基督徒的良心

良心是人的靈的功用之一（人的靈還有直覺和交通兩個功用）。人的良心符合神所造的人性，使他能知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。

基督徒在重生得救的時候，接受基督這位賜生命的靈（林前15：45下），他們的靈被點活過來，所以他們靈里的感覺越來越敏銳。直接的表現就是良心的感覺加強了：以前覺得不是罪的，現在蒙光照，看見是罪了；向神悔改，向人認錯越來越多了，等等。如同一間屋子滿了灰塵，原來在黑暗中，灰塵都看不見；現在陽光照進來了，就能看見許多的灰塵顆粒。

這些聖經中關於「良心」的話語，與弟兄姊妹共勉。

這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。（提前1：5）

何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔凈我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神么？（來9：14）

且要帶著溫柔和敬畏，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們在基督里的好品行，感到羞愧。（彼前3：16）

用清潔的良心持守信仰的奧秘。（提前3：9）

我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典。(林后1：12）

只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。（林后4：2）

對神對人常存無虧的良心。（徒24：16）

因我們深信自己良心無虧，願意凡事都行得好。（來13：18）

對神對人常存無虧的良心

請問：你的良心是怎麼看耶和華***使***人吃自己兒女的肉這件事的？
你的良心是怎麼看耶和華大規模屠殺嬰兒的？

謝謝。

因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。（提后1：7）

然而在長成的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。（林前2：6）

向神狂喜，向人謹守。（林后5：13）

因為除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事；

這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。

然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。

（林前2：11-14）

呵呵，那就讓大家參觀一下基督徒們的良心吧。基督徒們認為耶和華乾的下面這些事是「慈愛公義」的：


　　申命記28：53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。


　　利未記
　　26：27 你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，
　　26：28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
　　26：29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。

　　以上兩段，基督徒們居然解釋成：因為那些人不聽耶和華/耶穌的話，失去了耶和華/耶穌的保護，才會發生「吃自己兒女肉」的慘劇。基督徒們想要說的是：這兩段經文並不是說耶和華/耶穌使得人們去「吃自己兒女的肉」，而只是「預言」失去了耶和華/耶穌的保護之後將會發生的慘劇。

　　這樣的解釋我們是不同意的，因為上下文是很清楚地。不過。我們不用和基督徒們計較。因為，「聖經」里還有明確說了是耶和華/耶穌使得人們「吃自己兒女的肉和朋友的肉」的：

　　耶利米書
　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。
　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.'

我們基督徒不需要為神解釋祂應不應該那樣說、那樣做。

「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。」（創24：50）

如果你確信聖經是神的話，對這些話自然會心存敬畏；

如果你確信有神，但不確信聖經是神的話，自然會與基督徒一同探討；

如果你確信有神，但確信「聖經」不是神的話，自然會拿出真正「神的證據」來證明你的確信；

如果你確信沒有神，自然不需要說「如果有神，也絕不是聖經中所描述的神」；

如果你不確信有神，也不確信沒有神，那麼你現在需要找到證據來確信其中之一嗎？

〉〉如果你不確信有神，也不確信沒有神，那麼你現在需要找到證據來確信其中之一嗎？

需要。但是，這並不妨礙我揭穿基督教的真相。

打個比方：一道選擇題，即使我不能確信哪一個答案才是正確的答案，這並不妨礙沃派出一些錯誤的答案。所以，我們要把我們的證據拿出來，告訴大家：基督教是騙人的。

很好啊！把「基督教」中的「教」（酵）拆穿、除掉，「基督」就完全顯明出來了，這是我們的活神所喜悅的。不光我有這種感覺，上次也有一位弟兄說，你在這裡的作為，也是出於神的。所以，為著你的「揭穿」，感謝主！

在馬太福音十三章，主耶穌用三個比喻揭示了國度的建立及假冒的成分、國度外表的畸形發展和國度外表的內在腐敗：

13:24 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裡；
13:25 及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。
13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
13:27 家主的奴僕就進前來對他說，主啊，你不是撒好種在你的田裡么？從那裡來的稗子？
13:28 他就對他們說，這是仇敵作的。奴僕就對他說，那麼你要我們去薅集它們么？
13:29 他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。
13:30 讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉里。
...
13:36 當下，耶穌離開群眾，進了屋裡，祂的門徒到祂跟前來，說，請把田間稗子的比喻，給我們講解清楚。
13:37 祂就回答說，那撒好種的就是人子，
13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子，
13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。
13:40 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。
13:41 人子要差遣祂的使者，從祂的國里薅集一切絆跌人的事，和行不法的人，
13:42 且要把他們丟到火爐里，在那裡必要哀哭切齒了。

好種就是國度之子，稗子就是惡者之子（38）。稗子和麥子一齊長在田裡，也就是假信徒和真信徒都活在世界里。諸天的國是由國度之子，麥子，建立起來的，但惡者之子，稗子，長起來改變了情形。於是，諸天的國及其外表之間就產生了差異。國度之子構成了國度；惡者之子形成了國度的外表，就是今天所謂的基督教國。

13:31 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。
13:32 這乃是百種里最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。

三十一至三十二節有一個說到國度外表畸形發展的比喻。教會是國度的具體表現，該像菜蔬一樣生產食物，卻成了樹，作飛鳥（那惡者，13：4，19）的宿處，其性質和功用都變了。這事發生在第四世紀初葉，康士坦丁大帝把世界攙入教會時。他把成千成萬的假信徒帶進教會，使其變成基督教國，而不再是教會了。

13:33 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面里，直到全團都發了酵。

教會既是實行的諸天之國，有基督，那無酵的細面為內容，就必定是無酵的餅。（林前五7～8。）然而，由這裡婦人所象徵，那在第六世紀完全且正式形成的羅馬天主教，採取了許多異教的作法、異端的道理和邪惡的事物，將其攙到關於基督的教訓里，使基督教的全部內容都發了酵。這成為諸天之國外表的腐敗內容。

根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三面。諸天之國的實際與外表，今天都隨著教會。諸天之國的實際，就是正當的教會生活（羅十四17，「公義、和平、並聖靈中的喜樂」）是在諸天之國的外表之內，這諸天之國的外表，就是所謂的基督教國。諸天之國的實現，乃是要來千年國的屬天部分。

諸天之國的實際

馬太五至七章啟示諸天之國的實際。乃是啟示諸天之國屬靈的生活與屬天的原則。

諸天之國的實際，就是得勝之教會生活的實際，就是神聖生命高標準的實際，今天在教會時代存於教會裡面。然而，今天的基督教里，沒有多少諸天之國的實際。

諸天之國的實際對尋求的信徒是操練。馬太五章十節說，「為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。」整個世界都卧在那惡者裡面（約壹五19），充滿了不義。我們若是饑渴慕義，就要為義受逼迫。這指明為了諸天之國的緣故，我們需要為所尋求的義付上代價。我們若是義的，就會遭受定罪、反對並逼迫。這是諸天之國在其實際上另一面的操練。

進諸天的國，要求我們重生之後，在生活中有超凡的義，今天活在諸天之國的實際里，將來有分於諸天之國的實現。在馬太七章二十一節，主說，「不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，才能進去。」我們要進諸天的國，需要呼求主，並實行天父的旨意。呼求主夠叫我們得救（羅十13），但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。進神的國是藉著神聖生命的出生，進諸天的國是藉著神聖生命的生活。

諸天之國的外表

在馬太十三章稗子的比喻（24～30，36～43）啟示國度的建立及其假冒的成分。國度之子構成了國度；惡者之子形成了國度的外表，就是今天所謂的基督教國。三十一至三十二節有一個說到國度外表畸形發展的比喻。

諸天之國的外表，在教會時代與教會一同存在，但它不是存於教會裡面。

諸天之國的實現

在現今的時代，國度的實際與國度的外表同時進展。然而，主耶穌回來時，國度的實際要轉為國度的實現，國度的外表要被燒盡。主的使者要將稗子捆成捆，扔進火里（太十三40～42），因為稗子非常破壞主的國。因此，主回來時，首先要對付國度的外表，然後要將國度的實際轉到下個時代，成為國度的實現。

國度的實現將是父的國，就是千年國的屬天部分。千年國將有屬地部分和屬天部分。在千年國時，在國度屬天部分的得勝者，要與基督一同掌權管理屬地部分。

諸天之國的實現將是給得勝聖徒的賞賜。保羅說，「主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。」（提后四18。）屬天的國即他們父的國，（太十三43，）我父的國，（二六29，）基督和神的國，（弗五5，）以及我們主和救主耶穌基督永遠的國。（彼后一11。）這國是給得勝聖徒的賞賜。

基督徒的良心早就讓神給吃了。
否則他們也不會大規模迫害異教徒了。

嘁哩喀喳：我現在是只破不立。只破不立，當然不如又破又立。但是，我現在自己也還還在尋求真理，怎麼立？我是這樣看我們反基的：好比我們不是醫生，但是我們確信某些騙子在販賣假藥，你認為我們該管不該管呢？我認為該管。所以我們反基。

可以你來破，神來立。

這已經是我第二次提議了。上一次（ http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=522798 ）我是不是有點嚇到你了？

我是誠心誠意來請你打假的。宗教是虛空的，宗教教條的傳播者只能把人帶到宗教的虛空里，而非活神的面前。可是一個人除非被帶到神自己的面前，與祂建立親密的關係，被祂的自己來充滿，是不會真正得到滿足的。所以主耶穌責備宗教家說：「你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，那些正要進去的，你們也阻擋。」他們不是沒有葯，卻比沒有葯更糟，因為假藥成了真葯的代替，麻痹了人尋找真葯的渴望。

上次你說「...我希望信基督教的人們不要因為『局部的真理』而停止你們最求真理的腳步。死生何等大事，怎麼能如此草率？...」實在是我的心聲，也是所有人心底的需要，這需要遠超「基督教」的範疇，而是神和人關係的中心線，也是神心頭的渴望：祂願意萬人得救，並且完全認識真理（提前2：4）！

[ 本帖最後由 aawang 於 2007-6-21 07:15 編輯 ]

嘁哩喀喳，你有沒有看到我上面的提議？

原帖由 liebling 於 2007-6-20 22:54 發表
基督徒的良心早就讓神給吃了。
否則他們也不會大規模迫害異教徒了。

LIEBLING網友有否意識到自己說話不嚴謹了?

嘁哩喀喳，你有沒有看到我上面的提議？

嘁哩喀喳，你有沒有看到我上面的提議？

我看到了。你也不要白費心思了。你原先的那個「擂台」裡面我已經說了，我不在那裡討論問題。

你能不能給我解釋一下，為什麼說宗教把人帶到虛空？

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-6-26 01:49 編輯 ]

因為你如果接觸到了這位活神自己，你就知道宗教是多麼的虛空了。

呵呵！你所仰仗的，不過是一種宗教情感罷了，一種只可意會不可言傳的直覺體驗。

可惜啊！你不知道這並不是基督的專利。我同樣可以告訴你，當你放棄聖經嘗嘗佛法的味道，你就知道你的那位神完全是味同嚼蠟了。(但是在現實中我不會這麼說。)

一個XX功弟子，如果你試圖勸說他信主耶穌。他們也一樣勸你親自嘗一嘗大法的滋味，他們當然也可以說：

當你親自接觸大法之後，你就知道你的這位活神是多麼空虛了。。。

這種建立在個人宗教體驗上的信，還不如理性的信。因為理論的完善，歷史悠久的正教才有。而你這種信，那就為一切信仰所共有，比如FL功，一貫道等。。。

我但願你能聽懂我說的話。。。