理？"然後以"解經錯誤"等打發，從而延伸聖經反對同性戀的解經方法與過去教會支持奴隸制的方法，有何差異？"當科學與聖經，或與聖經的詮釋有衝突與矛盾時，我們應當怎麼做？"等的角度，再次丟下令人思索，可能再度引發論戰的炸彈。

這是文風致力透徹研究聖經基督教神學的成果？且讓讀者來親自檢驗，每年至少一兩次，看看文風在紐約走得多遠，從而省思我們在馬來西亞，是在一直倒退還是邁前了一步。

文: 許通元