道不同也可與謀。。

無論是基督教佛教還是無神論，雖然大家的道不同（呵呵，約翰福音那個帖子剛剛討論過道家的「道可道」和耶穌的「太初有道」），但經過激烈的辯論以後，我突然覺得其實也有很多共同點。

至少大家都是面臨同樣的人生。無神論的詩和有神論的詩，寫的一樣美。

然後大家都面臨同樣的人生問題，那就是一個真善美的人生。

這個問題在基督教就是關於「罪」的問題，如何使自己的行為變得「聖潔」。
在佛教里就是關於「煩惱」的問題，如何克服煩惱。
而在無神論來講，是個幸福的問題，如何獲得幸福。

說白了，就是大家都想把日子過得好一點，這日子包括現在也包括未來。我想這個出發點，大家是否贊同呢？

未來且不說，因為實在是說不清，也爭論不清。就說說現在的日子吧！

按照基督教的方法，信上帝讓聖靈內住，行為就可以變得聖潔起來。
按照佛教的方法呢，那就要用觀照，用觀照「照見五蘊皆空、度一切苦厄」。
要是按照無神論的方法，那就是用人性中的愛和理性。

我個人覺得，這裡面可能還是有相通的地方。是不是我們暫且不要去爭論誰高誰低？各自宣講各自的「道」，然後到底哪個方法更有效？個人自己去思考，這不是很好嗎？

（聽到腦後有磚頭凌空而下 躲。。。）

當然當然，與謀是我們過來討論的基礎。不同意的不一定要口誅筆伐，不一定要諷刺挖苦，不一定要氣勢凌人。其實各述己見多好。

對！還有就是大家先找個談話的基點。。。

比如說，以永生作為標準，這個沒法談了。以佛教的往生做基點，這個也沒法談了。

我想呢，今生是大家都面臨的問題。我看了基督教的很多見證文章，都是關於今生的。用今生見證來生，這不是很好嗎？也省去了很多關於來生的很多沒什麼意義的爭論。

我們把談話的基點放在今生，好不好呢？

好像聽見很多聲音講「不好」。。。

不知道同學們對《易經》是否有研究 （看到一堆磚頭凌空而下，想躲也沒地方躲 ）

易者，宜也。遙想當年，周文王蹲在監獄里（慘了點哈）舉頭遙望星空，始做八卦、周易。西方大小毛子們頑冥不化，（不是我瞧不起他們，是我非常非常瞧不起他們 ），直到20世紀才搞出了什麼拾人牙慧的「contingent theory」。

孔子為什麼早不知天命，晚不知天命，偏偏50歲以後知天命？有興趣的同學可以考古一下，孔子50以後開始讀易經，並作繫辭。

何謂天命？子曰「未知生，焉知死；未能侍人，焉能侍鬼？」這同釋迦佛和基督的教導如出一轍；怎麼會不相通啊！Hoho！！

今生就沒什麼好吵了，恐怕響應的人不多，藉機教訓人多開心呀。再有，今生，行才是更有意義的。

「未知生，焉知死」

掌握今生，才能把握來生。討論誰夢裡的西瓜最大最甜，沒有意義！  

與各位有神無神的朋友們共勉！

行才是真正的關鍵啊！

中國人不好造神，更不拜偶像。不然易經，就會成為一個宗教。

國人太聰明，人人自以為神，不屑於再造什麼神，造了也沒人信。

說的有理！

握手，握手

這也握手啊！

中國人有天地君親師，孝親尊師就是學謙卑，也可達到敬神的目的。