看JDT為殺戳米甸辯護的高論. 我都看傻了.

　　三十一章是神命令以色列人跟米甸人宣戰，要奪財物，殺男丁，擄婦孺，焚城池。通常我們對這些紀錄都不能接受，甚至起反感，慈愛的神為何如此嗜殺？這對我們一般的道德似乎是太難接受了？對於這點，我們怎樣解釋？怎樣自圓其說？

　　我們要特別留意一個重要的詞語：「報仇」。這是神的令：「你要在米甸人身上報以色列的仇。」(第2節)摩西傳達神的命令時，則說：「好在米甸人身上為耶和華報仇。」(第3節)我們若正視這個問題，第一點要弄清楚的是，向米甸人宣戰完全是出神，以色列人只是執行神的旨意，完成神的計劃而已，對這事件的本身來說，執行計劃的以色列人在這行動上，是沒有道德上的責任，因此亦不需要為道德之善惡與否作任何辯護；他們作了這事，我們要窮究的則是這件事本身，而不是作這事的人。這是從開始就要確立的一個觀念。

　　向米甸宣戰不是出於人之嗜殺，只是神的審判，是為要「在米甸人身上報以色列的仇」；整件事的來龍去脈是怎樣的？以色列人本來與米甸人無仇無怨，米甸人行詭詐陷害以色列人，利用摩押的女子誘使以色列人犯姦淫而招死亡，這是「以色列仇」。他們明知(透過巴蘭)陷以色列於拜偶像的罪就會招耶和華的大怒，他們仍明知故犯，這是立意千犯神的聖潔，也就是「耶和華的仇」(請參廿五章)，有了上述兩個原因，就叫我們不得不承認米甸人是罪有應得的。

　　從遠一點來說，神命令以色列人毀滅米甸人，本來就跟神要毀滅迦南人是同一類型的(出廿三24；申七1～6等)。很多時候，我們那種婆媽式的所謂憐憫就會大為迦南人抱不平：神怎可能發動這種血腥的戰爭？我們這樣想就是以為我們比神更公義！我們這樣說就是表明不能接受這個啟示的記錄，但我們若肯心平氣和來了解當時迦南人的亂倫淫穢生活，真去明白利未記十八章(特別是24、27、30節)的意義，我們又怎能(若我們是誠實的)不承認神除了這樣作是無法維持公義，亦不能使其他無辜民族不受其污？

　　至於該用什麼方法來處理這個局面，他當然有絕對權柄來決定：他要割除。這好比一個醫生診斷一個息了毒瘤的病人，在還可醫治的期間，他就要動手術把它割除，手術當然會引起痛苦，但若不及早根除，就必會殃及旁的健全組織。這對當時迦南的情況亦是一樣，神揀選了以色列人作他的子民，來執行他的計劃，他一定要採取各種辦法來保證他的子民免於敗壞。他命定以色列人要剿滅米甸人，我們就相信這是最好的方法，一方面是必要的嚴厲，另一方面亦是對以色列人的恩慈，好叫他知所警惕，日後不敢重蹈他們的覆轍。

　　好，我們且退一步來想，假如神用的方法不是殺戮，而是飢荒、地震、火災，或其他我們知道的天災人禍，而至終都是一樣的死亡。那些說神是不公義的人自然無話可說，只是一來神要以色列人及當時別的鄰邦學的功課，又怎能藉這些「聾啞的媒介」帶得出來，人都會以為只是偶然的不幸而已。再說，誰的方法比較仁慈呢？一刀了事，或是挨它三五個月的饑饉才死亡？

　　我們一定要清楚又誠實地面對這一問題，假如我們相信神是有全權管理天下萬邦之興替盛衰，那麼對於一個已落在罪深孽重的國家，我們就更要相信他有絕對權力來刑罰這個國家，至於他會用什麼方法來達到這個目的，他也有絕對的自主權來決定的。

　　至於對米甸人報的仇，看樣子是太兇殘了——「你們要把一切男孩和所有已嫁的女子都殺了」(第七節)：我們若以上述之觀念來看這一件事情，就會明白神為何要下這一度命令。原來以色列人果然自以為宅心仁厚，沒有殺戮米甸的婦人和孩子，只俘擄他們回國。摩西發怒了，他明顯指出他們的不順服。而且從上文下理，我們可以看出以色列人之所以不殺米甸婦人，其動機是性慾方面多於仁慈的。早期就是這些女人在什亭引誘以色列人，使得二萬四千人死亡 (廿五9)，現在又該怎樣辦她們？不錯，從人方面說，殺一個手無寸鐵的女人好像是不可能的，但對米甸人來說，到底是男人可怕呢？還是女的比男的更可怕，她們不單招來身體疾病的傳染，更會敗壞全營的人的道德生活。

　　因此，為了對以色列的男人和女人(作妻子的和未嫁的)公平，特別是我們想到米甸女人帶有的性病，殺戮她們就很有理由了。我們也相信摩西在下十七節的命令時，他也會想到這些理由的。(儘管如此，之後仍有三萬二千個沒有出嫁的女人留下！參35節。)

　　再說，殺戮孩子又怎樣解釋呢？好，假如不殺孩子，全都帶回以色列境內，養在以色列家中，以色列人年過一年地看著整個米甸族在他們境內成長，那簡直就是瘋狂的，結果必然引起國際間更大的悲劇，比今日中東之阿猶問題複雜千百倍。

　　假如不殺他們，把他們全趕回頹垣敗瓦的家園，至終會怎樣，還不是死在飢荒與疾病中？這命令看是殘酷的，卻只是割除毒瘤的「殘酷」！對待無情的罪惡，就需要用無情的手段，今日不適當的仁慈只會引起明日更嚴重的悲劇。當仁慈成了妥協，那不單對無辜者是殘酷，對犯罪者也只是一種虛偽的仁愛而已.

　　我們還要公平地看這一段經文，整個記載，我們沒有看見以色列人是濫殺嗜血，沒有虐待或對婦人殘暴——而這一切還是昔日戰爭所常見的呢！

　　在這戰役中，有三件事是很特出的：

　　 (1)勝利是容易的。

　　 (2)擄物是豐富的(25～47)。

　　 (3)以色列人沒損折一兵一馬(49節)。

　　假如昔日以色列人肯聽神的話，謹守遵行神的誡命，他們又會多容易便全把迦南人清除，我們的歷史亦完全改觀了。

        author是一個叫巴斯德的洋JDT。吳主光譯的.

納粹德國宣傳部長戈陪爾都要汗顏的啊.

哈，看過一個帖子說，基督教會在二戰中的某些殘忍作為，就是曾經讓納粹軍官都嘆為觀止，向柏林總部抱怨呢！等有空兒找那個帖子來發發。

原帖由 blackcurtain 於 2007-6-14 22:06 發表
納粹德國宣傳部長戈陪爾都要汗顏的啊.

讀了。怪不得後來西方世界每次佔領一個大陸就大肆屠殺，還用上帝的名義，原來聖經有教導啊，怪不得他們有樣學樣。

你說的是俺妹子在美一方發的那個英文帖吧？我找一下，另發個新帖